Святитель Феофан Затворник:
«есть и другое исследование, никуда негожее – бесплодная пытливость ума. Вот как разбирайте! Если, слушая, видите, что все мысли, как мыльные пузыри, хоть и красны, да пусты и скоро от легкаго движения воздуха здраваго рассуждения трескаются; знайте, что слышанное есть дело пытливости праздной.
А если, слушая, найдете, что слышанное садится на сердце и втесняется в него, и давит его, сокрушая, или расширяет, возвеселяя неземными надеждами; то знайте, что слышанное не есть дело праздной пытливости, а есть опытом дознанная истина. Для иных испытание Писаний может быть великим искушением....
Разбирали ли вы, как произошли еретики? Все до единаго от пытания Писаний. Так выходит, – это меч обоюду острый! И стало быть, надо с ним осторожно обходиться...
Православный Христианин читает Слово Божие и истины, прямо в нем содержимыя, печатлеет в своем сердце, не двигая своей мысли за пределы содержимаго и не возвышая над ним господственно и самоуправно своего ума, а ему смиренно подчиняя его. Например., «повинуйтесь наставником вашим... всяка душа властем предержащим да повинуется». Дело ясное! Тут нечего и толковать. Печатлей только на сердце, да и все тут... Если встретится что неудобопонятное, православный ищет разрешения не в своем уме, не в своих догадках, а в общей хранительнице всякой истины – Церкви, т. е., ищет решения готоваго, всеми признаваемаго и всем предлагаемаго в Церкви...
Если какое либо место Писания расшевелит мысль, и она начнет делать выводы, неотразимо теснящиеся в голову, – ничего: православный и от сего не прочь, только обходится с этими выводами, порождениями своими, не как с родными чадами, а как с пасынками, подвергает их немилосердной пытке, именно: вставляет их во всю совокупность истин святой веры (это все истины, в катихизисе содержащияся) и смотрит, вяжутся ли они с ними, и, если не вяжутся, или противоречат им, гонит вон из головы, как незаконнорожденных чад! Если не сможет сделать это сличение сам, то снова обращается к живым или прежним учителям и их вопрошает. Вот все, как творит православный и как подобает творить.
Неправославный не так делает. Родятся у него в голове какия-нибудь думы (хорошия или худыя, ему нужды нет, лишь бы нравились); он и начинает рыться в Писании и искать им подтверждения. При таком настроении, конечно, каждая строка и даже речения, чуть-чуть указывающия на мечты искателя, берутся, как доказательство. Вот собрано несколько текстов, к ним приданы произвольные толкования, и за тем сделан вывод, то есть, та мысль, какая родилась в голове прежде чтения Писания, а наконец и возглас: "так учит все Писание".
Так образовались все ереси, так протестанство, так папство, с тою разницею от первых, что сии еще роются у святых Отцев и их насилуют».