Продолжение прошлой статьи...
20. «Чистота духа и души называется порядочностью и вежливостью. Порядочность и вежливость являются основой приверженности точным поведенческим нормам».
Это проявления движения огня. Человек с таким характером отличается порядочностью, желанием всегда соблюдать нормы вежливости и порядка человеческих отношений.
21. «Когда человек прям, крепок, плотен по сложению, это называется приверженностью правде, и такой характер основан на вере».
Это проявления движения почвы. Почва соотносится с верой, она является центральной осью пяти движений. Через нее осуществляются все трансформации и переходы.
22. «Если человек жилистый и крепкий, энергичный в своих проявлениях, то это определяется как храбрость и смелость. Храбрость и смелость основываются на решительности, вытекающей из приверженности чувству долга и справедливости».
Это проявления движения металла. Чувство справедливости, чувство долга, совесть – это разные стороны морального проявления движения металла.
23. «Когда человек в движениях духа ровный и бесстрастный, то эта черта определяется как «сообщение с тончайшим».
Сообщение с тончайшим является проявлением разумности». Это проявления движения воды. Когда человек спокоен, текуч, гибок в своих поступках, то это указывает на его водную основу. Вода соотносится с разумностью как качеством личности, такой человек будет тонок в своих подходах, чувствителен и потому бесстрастен.
24. «Пять веществ, составляющих плоть человека, имеют неизменную природу, потому качества характера и моральные основы определяются как пять постоянных качеств».
Выше были изложены классификационные схемы, описывающие базовые подходы к определению качеств личности. Необходимо работать над способностью создавать матрицу видения, что позволяет оценивать человека в подобных категориях. Надо сказать, что это совсем не просто. Только человек, обладающий мудростью, способен правильно вглядываться в других людей и оценивать их в соответствии с высшими законами, а не личностными пристрастиями.