Женщина, потерявшая сына, поделилась сокровенным:
- Когда в отчаянии я кричала и роптала даже на Бога, внутри меня жило осознание неправоты, однако захлёстывавшие меня эмоции не давали остановиться. Придя в себя, я ощутила такую горечь, какой не знала прежде. Я с нетерпением ждала рассвета, чтобы поспешить в храм на исповедь, и лишь тогда на душе стало по-настоящему светло. Именно тогда я поняла: сын мой будет жить вечной жизнью, а мне надлежит молиться и творить добрые дела ради спасения его души. Помню, как стоявшая рядом на отпевании женщина во весь голос, громче меня, причитала: Ну почему Он забирает молодых? Её слова лишь усиливали мою боль и разжигали противостояние с Богом. Но эту борьбу я проиграла.
Впоследствии открылось, что сын мой мог натворить немало бед, о которых я и не подозревала. Компания, в которой он вращался, состояла, мягко говоря, из людей весьма сомнительных, занимавшихся тёмными делами. И всё то ужасное, что могло случиться с моим сыном, настигло их. Теперь я знаю твёрдо: Господь ведает, когда, кого и как спасти, забирая к Себе.
Вместе с тем необходимо признать: далеко не каждый человек способен, подобно этой женщине, попросившей не называть её имени, так же ясно ощутить и принять волю Божию.
Как утешить в горе?
Начнём с поучительного примера, который приводит в своём рассказе митрополит Антоний Сурожский в пересказе священника Димитрия Выдумкина. Этот пример учит нас прежде всего тому, как правильно выражать сочувствие. Молодой священник, отпевавший отрока, в разговоре с матерью мальчика произнёс, по всей видимости, опрометчивые слова:
- Как я вас понимаю!
На что убитая горем мать резко возразила:
- Не лгите! Вы не можете понять мать, опускающую в могилу своего ребёнка! Вы никогда не переживали ничего подобного, и желаю вам, чтобы никогда и не пережили.
Как точно подмечено! Действительно, человек, не имеющий подобного опыта, не способен проникнуть в глубину горя, сокрушившего родителей, и из этой глубины произнести слово утешения, способное тронуть сердце. Мы, в отличие от Христа, не можем сказать матери:
Не плачь, ибо Слово Божие немедленно после этих слов иссушило источник скорби, воскресив её сына.
Слова, обращённые Спасителем к наинской вдове, означали:
Не плачь, ибо причину твоей печали Я сейчас упраздню.
Нам же, грешным, лишённым духовных даров, напротив, следует сказать:
Поплачь, ибо слёзы способны хотя бы ненадолго унять боль.
Нужно обнять человека, сесть рядом, может и поплакать вместе с ним. И лишь потом, когда рана хотя бы перестанет кровоточить и слёзы немного просохнут, можно вместе попытаться осмыслить эту смерть по-христиански, ибо в христианстве есть пути такого осмысления.
Святой Василий Великий говорит о тихом сочувствии и сопереживании ближнему, без лишних слов, способных ранить и навредить на пути спасения души: надобно трогаться происшествиями и молча печалиться со скорбящими, но неприлично вместе со скорбящими вдаваться в излишества, как-то: вопить или плакать вместе со страждущими или в чём другом подражать и соревновать омраченному страстью.
Отчего умирают молодые?
Преподобный Антоний Оптинский полагал, что нам не дано постичь, почему молодой уходит безвременно, тогда как иной старичок, давно уставший от жизни, изнемогает, но не умирает. Господь Бог всепремудро, человеколюбно и непостижимо для нас устрояет и подаёт каждому полезное. Если чьи-то дни Он сохраняет до глубокой старости, это благодеяние; если же жизнь пресекается в юности или младенчестве, то это ещё большее благодеяние. В истинности этих слов удостоверяет нас Святая Церковь в заупокойном тропаре, взывая ко Господу: глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное всем подаваяй, Едине Содетелю. Потому и должны мы оставить или хотя бы умерить печаль свою, дабы не было вменено нам в ропот на Бога, будто Он поступает с нами без милосердия.
Епископ Гермоген Добронравин в книге "Утешение в смерти близких сердцу" пишет: то, что сказано о младенцах, почти в равной мере относится и к юношескому возрасту. Если Бог берёт к Себе юношей, значит, берёт их своевременно: значит, они уже достаточно созрели для вечности, и Господь забирает их, да не злоба изменит разум его или лесть прельстит душу его (Прем. 4, 11); если же они ещё не вполне созрели, то, оставшись долее на земле, стали бы лишь менее пригодны для неба.
Святитель Димитрий Ростовский указывает на Священное Писание, которое объясняет, почему судьбы Божии порой определяют смерть юному человеку: Преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Добавим к этому и следующее: он умирает для того, чтобы более не видеть злобы мира сего, во зле лежащего (1 Ин. 5, 19), чтобы не отягощаться бедами многоскорбного времени, чтобы не биться, подобно кораблю в морских волнах, среди житейских печалей.
Святитель Иоанн Златоуст был убеждён, что рано или поздно человек осознает: Господь творит лишь благо, и в этом заключён глубокий смысл. Всё откроется тому, кто этого возжелает, и тогда он возблагодарит Бога за всё. Потому святитель и говорит: Может, ты плачешь, потому что он был молод? И за это прославь Взявшего, что скоро призвал его к лучшей жизни. Или потому, что был стар? И за это опять благодари и прославь Взявшего.
Разлука не навсегда
Господь желает нам лучшей жизни, а жизнь, как известно, не ограничивается земным пребыванием: здесь мы в гостях, а дом наш на Небесах. У Бога нет мёртвых, ибо Христос Воскрес и сокрушил власть смерти. Те, кто отошли в вечность, ушли домой. Конечно, разлука бывает невыносимой, даже когда всё это осознаёшь. Тоска накатывает снова и снова, и это понятно, это объяснимо.
Святой Василий Великий особо подчёркивает в своих наставлениях: смерть настигает тех, кто достиг предела жизни, положенного от начала праведным судом Бога, издалека предусмотревшего, что полезно каждому из нас.
Бог всё видит, Бог всё знает. Не стоит думать, будто Он не замечает нынешних испытаний. Время скорбей и тяжёлых потрясений Он посылает нам не без умысла. История свидетельствует: чем комфортнее и беззаботнее становилась жизнь человека, тем настойчивее Господь начинал выпрямлять кривизну этой жизни, чтобы мы вернулись к Нему. Он обращается к нам: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших (Иез. 33:11).
Уходят наши близкие, и нет сил пережить утрату, и больно, невыносимо больно... Хочется кричать! Да, нужно поплакать, нужно принять сочувствие, но нужно ещё и не отчаяться, найти в себе силы выстоять. Всё это возможно обрести у Господа, лишь бы мы не забывали об этом.
В своих письмах святитель Феофан Затворник так утешал скорбящих: умирающие о Господе переходят в лучшую сферу жизни. Если бы по смерти можно было спросить их: хотят ли они вернуться в это тело, чтобы побыть с нами? Ни за что не согласятся, ибо там лучше. С нами же им дозволено бывать, и если человек отошёл, то он, верно, здесь с вами, и дивится, что вы так горюете. Быть может, он и говорит что-то вашему сердцу, да за скорбью и хлопотами не слышно того.
Дай, Господи, утешения всем!
Будем же ради спасения их душ и наших совершать дела милосердия, ибо, по слову Ефрема Сирина, мёртвым помогают приношения, совершаемые живыми. И наша разлука не навсегда!
Слава Богу за всё!