Богу (Аллаху), Отцу и Сыну и Святому Духу да будет вся слава, хвала, честь и поклонение ныне и во веки веков, аминь! Вся хвала да будет единственному Богу, даровавшему нам Библию и Коран и заповедавшему нам веровать во все Его Писания (Библию и Коран) и исполнять их (4:136; 5:44; 5:46; 5:55).
Мы, следуя указаниям Всевышнего Аллаха, не будем закидывать за спины ни одну из частей Его святого Откровения, будем смотреть на Писания полноценно и объёмно. Таков путь Господа нашего, чтобы мы руководствовались всеми Его Писаниями. Одна часть истолковывает другую. Если же мы приступим к Его Писаниям однобоко, то рискуем впасть в заблуждения и ереси. Упаси Бог!
Давайте с Богом начнём разбор одной из самых характерных для Корана сур — суру "Аль-Ихляс", или "Искренность". Эту небольшую суру называют кратким изложением богословия всего Корана и Символом веры всех мусульман. В хадисах говорится, что эта сура равняется трети Корана. Даже с полной уверенностью можно сказать, что эта сура может называться Символом веры для всех авраамических религий. Но давайте обо всём по порядку.
Сура начинается со слов:
1. Скажи: Он — Аллах Единый,
Часто встречаем в Коране указание Бога "скажи". Это означает, что Бог наставляет Своего посланника и всех нас, как и что нам следует говорить себе и людям. И как важно именно проговаривать многие истины! Как же это полезно для души и для тела — так ум и сердце, даже вся плоть утверждается в Истине Божьей. Вот почему нам заповедана каждодневная молитва. Иногда, если душа неудобоподвижна для божественных словес, нужно сказать с Аггеем и Захариею: "Хвали, душа моя, Господа!" (Пс. 145:1)
"Он" — то есть Аллах Всевышний. "Аллах Единый" — есть Аллах Ахад, Единый. Конечно! О том читаем и в Торе (Втор. 6:4), и в Евангелии (Мк. 12:29).
Какое сегодня невежество распространено о святом имени Аллаха! Люди говорят, что это не Бог христиан, однако это неправда. Аллах — это на арабском языке "Бог", единственный Бог, Отец, Сын и Святой Дух. Слово "ахад" (единый) означает единство божественной природы Аллаха. Мы уже многократно говорили, что единственность Аллаха не отменяем Его троичности. Аллах имеет Слово (4:171) и Святой Дух (15:29). И сии Три (не путайте с "тремя" в 4:171) суть едино. Одно божество, один Аллах, как учат все Писания Бога.
2. Аллах Самодостаточный (Самад).
Как же много споров о слове "Самад" было в Византийскую эпоху! Тогда греки, невежественно приступившие к арабскому языку, переводили это слова как "всекованный", или "цельнокованный". Так они обманули самих себя и подумали, что речь идёт о каком-то идоле. Даже до сего дня некоторые злые языки хулят Бога Единого и Истинного и называют Его идолом арабов. Но это ложь. Арабы-христиане во все времена призывали имя Аллаха, и никогда не гнушались святым Его именем. Ну что взять со злых языков? Они и есть злые языки — этим всё сказано.
На самом деле слово "Самад" ну никак не может вызывать у русскоговорящих недоумения. Само слово "Самодостаточный" как бы намекает, что проблем с этим арабским словом никаких нет. Самодостаточный — это Бог, который Сам не нуждается ни в ком и ни в чём, но Сам одаривает всех по Своей щедрости.
О самодостаточности Бога свидетельствует, конечно, и Библия (Деян. 17:24-25).
3. Он не родил и не был рожден.
Опять же, сколько драк и споров было об этом аяте (кажется, они жестоко спорят вообще обо всём)! Некоторые невежественно утверждают, что это, дескать, ответ Аллаха всем христианам, которые говорят, что Аллах родил Сына. Во-первых, христиане не верят, что Аллах родил Сына (Слово), ведь об этом нигде не написано в Библии (читайте на канале нашу статью "В Библии нигде не сказано, что Бог родил Сына"). Точнее, они верят, что одним из "ипостасных свойств" Слова Божьего является рождение от Отца, но это "рождение" не является собственно рождением, как бы появлением из небытия. "Рождение" в христианском богословии указывает на связь Отца и Сына, показывает, что Слово "выходит" из Отца, "говорится" Отцом. При этом Слово это, становящееся "внешним", не перестало быть "внутренним". То есть Слово Аллаха было, есть и будет всегда, оно "рождается превечно".
Аят же Корана говорит о том, что для Бога несвойственно рождаться или рождать из Своей сущности то, что является не Им Самим. Это ответ не христианам, а пантеистам, которые утверждают, что наш мир является "проявлением" Творца, что Он "родил" этот материальный мир из себя. Пантеизм — это основа язычества. Почему, думаете, язычники почитали идолов? Да потому что они считали материю частью Бога. То есть этот их глухой и немой истукан для них как бы продолжение, "порождение" Бога. Вот потому Аллах и говорит так, как говорит.
Итак, запомним: Аллах не родил и не был рождён, Он вечный, вечно тождествен Самому Себе, в Своей сущности, а творение не является частью Его существа, оно внешнее по отношению к Нему. Аллах же Сам есть Отец, Сын (Слово) и Святой Дух, вечный и неизменный.
4. и нет никого равного Ему.
Кто же сравнится с Ним? Этот аят абсолютным образом связан с предыдущим. "Он не родил и не был рождён" — хорошо. В каком смысле? В мирском понимании, при мирском умствовании, ведь Его рождение Сына (Слова) есть неизреченный акт, который несравним вообще ни с чем! Это ответ всем тем, кто с недоумением и удивлением на лице спрашивает: как три может быть одним?! Во-первых, ты неправильно мыслишь о "трёх" и об "одном". Никто не говорит, что три = один, нет, ведь "три" и "один" имеет приложение к разному: "три" касается Лиц, а "один" — природы. Никто не говорит, что в Аллахе (или Троице) три природы или одно лицо. Три не равно одному, ведь это совсем о разном! А во-вторых, как ты можешь применять понятия этого мира к совершенному и всевышнему Аллаху, которому нет равных и который выше всех законов и всего мира? Не мысли о Нём дерзко, применяя человеческие понятия. Он совершенно иной и сверхъестествен, никто не сравнится с Ним.
Так с Богом порассуждали о смыслах Корана, но это не значит, что мы исчерпали бездну смыслов и премудрости, заложенных в Святое Его Откровение. Если Бог пожелает, продолжим и дальше размышлять о смыслах святого Слова.
Богу (Аллаху), Отцу и Сыну и Святому Духу, да будет вся слава, хвала, честь и поклонение ныне и во веки веков, аминь!