Посвящается Хубилаю, Монгольскому хану,
[Sher].
Содержание статьи
1. Дарование Буддизма Тибету
2. Хубилай.
3. Линия Далай-Лам
4. Линия Панчен-Лам
1. ДАРОВАНИЕ БУДДИЗМА ТИБЕТУ.
Возникновение Буддизма в Тибете связывают с именем Сронцзэнгампо, воплощением Авалокитешвары (Санскр. Avalokiteçvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), Бодхисаттвы Великого Сострадания, Великого Логоса в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, Логоса, как небесного, так и человеческого, первого непроявленного и второго проявленного Логоса, согласно [Т.Д., Кн. 3, с. 225; Интернет], который лишь на минуту, по Божественным временнЫм меркам, сошел со своего Лотосового трона, чтобы оказать помощь живым существам И ДАРОВАТЬ ИМ БУДДИСТСКУЮ ВЕРУ, [Тибет. Сияние пустоты, с. 28].
Великий Сронцзэнгампо (Тиб. srong btsan sgam po, སྲོང ་ བཙན ་ སྒམ ་ པོ) [годы правления: 618/629–649/650] - сын Тибетского царя Намрисронцзэна (Тиб. gnam-ri srong-btsan, གནམ་རི་སྲོང་བཙན), С ИМЕНЕМ КОТОРОГО ОБЫЧНО СВЯЗЫВАЮТ ОСНОВАНИЕ ТИБЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА: он осуществил целый ряд успешных завоеваний, начавшихся в 607 году. Сронцзэнгампо продолжил Дело Отца и объединил Тибет, сделав его сильнейшей военной империей, которую боялись и уважали все соседние государства. КРОМЕ ТОГО, ОН ФАКТИЧЕСКИ ЗАМЕНИЛ ГОСПОДСТВОВАВШУЮ В ТИБЕТЕ РЕЛИГИЮ БОН (Тиб. Bon, བོན) РЕЛИГИЕЙ БУДДИЗМ (Санскр.buddha dharma, बुद्ध धर्म; Тиб. byang-chub-la bstan-pa, བྱང • ཆུབ • ལ • བསྟན • པ)…
2. ХУБИЛАЙ.
Хубилай (монг. Хубилай хаан, Тиб. hu pi li se chen han, ཧུ ་ པི ་ ལི ་ སེ ་ ཆེན ་ཧན) [23 сентября 1215 - 18 февраля 1294] – Чингизид*, внук Чингисхана, второй сын Толуя (четвёртый по счету) и его главной жены, кереитской** принцессы Сорхахтани-беки, христианки несторианского направления (еретического, с позиций Церкви), монгольский хан, основатель монгольского государства Юань, в состав которого входил Китай. Его монгольское храмовое (т.е. посмертное) имя - Сэцэн-хаган; китайское храмовое имя - Ши-цзу – т.е. «Основатель династии»).
Комментарий.
*) Чингизид - «Золотой род» (монг. Алтан уруг) прямых мужских потомков четырех сыновей Чингисхана от старшей жены Бортэ: Джучи, Чагатая, Угэдэя и Толуя. Кроме прямых потомков Чингисхана к золотому роду принадлежали также потомки младшего брата Чингисхана Хасара.
Чингиз-хан (Тиб. Ting ger, ཏིང • གེ), [История и хронология Тибета, интернет] – Космический провокатор, дошедший до реки Ra, современной реки Волга …Космическая провокация есть одно из условий проявления и существования Вселенной, трансформации Земного сознания. Провокатор – это Великая повитуха истории, согласно [И. Эренбург. Т.1. Необычайные похождения Хулио Хуренито и его учеников. Вступление].
**) Кереиты - союз монголоязычных и тюркоязычных племён, обитавших в Забайкалье и Монголии в X-XIII веках.
Наставником Хубилая стал глава Тибетской тантрийской школы Сакья (Тиб. Sa-sky, ས་སྐྱ). Пагба-лама [Тиб. Дрогён Чогьял Пагпа, ʼGro mgon chos rgyal ʼPhags pa འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ)] (1235–1280), которому в 1260 году Хубилай пожаловал титул государственного наставника И СДЕЛАЛ ЕГО ПРАВИТЕЛЕМ ТИБЕТА. Это были отношения «царя - покровителя веры» и «наставника царя в вере».
Так, «царь - покровитель веры» даровал «наставникам царя в вере» - Сакьяским иерархам - власть над Тибетом. Эти отношения носили особый характер, и место Тибета в Монгольской империи Юань (1271-1368), включавшей в свой состав, прежде всего, Китай, было особым.
Важно подчеркнуть, что Тибет не рассматривался как обычная часть империи. Тибета нет в перечне территорий династии Юань, зафиксированном в официальной истории этой династии. На Тибет не распространялось обычное для (Монгольской) империи административное деление на округа и уезды.
[Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней, интернет].
Хубилай после смерти старшего брата Мункэ в 1260 году был провозглашён каганом (титул императорского ранга в тюркском, монгольском и некоторых других языках), но до 1264 года участвовал в междоусобицах с младшим братом Ариг-Бугой.
В 1264 году он перенёс столицу из Каракорума в Даду (место современного Пекина).
В 1271 году Хубилай основал династию Юань, которая управляла современной Монголией, Китаем, Кореей и некоторыми прилегающими районами, и принял на себя роль императора Китая.
К 1279 году монгольское завоевание династии Сун было завершено, а Хубилай стал первым неханьским императором, покорившим весь Китай.
Реальная власть Хубилая была ограничена Китаем и Монголией, хотя, как каган, он влиял на Ильханат (монгольское царство) и в меньшей степени на Золотую Орду.
В 1291 году он разделил империю на 12 провинций. Создал разветвлённый бюрократический аппарат по китайскому образцу. Сделал бумажные деньги официальной валютой империи, законодательно закрепив их обращение и обмен на золото и серебро.
Он поддерживал развитие искусств и знаний в соответствии с китайскими традициями. Провёл реформу, разделив страну на 11 провинций и 1 наместничество.
Хубилай оказывал покровительство Буддизму, особенно Тибетскому Ламаизму [(Тиб. bod kyi sngas rgyas chos lugs, བོད • ཀྱི • སྔས • རྒྱས • ཆོས • ལུགས), Тибето-Монгольской форме Великой колесницы Махаяна (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. theg pa chen po, ཐེག • པ • ཆེན • པོ)], а равно Буддийским проповедникам и учёным, например, Карма-бакши [т.е. Гьялва Кармапа II, (Тиб. karma pa sha ཀ་རྨ་བ་ཤ)], второй глава традиции Карма Кагью, Махасиддха [(Санскр. Mahāsiddhī, महा-सिद्ध; Тиб. grub thob chen po, grub chen, གྲུབ • ཆེན) – т.е. великий святой, обладающий Божественными сверхъестественными силами], проповедник Тибетского Буддизма в Монголии и Китае, и Пагба-ламе [т.е. его Духовному насиавнику и пятому главе Тибетской Буддийской школы Сакья, первому теократическому монарху Тибета, на столетия вперёд задавший политико-религиозную роль Тибета в регионе], которые пользовались большим почётом и значительными льготами. Он был веротерпим и к другим религиям.
При дворе Хубилая служили христианин Ай-сюэ и три десятка мусульманских чиновников (включая основателя династии юаньских наместников бухарского происхождения Сеида Аджаля Шамсуддина и астронома Джамаль ад-Дина). В восьми из двенадцати провинций губернаторами были назначены мусульмане. При нём благодаря посольству Марко Поло, пребывавшего при его дворе, установились более тесные связи с Европой.
По инициативе его духовного наставника Пагба-ламы был введён усовершенствованный культ двора и красочные церемонии индо-тибетских Буддийских тантрических божеств [например, Махакалы (Санскр. Mahākāla, महा-काल; Тиб. Mgon-zhal, མགོན • ཞལ, nag po chen po, ནག • པོ • ཆེན • པོ), Великого Бесконечного времени, и Богини Ваджраяны Ситапатры, Тиб. gdugs dkar, གདུགས ་ དཀར - букв.: БЕЛЫЙ ЗОНТИК).
Хубилай в 1264 году указом, названным впоследствии «жемчужным», провозгласил Буддизм официальной религией. Он устраивал диспуты, где представители разных религий дискутировали и доказывали истинность своей веры. По словам Марко Поло, Хубилай уважал все религии, но выбирал ту, которая была «величайшей и самой почитаемой в небесах».
Хубилай не забывал своего монгольского происхождения, он ввёл монгольский язык в делопроизводство Китая, поручил Буддийскому учёному Пагба-ламе изобрести особый алфавит, получивший название, по форме букв КВАДРАТНОГО ПИСЬМА и служивший государственным письмом для языков империи, в первую очередь для монгольского, во время царствования в Китае династии Юань.
Помимо государственных дел, Хубилай увлекался поэтическим творчеством, из которого, впрочем, сохранился только один стих:
Я взошел на Душистую гору в приветливое время весны.
Не унывая я поднялся на вершину и встретил Золотое Лицо.
Цветы сияли яркими лучами и благоприятные цвета сияли как радуга.
Дым благовоний веял туманом и исходил благословенный свет.
Капли дождя были как пузыри на нефрите бамбук на краю большой скалы.
Ветер играл песню среди зеленых сосен на горном перевале.
Перед Буддой в храме я провел церемонию воскурения.
И на обратном пути я ехал на Синем Драконе* в королевской карете».
[Перевод лингвиста Б. Буяна]
У Хубилая было 4 ставки (орду), каждой из которых управляла старшая жена, которой подчинялись младшие жёны и наложницы…
[Википедия, интернет].
Комментарий.
*) Синий (лазурный) дракон в китайской культуре - это мифологическое существо, один из четырёх небесных хранителей (вместе с Алой Птицей, Белым Тигром и Чёрной Черепахой). Он символизирует восток, весну и элемент дерева. Китайские императоры называли себя «Истинным Драконом, Сыном Неба». Лазурный дракон стал мощным символом императорской власти и небесного веления. В эпоху династии Цин (1889–1912 гг.) ярко-синий дракон украшал государственный флаг Китая, [интернет]
3. ЛИНИЯ ДАЛАЙ-ЛАМ.
Линия Далай-Лам восходит к XIV веку и связана с школой Тибетского Буддизма Гелуг (Тиб. dge lugs pa, དགེ • ལུགས • པ), в которой философско-теоретическим фундаментом является учение Инд.ийского Срединного пути, методом ее дискуссий является сведение доводов оппонентов к абсурду, [Википедия, интернет]. Название «далай-лама» состоит из монгольского слова «далай» (океан, в значении «великий») и Тибетского «лама» (учитель).
Основателем линии считается Чже Цонкапа (Тиб. rje btsong kha pa, རྗེ • བཙོང • ཁ • པ) [1357–1419] - реформатор Тибетского Буддизма, который ввел в стране очищенный Буддизм. Великий Адепт (Санскр. sādhaka, साधक; Тиб. sgrub-pa-po, སྒྲུབ • པ • པོ - Посвященный), основатель секты Гелугпа и Мистического Братства, связанного с ее Водителями, земное воплощение бодхисаттвы мудрости Манчжушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ). Великий Реформатор Ламаизма, создатель школы Гелуг (Тиб. dge lugs pa).
Далай-Лама I - Гендун Друб (Тиб. bla ma rln po che'i sku tshe dang po dge 'dun grub, བླ་ མ ་ རམ ་ པོ ་ ཆེའི ་ སྐུ ་ ཚ ་ དང ་ པོ ་ དྒེ ་ འདུན ་ འགྲུབ) [1391-1474гг], ученик Цзонкапы. Однако титул Далай-ламы был присвоен ему посмертно - после 1578 года, когда монгольский правитель Алтан-хан принял Буддизм от третьего Далай-Ламы Соднама Гьяцо и в благодарность дал ему этот титул [1543–1588].
Далай-Лама II – Гедун Гьяцо (Тиб. dge 'dun rgya-mtsho, དགེ • འདུན • རྒྱ • མཚོ) [1475-1542гг].
Далай-лама III - Соднам-Гьяцо (Тиб. bsod nams rgya mtsho (བསོད ་ ནམས ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1543-1588] .– глава школы Гелуг, от него в 1578 году правитель монголов-тумэтов* Алтан-хан вместе со своим народом принял Буддизм и дал ему титул Далай-лама. Так, он стал Далай-ламой III в линии Далай-лам. Это событие стало ключевым в формировании института Далай-лам.
Далай-Лама IY- Йондан-Гьяцо (Тиб. Yon tan rgya mtsho, ཡོན ་ ཏན ་ རྒྱ ་ མཚོ) [1589-1616], внук Алтан-хана тумэтского, единственный Монгол в этой линии преемственности.
[Буддизм Нагарджуны, с. 705; История и хронология Тибета, интернет].
Комментарий.
*) Монгллы-тумэты - южно-монгольский этнос, проживающий на территории Внутренней Монголии и провинции Ляонин КНР. Потомки средневековых хори-туматов, [Интернет].
Далай-Лама Y - Нгаванг Лобсанг Гьяцо (Тиб. ngag-dbang blo bzang rgya mtsho, ངག་དབང ་ བློ ་ བཟང ་ རྒྱ ་ མཚོ) [1617-1682]. Он оказал огромное влияние на Тибет и Тибетский Буддизм, превратил Тибет в Цельное государство и воссоединил его духовно, под руководством школы Гелуг. Он построил в Лхасе (Тиб. lha-sa, ལྷ • ས - теократическая столица Тибета; букв.: БОЖЕСТВЕННАЯ СТРАНА) дворец Потала (Тиб. Po-ta-la, པོ ་ ཏ ་ ལ) – место обитания будущих Далай-Лам. Так, Лхаса стала и Духовной, и политической столицей Тибета, [Тибетский Буддизм, с. 33-36, 56-58].
Далай-Лама YI - Cangyang Gyaco (Тиб. tshang dbyangs rgya mtsho, ཚང ་ དབྱངས ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1683-1706].
Далай-Лама YII - Gaisang Gyaco (Тиб. bskal bzang rgya mtsho, བསྐལ ་ བཟང ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1708—1757].
Далай-Лама YIII - Qambê Gyaco (Тиб. byams spel rgya mtsho, བྱམས ་ སྤེལ ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1758—1804].
Далай-Лама IX - Lungdog Gyaco (Тиб. lung rtogs rgya mtsho, ལུང ་ རྟོགས ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1806—1815].
Далай-Лама X - Cüchim Gyaco (Тиб. tshul khrim rgya mtsho, ཚུལ ་ ཁྲིམ ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1816-1837].
Далай-Лама XI - Kaichub Gyaco (Тиб. mkhas grub rgya mtsho, མཁས ་ གྲུབ ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1836-1856].
Далай-Лама XII - Chinlai Gyaco (Тиб. ‘phrin las rgya mtsho, འཕྲིན ་ ལས ་ རྒྱ ་ མཚོ་) [1857-1875].
Далай-Лама XIII - Tubdain Gyaco (Тиб. thub bstan rgya mtsho, ཐུབ ་ བསྟན ་ རྒྱ ་ མཚོ) [1876-1933] - Всеведущий Предмет Веры. Он оказал сильное влияние на политику Тибета. Знаком того, что малыш не обыкновенный смертный, было истечение молоком столбика, к которому привязывали малютку родители, когда уходили на работу на целый день, [П.К.Козлов, с. 136]. Годы жизни Далай-Ламы Тринадцатого - Манчжурский период правления Тибетом. В 1909г Далай-Лама вынужден был бежать в Индию, под давлением властей. После того, как Манчжурское правительство пало в результате народного восстания в Китае в 1911г., Далай-Лама вернулся в страну, в свою Резиденцию – Лхаса.
Далай-Лама XIY - Нгагва́нг Ловза́нг Тэнзин Гьяцо (Тиб. ngag-dbang blo bzang bstan ‘dzin rgya mtsho, ངག ་ དབང ་ བློ ་ བཟང ་ བསྟན ་ འཛིན ་ རྒྱ ་ མཚོ་), Океан Мудрости. – современный Далай-Лама. Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н Гьямцо́ род. 6 июля 1935, Такцер, Цинхай; имя при рождении - Лхамо Дхондруб (Тиб. Lha-mo Don-grub, ལྷ • མོ • དོན • གྲུབ - букв.: БОГИНЯ, ИСПОЛНЯЮЩАЯ ЖЕЛАНИЯ) - духовный лидер последователей Тибетского Буддизма. Лауреат Нобелевской премии мира (1989). В 2007 году награждён высшей наградой США — Золотой медалью Конгресса. До 27 апреля 2011 года также возглавлял Тибетское правительство в изгнании (его сменил Лобсанг Сангай*).
[Википедия, интернет; Тибетский Буддизм, с. 33-36, 56-58; Буддизм Нагарджуны, с. 705; История и хронология Тибета, интернет].
Комментарий.
*) Лобсанг Сангай (Тиб. blo bzang sngas rgyas, བློ་བཟང་སངས་རྒྱས) - БЛАГОРОДНЫЙ ЛЕВ. С 2012 по 2021гг избранный глава Тибетского правительства в изгнании. Его сменил Пенпа Церинг(Тиб. spen pa tshe ring, སྤེན་པ་ཚེ་རིང; род. 1967), Тибетский политик, второй демократически избранный сикьонг (Тиб. srid skyong, སྲིད་སྐྱོང) из Центральной Тибетской администрации, сменивший последнего Сикьонга Лобсанга Сангая 27 мая 2021 года. Пенпа Церинг был спикером Парламента Центральной Тибетской администрации (Тибетский парламент в изгнании) в течение двух сроков с 2008 по 2016 годы.
[Интернет].
4. ЛИНИЯ ПАНЧЕН-ЛАМ (Тиб. pan chen bla ma, པན ་ ཆེན ་ བླ ་ མ་) или Таши-лама (Тиб. Trashi-blama, bKra Shis blama, བཀྲ • ཤིས •བླ • མ).
Линия Панчен-Лам - инкарнация Амитабхи (Санскр. Amitābhā, अमिताभा; Тиб. Опам, ‘Od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ) [имя Гаутамы Будды, чье состояние - НЕИЗМЕРИМЫЙ СВЕТ], духовного "отца" Ченрези*** (Санскр. Avalokiteçvara). Таши-Лама – Божественно воплощенный Тулку Вагдрамед (от Безграничного света, Санскр. Amitābhā), Божественно воплощенный Будда, который озаряет или просветляет, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.2, с. 94; Интернет]. Таши-Лама наших дней является шестнадцатым перевоплощением Субхути (Санскр. Subhūti; Тиб. nye-bar ‘khor, ཉེ • བར • འཁོར), одного из десяти главных учеников Будды. В то же время он – тулку (магическая форма) Евпамеда, мистического Будды, духовного наставника Ченрези (Авалокитешвары), пребывает в Райских кущах Запада - Деватшене (Тиб. bDe-ba-can, བདེ • བ • ཅན), где находится предполагаемая резиденция Будды Амитабы, духовного отца Далай-лам, [Мистики и маги Тибета, гл. 3].
Линия Панчен-Лам восходит к XYII веку и также связана с школой Тибетского Буддизма Гелуг. Первый титул Панчен-ламы, еще при жизни, был присвоен Далай-ламой V его учителю - Лобсангу Чокьи Гьялцену (1570–1662) - 4-му Панчен-Ламе.
Титул Панчен-Ламы (Таши-Ламы) - Панчен Римпоче, сокращенно от ПАНДИТ ЧЕНМО (Санскр. paṇḍit, पण्डित и Тиб. chen mo, ཆེན་མོ - большой ученый), согласно [Тибет. Сияние пустоты, с. 256]. Первым из династии ПАНЧЕН-РИНПОЧЕ, кто посвящал в сан Далай-лам в Лхасе, был Гьелцаб (Дарма) Ринчен (Тиб. Rgyal tshab dar ma rin chen, རྒྱལ ་ ཚབ ་ དར ་ མ ་ རིན ་ ཆེན) [1364–1432гг], Буддийский наставник школ Сакья и Гелуг, сооснователь и настоятель монастыря Ганден, преемник Цзонкапы в золотом монастыре, основанном этим Реформатором и упроченном сектой Гелуг, [Теософский словарь, с. 306].
1. Хедруп Гелек Пелзанг (Тиб. mkhas grub dge legs dpal bzang po, མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ) [1385–1438] – признание посмертное.
2. Сонэм Чокланг (Тиб. bsod nams phyogs kyi glang po, བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ) [1438–1505] – признание посмертное.
3. Энсапа Лобсанг Дёндруп (Тиб. dben sa pa blo bzang don grub, དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ) [1505-1568] - признание посмертное.
4. Лобсанг Чокьи Гьялстен (Тиб. blo bzang chos kyi rgyal mtshan, བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན) [1570–1662] – признан в 1645–1662гг.
5. Лобсанг Еше (Тиб. blo bzang ye shes, བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས) [1663–1737].
6. Лобсанг Палден Еше (Тиб. blo bzang dpal ldan ye shes, བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས) [1738-1780].
7. Палден Тенпай Ньима (Тиб. dpal ldan bstan pa’i nyi ma, དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ) [1782-1853]
8. Тенпай Вангчук (Тиб. bstan pa’i dban phyug, བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག) [1855-1882] – признан в 1857-1882гг.
9. Туптен Чокьи Ньима (Тиб. thub bstan chos kyi nyi ma, ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ།) [1883–1937] – признан в 1888-1937гг
10. Чокьи Гьялцен сокращение от Лобсанг Тринле Лхундруп Чокьи Гьялцен (Тиб. blo bzang phrin las ldun grub chos kyi rgyal ma tshan, བློ ་ བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མ་ཚན) [19 февраля 1938 - 28 января 1989]. Его часто называют просто Чокьи Гьялцен, хотя это также имя ряда других выдающихся деятелей в истории Тибета.
11. Гедун Чоки Ньима (родился 14 мая 1995) (Тиб. dge ‘dun chos kyi nyi ma, དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ) – признан Далай-ламой XIV и высшими Тибетскими иерархами.
Резиденция Таши-Ламы - Ташилунпо (Тиб. bkra shis lhun ро, བཀྲ • ཤིས • ལྙུན • པོ), представлявшая собой грандиозный Буддийский монастырь с монахами в количестве 4880 человек в начале XXв. в городе Шигадзе (Тиб. gzhis ka rce, གཞིས་ཀ་རྩེ་).
СУДЬБА СОВРЕМЕННОГО ПАНЧЕН-ЛАМЫ.
Настоящим 11-ым Панчен-Ламой в традиции школы Гелуг признан Гедун Чокья Ньиму (родился 25 апреля 1989 года), его признают Далай-Лама XIV (с 14-го мая 1995 года) и высшие Тибетские иерархии. С 1995 года (т.е. шестилетний) Гедун Чокьи Ньиму и его семья были увезены военными из КНР, с тех пор они считаются пропавшими без вести - начиная с 17 мая 1995 года никто из независимых экспертов ни разу не видел Гедуна.
Вместо него Правительство КНР и подконтрольные им деятели Буддизма назвали другого ребёнка, Гьялцена Норбу (родился 13 февраля 1990 года), 11-м Панчен-Ламой, но этот выбор ставленника Китая был отвергнут большинством Тибетцев, духовенством Тибета и, в первую очередь, Его Святейшеством Далай-Ламой XIV.
[Интернет].
Sher
Литература.
1. Пагсам Джонсан. История и хронология Тибета. Перевод с тибетского языка, предисловие, комментарии доктор исторических наук Р. Е. Пубаева. Издательство «Наука», 1991, интернетБуддизм Нагарджуны, с. 705;
2. Тибетская Йога и Тайные Доктрины. Т. 1,2. Изд. Киев, 1993г.
3. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
4. Александра Давид-Неэль. Мистики и маги Тибета, интернет.
5. Симпкинс Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский Буддизм. М: ООО Изд. Дом “София”, 2006, с. 208.
6. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И. Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
7. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
8. Эренбург. И. Собр.соч в 9-ти томах. Гос.изд. худ. литер., М., 1962г.
9. Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней, интернет
10. Козлов П.К. По Монголии и Тибету. Изд. М., Географгиз, 1956г., с. 229.
11. Википедия, интернет.
12. Интернет.