Исторически сложилось так, что массовые мирные народные шествия по России осуществлялись и осуществляются в форме крестных ходов и демонстраций. Перед вами, мои дорогие читатели первая попытка, насколько мне известно, рассмотреть указанные явления не по отдельности, а в их диалектическом единстве и противоположности.
Не судите слишком строго. Автор старался быть объективным.
Что такое «крестный ход»
Крестный ход — это религиозное мероприятие, представляющее собой массовое торжественное шествие по определенному маршруту с большим крестом, иконами, хоругвями и другими религиозными символами.
Что такое «советская демонстрация»
Советская демонстрация — это политические мероприятие, представляющее собой массовое шествие, иногда с элементами карнавала, по определенному маршруту со знаменами, транспарантами, лозунгами и другими символами, приуроченное к историческим датам или конкретным событиям.
История возникновения крестных ходов
Крестные ходы возникли в первые века христианства, сразу после легализации Церкви. Их прообраз описан в Ветхом Завете.
Израильтяне под предводительством Иисуса Навина должны были завоевать Ханаан — Обетованную землю. Первым на их пути оказался неприступный город Иерихон. Бог велит Иисусу Навину в течение семи дней устраивать шествие, в ходе которого священники с ковчегом Завета должны были обходить Иерихон, а, сопровождающиеся их воины, трубить при этом в трубы. Иисус Навин выполнил волю Бога, и на седьмой день стены Иерихона рухнули.
То есть изначально это было религиозно-мистическое действие.
В IV веке еретики–ариане устраивали в Константинополе торжественные шествия с пением гимнов, которые содержали хулу на Христа и нападки на истинных христиан. Чтобы противостоять еретикам Святитель Иоанн Златоуст организовал ночные крестные ходы с псалмопением. Таким образом, крестные ходы приобрели политический оттенок.
Считается, что первый крестный ход на Руси состоялся в 988 году в связи с массовым крещением киевлян Святым равноапостольным князем Владимиром.
На Руси крестные ходы организовывали в честь церковных праздников, в периоды войн, эпидемий, засухи и других торжественных и чрезвычайных событий.
История возникновения советских демонстраций
Советские демонстрации возникли после Октябрьской революции 1917 года, как продолжение революционных пролетарских традиций. В СССР было принято считать, что начало этим традициям положено первомайским выступлением американских рабочих в 1886 году.
1 мая 1886 года рабочие Чикаго устроили массовую забастовку с требованием 8‑часового рабочего дня. События завершились столкновениями и трагедией на площади Хеймаркет. В память об этом в 1889 году Парижский конгресс II Интернационала объявил 1 мая Днём солидарности трудящихся, отмечавшимся в виде демонстраций.
На самом деле первая массовая демонстрация с участием рабочих в России состоялась на десять лет раньше. Она прошла 6 (18) декабря 1876 года на Казанской площади в Санкт-Петербурге и была организована революционерами-народниками.
Этапным для революционного движения в России стало шествие петербургских рабочих под предводительством попа Георгия Гапона 9 января 1905 года, вошедшее в историю как «Кровавое воскресенье». Начавшись формально как крестный ход, оно превратилось в открытую революционную демонстрацию, вылившуюся в столкновение с войсками.
Это стало мощным стимулом для перерастания в России религиозных традиций в революционные.
Однако даже после свержения самодержавия и захвата власти большевиками большинство населения продолжало больше верить в Бога, чем в Карла Маркса, мировую революцию и коммунизм. Неудивительно, что советская власть пыталась использовать «религиозные предрассудки» в своих целях.
В 1918 году видный большевик Валериан Куйбышев предлагал:
«Не будет большим отступлением от идей Октября превращение крестных ходов, к которым так привыкли рабочие и крестьяне, в демонстрации рабочей солидарности. Конечно, при соответствующей замене символов и тезисов».
И это действовало. Например, в одной из российских деревень во время первомайской демонстрации проезжавшие мимо крестьяне, видя людей с разноцветными знаменами и портретами Ленина, Калинина и Луначарского, снимали шапки и крестились.
Советские демонстрации во многом переняли форму крестных ходов, но с иным идеологическим содержанием.
Революционные праздники стали одним из главных инструментов агитации в условиях, когда значительная часть населения не имела доступа к другим источникам политической информации.
Первоначально демонстрации были нерегулярными, а зачастую и спонтанными, но со временем превратились в регламентированные государственные мероприятия.
Использование в политической борьбе
Крестные ходы зачастую становились актами сопротивления. Про крестный ход в «Кровавое воскресение» уже упоминалось выше. Но истоки использования крестных ходов в политической борьбе имеют более глубокие корни.
В XVII веке крестные ходы стали одним из ключевых пунктов разногласий, приведших к церковному расколу в Русской православной церкви. До реформ Никона установилась традиция совершать крестные ходы посолонь — по направлению движения солнца (по часовой стрелке). После реформ крестные ходы было приказано проводить против солнца. Для верующих такие вопросы являлись принципиальными, а от того, как они к ним относились, зависело их положительное или отрицательное отношение к существующей власти, а власти к ним.
Особое значение в политической борьбе крестные ходы приобрели после захвата власти большевиками, проводившими политику воинствующего атеизма.
Первый крестный ход такого рода произошёл в октябре 1917 во время артобстрела Царского Села красными. Участники этого крестного хода молились о прекращении междоусобной брани, а священник Иоанн (Кочуров), который у нём участвовал, благословлял противостоявших красным офицеров, казаков и солдат, за что был впоследствии застрелен.
21 января (3 февраля) 1918 года в Петрограде по благословению митрополита Вениамина состоялся общегородской крестный ход в защиту Церкви, Веры и поруганных святынь, в котором принимало участие около 500 тысяч верующих. Оружие против них власти не применяли.
2 (15) февраля были расстреляны крестные ходы в Туле и Харькове.
В целом, в ходе гражданской войны крестные ходы имели четко выраженную антибольшевистскую направленность.
После победы большевики существенно ограничили права верующих на проведение крестных ходов. Несмотря на предпринимаемые усилия полностью запретить крестные ходы властям не удалось.
Со временем крестные ходы утратили «антисоветский» характер. Хотя самим фактом своего существования продолжали бросать вызов, господствующей в СССР идеологии марксизма-ленинизма, провозгласившего атеизм одной из своих главных составляющих.
Советские демонстрации являлись в СССР инструментом государственной пропаганды. Они использовались для укрепления власти, демонстрации единства народа с коммунистической партией, поддержки её внешнеполитических решений и празднования достижений.
В то же время демонстрации могли приобретать и протестный характер. Показательными в этом плане являются события в Новочеркасске, где в июне 1962 года состоялись демонстрации рабочих, которые сравнивают с «Кровавым воскресеньем», поскольку для их разгона, как и в 1905 году, применялись войска. Официально эти демонстрации были признаны антисоветскими, хотя фактически таковыми не являлись.
В мирное и военное время
Крестные ходы:
- В мирное время проводились в честь церковных праздников (Пасха, Крещение, престольные праздники), в память о святых или исторических событиях. Во время крестных ходов люди с ограниченными возможностями передвижения могли лицезреть и прикасаться к чудотворным иконам.
- В военное время и в периоды бедствий (эпидемии, засуха, наводнения) организовывались как молитва о защите, избавлении от угрозы и объединении верующих.
Порядок построения крестного хода
Как правило, крестный ход выстраивается следующим образом:
- Фонарь — символ Божественного света, разрывающего мрак греховности.
- Запрестольный крест и запрестольный образ Божией Матери — парой.
Далее двумя рядами попарно идут:
- хоругвеносцы;
- свещеносцы со свечами в больших церковных подсвечниках;
- диаконы со свечами и кадильницами.
За ними следуют священники:
- В последней паре священников идущий справа несёт Евангелие, а идущий слева — икону Воскресения.
- За священниками шествует архипастырь, сопровождаемый иподиаконами с символами епископской власти — дикирием и трикирием.
Завершают шествие хор и миряне.
До революции крестные ходы сопровождались полицейскими.
После революции — милиционерами.
Советские демонстрации:
- В мирное время служили инструментом идеологического воспитания, выражения лояльности режиму, демонстрации «единства народа» и поддержки курса партии. Особенно масштабными были первомайские и октябрьские (ноябрьские) демонстрации.
- Во время гражданской войны демонстрации проходили регулярно. В Великую Отечественную вместо демонстраций проводились короткие митинги на предприятиях и в учреждениях.
После переезда советского правительства из Петрограда в Москву местом главных советских демонстраций стала Красная площадь.
По мере укрепления власти коммунистической партии происходила всё большая регламентация порядка проведения советских демонстраций.
Порядок построения праздничной советской демонстрации
По установившейся традиции первомайской и октябрьском демонстрациям предшествовали военные парады. За военными парадами следовали «парады физкультурников».
За физкультурниками шли колонны городских районов, если демонстрация происходила в городах, где таковые имелись. Районные колонны в свою очередь состояли из колонн конкретных предприятий и организации. В начале этих колонн следовали оригинальные праздничные инсталляции на базе автомобилей, мотоциклов и велосипедов.
Затем шли духовые оркестры, знаменосцы, носители портретов основателей марксизма-ленинизма, членов Политбюро Коммунистической партии Советского Союза и республиканских коммунистических партий (если это происходило в национальных республиках). Замыкали колонну трудящиеся и учащиеся с праздничными флажками и воздушными шариками по их желанию.
Демонстрантам разрешалось брать с собой детей дошкольного возраста.
После смерти В. И. Ленина руководители коммунистической партии и советского правительства приветствовали демонстрантов с трибуны Мавзолея.
Областное, районное и сельское партийное и советское руководство приветствовало демонстрантов со специально выстроенных трибун.
Имелись также гостевые трибуны для почётных гостей.
Трибуны охранялись военнослужащими органов государственной безопасности.
Ход праздничных демонстраций освещался в прессе, а после развития радиовещания и телевидения транслировался в прямом эфире.
От политической манифестации к карнавалу
По мере ослабления классовой борьбы демонстрации из политических мероприятий превращались в общенародные праздники.
До появления магнитофонов и звукоусилителей демонстранты пели жизнерадостные песни и устраивали зажигательные танцы под «живую» музыку оркестров и гармонистов.
Песни и пляски, наряду с праздничными инсталляциями, придавали демонстрациям оттенок бразильского карнавала.
От карнавала к «застою»
К 1980-м праздничные демонстрации испытали на себе влияние явления, получившего называние «застой». «Живую» музыку заменила «электронная», под которую уже не хотелось петь и плясать как раньше. Одни и те же праздничные инсталляции стали использоваться на протяжение нескольких лет. Исчезала творческая составляющая, а вместе с ней и праздничная атмосфера. Трудящиеся стали терять интерес к демонстрациям. Чтобы «обеспечить явку» их стали привлекать к участию в демонстрациях принудительно, или, как тогда говорили, «принудительно-добровольно». За неучастие в демонстрациях грозили, к примеру, лишить премии, не предоставить льготные путёвки в санатории, опустить в очереди на бесплатное жильё.
Показательно, что в это же время в СССР начался «православный Ренессанс», выразившейся и в росте интереса к крестным ходам.
В настоящее время
Крестные ходы сегодня вернулись к своему изначальному религиозному смыслу — это молитвенные шествия, направленные на прославление Бога, испрашивание Его милости, объединение верующих. Они могут проводиться в честь праздников, в память о святых, а также в периоды трудностей или для освящения мест. Русская Православная Церковь подчёркивает, что крестные ходы должны оставаться исключительно молитвенными мероприятиями, и осуждает их использование в политических целях. Хотя такие попытки и имели место.
Демонстрации сегодня стали редкостью. После распада СССР первомайские и октябрьские демонстрации, как государственные мероприятия, были отменены. 1 мая стал Праздником Весны и Труда, который больше ассоциируется с отдыхом на природе, а не с политическими событиями. Выходной день с 7 ноября (День Октябрьской революции) был перенесён на 4 ноября и стал называться Днём народного единства. Вместо демонстраций, как правило, используется такая форма массового мероприятия, как митинг (по-русски — собрание), для которого не требуется устанавливать маршрут движения.
Заключение
Время расставило всё по своим местам. Надолго ли?
Ваш