Когда-то мы с Вами общались в сетях, отец Андрей, даже пытались встретиться, хотя не сложилось. Я очень уважала Вас, и за мужество во время пандемии, и за всю Вашу пастырскую нелегкую работу. Надеюсь, Вы это прочтете.
Я намеренно не стану выражать сейчас свою политическую позицию, хотя только ленивый о ней не знает. Но речь о другом. О христианской нравственности. Вы этот вопрос подняли, каждый христианин вправе Вам ответить.
Итак, Ваше недавнее послание (не вполне ясно, к кому адресованное), появилось в "Новой газете". Отче, Вы вините других в жизни по лжи. А не неловко ли Вам нести то, что Вы искренне (надеюсь), считаете правдой, в газету, абсолютно, полностью и позорно нарушившую профессиональный кодекс мощным раздуванием лжи намеренной? К сожалению, я сейчас уже не найду, где разбирала коллизию с "голодовкой" Олега Сенцова подробно, поэтому в двух словах. Его "голодовка" перевалила за 150 (!!) дней. Любой честный журналист обязан знать, открывая подобную тему, на каком дне наступают необратимые изменения, как когда выглядит голодающий, когда неизбежна смерть. Повторюсь: голодовка это последнее святое и неимоверно страшное право узника. Спекуляции на этой теме - грязный цинизм. Тем не менее - ежедневно, как мне вспоминается, "Новая" выходила с огромной шапкой: "70-й день голодовки Олега Сенцова"... "100-й день голодовки Олега Сенцова..." "130-й день..."
Хорошо, допустим, Вы об этой коллизии ничего не знали, и вообще давно было, а наш современник и вчерашний-то день еле вспоминает. Вернемся к дню сегодняшнему.
Вы пишете, что в страшное время пандемии у Вас была надежда на осознание родом людским ценности человеческой жизни. Но вместо этого "пришла беда куда горше". То есть началось "кровопролитие, разрушающее всё на своем пути". И это "отвратительно и ужасно". Такая вот "предельно ясная истина".
То есть, когда в Новороссии делалась день ото дня длинее "Аллея ангелов", когда по русскому интернету шли фотографии шестилетней Полины Сладкой, мертвой, на руках оцепеневшего от боли врача, "Горловской мадонны" - Кристины с маленькой Кирой (точнее того, что от обеих осталось), когда заживо горели (неправильные, разумеется) люди в Одессе - это и было время надежды на осознание ценности человеческой жизни, а вовсе не "горькая беда"?
(Не могу удержаться, хотя это и уводит немного в сторону. Но... Совершенно либеральный, исполненный симпатий к майдану французский режиссер Поль Морейра приехал в те годы на Украину снимать фильм. Ну и снял фильм, который в итоге Украина требовала запретить во Франции. Морейра вызвал на себя шквал общественного негодования: снял "не то"! Как такое могло случиться? А очень просто. Факты по ходу работы начали расходиться с первоначальной концепцией. Пересмотреть концепцию режиссера вынудила профессиональная честь. Но это не случай "Новой газеты").
Вы не захотели "рассуждать о логике военных", тут Вам "и так всё понятно". Ой ли - всё, отче? Военные - это всегда плохие люди, или только если они - русские военные? (Но к этому мы вернемся ниже). Решение принимала гражданская власть. Но сначала, о чем Вы немного забыли, это было решение попытаться прекратить убийства мирного населения мирным же путём. Россия приняла в свой состав ЛДНР. Две повстанческие русские республики. Вероятно, что казалось: если республики станут частью России - их уже не решатся дальше бомбить.
Решились.
И что оставалось делать после этого? Отменить принятие, обмануть надежды людей? Или просто смириться с "ни мира ни войны", пусть уже нашу территорию утюжат дальше? Или не надо было вообще брать республики под защиту - пёс бы с ними, пусть гибнут дальше, а мы будем лучше совместно с другими добрыми людьми "ценность человеческой жизни" увеличивать?
Итак, далее Вы приступили к критике (к обличению) покинутой Вами юрисдикции. И вот тут появляются вопросы, на которые ответов не просматривается.
Вас возмущает, что "вслед за армией отправились священники". Кстати, тут даже особой "вины" МП нету, так как происходит всё это на добровольческих основах. Нет и сейчас штатной должности полкового капеллана. Но, в известном смысле, Патриархия всё равно тут "виновата", ибо эти нехорошие пастыри преимущественно к ней принадлежат.
"В какую пустоту вы отправляете возглас "Мир всем", совершая литургии, особенно в прифронтовых условиях? Кому нужен этот "мир" ... " и т.д.
Вот здесь, отец Андрей, необходима ясность Вашей позиции. Вариант 1. Вы отрицаете институт военного священства как таковой? Любые солдаты - негодяи, пусть пропадут их бессмертные души, плох тот священник, который исповедует перед боем солдата? Не плох даже - преступник просто. Проклясть обоих. Не отпевать погибших в бою. Не погребать на кладбищах.
И в этом случае Вы оказываетесь как-то вне христианской цивилизации. Ибо полковых священников не было только в уж очень нехороших войсках, к примеру - у Наполеона Бонапарта. А вообще - они были везде, и у правых и у виноватых.
Кстати, да: преподобный Сергий Радонежский тоже не должен был посылать на битву мнихов? Тоже, вероятно, в его голову взбрели какие-то неприятные Вам идеи о "богохранимом Отечестве". А не надо было войны развязывать. Платили бы дань орде и жили бы спокойно.
Ох, многовато в истории человечества будет духовных лиц, "отправлявшихся вслед за армией". Служивших литургии "особенно в прифронтовых условиях". Для воинов. Многовато негодяев на Вас одного, нет? Вся Российская империя - нехороша? Вся Древняя Русь? Вся Европа?
Но есть и вариант 2. Полкового священства Вы в целом не осуждаете, а осуждаете только тех священников-добровольцев, которые пошли на эту войну, так как она и только она сделала Россию "мировым злом"?
Допустим, Вы правы, все остальные войны нынешнего и прошлого века - они нормальные, священники на них допустимы, но вот конкретно эта - никак. И отряхнуть прах со своих ног Вы намерены именно потому, что священники РПЦ есть в Новороссии? (Ой, так или иначе, а от старого мира Вы уже отреклись, запамятовала).
Но кто те безупречные судьи, что точно знают: правильно бомбить ЛДНР, но неправильно воевать Украину? На кого Вы опираетесь? Всякая война - жестока, свидетельства ее дней не довод ни правоты, ни неправоты. Обычно конечный итог подводит История. Вы удивитесь, но даже Гитлера отнюдь не все сразу вычислили как персонажа крайне отрицательного. Даже Нюрнберг немцы в большинстве сначала воспринимали как "нас победили, вот и куражатся теперь". Не одно десятилетие понадобилось нации для иного осознания. А многие прогрессивные (и добрые, да) литераторы и журналисты в Западной Европе - в самый разгар красного террора - умилялись "кремлевским мечтателем" в валенках. Очень гуманный Фейхтвангер с восторгом - побывав в стране! - описывал Москву 37-го года.
Так кто те гении, что вот прямо сейчас знают, что эта война - хуже всех мыслимых?
Вы точно уверены в их безошибочности настолько, что готовы лишить солдат этой войны Причастия и Литургии?
Ах, да: какой-то батюшка из РПЦ сказал нехорошие слова в сети. Это мощный довод.
А далее идёт, подбоченясь, главная мысль статьи. Главная, да. Ибо выделена капителями.
"Когда кто-то потом скажет, что мол, мы были вынуждены, нас заставили и прочее, то в сетевой памяти обязательно всплывут слова патриарха про "священную войну", агрессивные проповеди епископата и духовенства". (Ничего, я без капителей цитирую?)
То есть - не отвертятся, шалишь!
"Иван Васильевич, когда вы говорите, какое чувство, что вы бредите". Это цитата из комедии. Ибо здесь трагедия Вашего падения в комедию и переходит. Отец Андрей, те, кто идет под дроны, они в самом деле станут трусливо оправдываться перед Вами на том судилище, которое вы с Тамарой Эйдельман всерьез рассчитываете устроить в России? Да, я милую узнала по походке. Сеть умирала от смеха, когда свирепая Натановна на убийственном серьезе публично мечтала о проскрипциях, которые учинит даже "дуре из своего класса", причем просто за то, что "дура".
Вы ведь оболгали вчерашних Ваших собратьев. То они "искренне верят", как у Вас сказано выше, то, оказывается, прекрасно знали что живут по лжи, но прикрываются фразами о святости России? Почему мы должны верить в то, что Вас мотивируют не гранты, а искрений пацифизм, если Вы не верите, что для иных священников Россия действительно - свята?
Я знаю священников, служащих под дронами. Поверьте, это не менее страшно, чем служить в ковидном госпитале.
Вы вспоминаете о Ваших (несомненных) заслугах, выстраивая лживое положение: мол, слабеющая рука больного в руке священника - это хорошо, а слабеющая рука раненого солдата - ещё чего. Оговариваетесь, что мол с мирными жертвами надо быть в первую очередь, но оговорка неубедительна: Вы только что отреклись от своей Церкви, по сути, за окормление отдельными ее служителями раненых.
Сейчас Вы уже не в ковидной зоне. Вы в безопасности. В отличие от тех, кто живет в прифронтовой полосе. Я каждые несколько месяцев вижу этих мужественных людей и говорю с ними, и с воюющими говорю тоже. Я свою истину знаю, но с Вами делиться ею не стану.
И не надо в ответ обличать внутренние российские беды, все наши социальные болезни. Мы, в том числе и те, кто встал под ружьё ещё в 2014-м, сами их знаем. Если Господу будет угодно - мы их преодолеем.
Мне жаль Вас, отец Андрей Мизюк. Но Ваша статья называется "И где мы?" Я отвечу: мы в разных этических измерениях. И это уже непоправимо.
изображения из открытого доступа