Итак, товарищи, по-моему, я разучилась писать длинные тексты (особенно о книгах), но мне очень хочется поделиться своими впечатлениями, даже если получится немного путано. В общем, я недавно прочитала «Яму» Александра Куприна и она не оставила меня равнодушной.
Мне точно кажется, что эта книга пойдёт в лучшие года, потому что она пронзительно честная. Я знаю, что у многих после неё возникает желание смыть с себя прочитанное. Да, «Яма» действительно жестокая, местами бесчеловечная, грязная. Но мне, наоборот, не хотелось от этого отмываться, мне хотелось побыть в этом ощущении несправедливости, чтобы не отмахнуться и не забыть, что мир действительно такой. И ведь события описываются почти столетней давности, а мир не изменился. В чём-то он стал даже хуже, преумножился в своем лицемерии: сейчас пороки лучше скрывают (ну или некоторые вводят в норму), но жестокость по отношению к людям только усилилась.
Вообще, хочется сказать, что такие социальные проблемы, как проституция, безработица, преступность - это лицо общества, его тёмная сторона, то о чем не рассказывают другим. Человечество своими грязными желаниями и жаждой наживы множит эти преступления и в книге Александра Куприна это отлично прослеживается. Он очень хорошо держит нить взаимосвязи, и показывает, откуда растут ноги у проблемы публичных домов.
Автор делает акцент на том, что люди, несмотря на всё своё осуждение и неприязнь, несмотря на разговоры о том, как это позорно и что они не хотят иметь с этим ничего общего, всё равно идут на поводу у своих низменных потребностях, обманывая себя и окружающих. Мы очень хорошо видим это по сцене, где студенты на пути в публичный дом чуть ли не устраивают скандал о морали этого поступка. Но в то же время, когда они приходят, те самые защитники добродетели тайком от своих друзей уходят к девушкам в комнаты и тем самым показывают, как на самом деле устроен этот мир. На примере этой ситуации скажу, что для меня более честной моделью правосудия является пример из скандинавских стран. Там, в случае обнаружения подобных отношений, порицают не девушку, а клиента, потому что именно он создаёт спрос.
Вообще, вся книга пронизана мелкими действиями "моральной" проституции. Что я под этим имею в виду? Взяточничество и лицемерие. Нам показывают полицейского, который, так скажем, «крышует» публичные дома и берёт взятки. Для меня это равно проституции. Священник, который на похоронах Жени за деньги делает то, что противоречит его вере - для меня это тоже проституция. И эта "моральная" проституция намного страшнее той, что показана в центре истории. Потому что чем отличаются те несчастные девушки - Люба, Маня, Женя, Тамара? Тем, что они не скрывают, кто они есть. Это хотя бы честно. Они не придумывают себе другую жизнь.
А как они вообще оказались в этой жизни? Зачастую за этим стоят истории абсолютно нереальные в своей жестокости. И общество не помогает им выкарабкаться - напротив, оно толкает их ещё глубже в эту "яму". Никто не хочет знать их настоящие истории, никто не хочет помочь им по-настоящему выйти из публичного дома. Вспомним студента Лихонина, который по пьяной браваде решил помочь Любе. А в итоге сделал ей только больнее.
И все смотрят на них либо искоса, либо хотят спасать (но не для них, а для возвышения себя), кроме Платонова, прекрасного прообраза самого Куприна. Он не спасает и не осуждает, он просто общается с девочками как с людьми. И это делает его одним из самых приятных персонажей в книге.
Много о чём можно ещё говорить - об экономках, об историях девушек, о Семене Яковлевиче Горизонте, который продавал своих жен в публичные дома. Всё это страшно. Но для меня, самым страшным моментом стал последний медосмотр. Когда у Любы, Маньки, Жени вдруг появляются настоящие имена. Их вызывают как Ирину, Сусанну, Анастасию. В этом есть что-то бесчеловечное - их не просто лишили жизни, их лишили даже имён.
Книга меня поразила тем, как Александр Куприн, по сути не поднимая всей грязи, рассказал правду. Он не форсирует отвратительные аспекты работы девушек, как сейчас делают многие, чтобы привлечь внимание к книге или хайпануть. Нет, мерзкие подробности он оставил за кадром. Но ты понимаешь, что там происходит, и это давит на тебя.
Хочу отметить еще одну интеллектуальную перчинку этого романа, которая меня восхитила, и это то, как Куприн аккуратно прошёлся по Достоевскому. В начале книги он ссылается на рассказ Виктора Гюго «Последний день приговорённого к смерти» и говорит о том, что рассказ его не впечатлил ведь жизнь кроется не в словесной браваде. Его больше задело когда арестант, которого скоро казнят, когда ему указали, что хорошо бы надеть чулки, сказал : «А зачем?» и для Куприна в этом больше честности, потому что жизнь строится из таких мелочей. А мы помним, что в «Идиоте» Достоевский много раз обращался к этому же рассказу Гюго, он ему очень нравился - во-первых, потому что это было созвучно его собственному опыту, когда его приговорили к смертной казни и потом помиловали. И здесь чувствуется такой аккуратный укол Куприна в сторону Достоевского. Дальше он развивает эту мысль: что образ проститутки у нас, по сути, один - Сонечка Мармеладова, жертвенная и святая. Но это скорее частность, чем общее. Мне очень понравилось смотреть, как такие умы спорят в книгах.
Что в итоге я хочу сказать? Произведение мне очень понравилось, если можно так сказать о такой теме. Многим, мне кажется, такое надо прочитать. Книга страшная, жестокая, но честная. И люди заслуживают такой честности - знать обратную сторону нашей жизни. Чтобы понимать, какой вклад мы сами в это вносим. И чтобы следить за собой: не осуждать, не обижать и по возможности не быть началом страшной судьбы для другого человека. Потому что это начало всегда маленькое и очень удобное лицемерие.
Ну вот, сказала, что разучилась писать тексты, а сама настрочила целое полотно😅
А вы читали? Как вам?