Автор: Евгений Войтенко
...
Рага Хансадавани, известная как «Крик лебедя», представляет собой яркий пример южно-индийской раги, находящейся на стыке традиций. В проанализированных записях длительностью от 7 до 30 минут рага Хансадавани отличается яркой выразительностью. Доступные видеозаписи этой раги носят преимущественно концертный характер и более понятны для восприятия в рамках европейской культуры по длительности звучания. Хотя полные версии раги нередко достигают трёх часов и более, изученная выборка позволяет проследить основные структурные особенности жанра.
Важнейшим элементом звучания раги является её исполнитель. Главная исполнительница – Бегум Парвин Султана – поёт Хансадавани уже около пятидесяти лет, и эта рага составляет значительную часть её исполнительской традиции. Парвин Султана выступает всегда в сопровождении ансамбля, состав которого варьируется незначительно.
Рага представляет собой не только жанр, но и музыкально-эстетическую, а также этическую концепцию, определяющую закон построения крупной музыкальной формы в индийской классической музыке. Теория раги неразрывно связана с индийской теорией музыкального ритма – талой. Раги делятся на два основных вида: тхаат (северно-индийская традиция) и мелакарта (южно-индийская традиция). Хансадавани относится скорее к южному или центральному региону Индии и занимает промежуточное положение. Следует отметить, что при одном названии раги двух традиций могут существенно отличаться, равно как и теория ритма в разных регионах. Хансадавани интересна тем, что её сложно отнести к самым распространённым категориям раг. Часто раги классифицируются по сезонам или времени суток; помимо мужского термина «рага» используется и женский – «рагини». В этом отношении название «Крик лебедя» выглядит необычно.
Для европейского слуха ладовое строение раги определить непросто, однако можно предположить, что в основе лежит один из октатонических индийских ладов – сурами. Исходя из вокальных возможностей исполнительницы и преобладания нижнего регистра, речь, скорее всего, идёт о нижнем тхате. Все тхаты обладают микрохроматическими интервалами. Прослушав наиболее протяжённый вариант, можно заключить, что Хансадавани является полной рагой – сампурна, поскольку в ней представлены все семь свар в широком вокальном диапазоне. Кульминация достигается постепенным переходом из нижнего регистра в высокий, затрагивая все закреплённые типы мелодического движения. В композиции явно присутствует королевская свара – вади, которая выступает ключевой интонацией. Именно этот пронзительный, эхом отдающийся мотив, напоминающий крик лебедя, выступает в качестве вади и пакада раги, позволяя отличать её от других.
В инструментальном составе неизменно присутствует бурдонный аккомпанемент танпуры, ритмическая партия таблы и струнный инструмент – ситар; остальные инструменты могут варьироваться. Что касается формы раги, то в наиболее продолжительных вариантах обнаруживаются все характерные разделы. Короткий раздел алап (алаап, алапана) представляет собой медленное погружение в общее настроение раги и импровизацию вместе с бурдонным сопровождением. Далее следует раздел джала, в котором наравне с вокалом активно звучит партия ситара с переборами между основными и дополнительными струнами. Раздел джор – зона относительно равномерной пульсации – улавливается слабее. Ярко представлен раздел гат, где основной мотив-вади обыгрывается на фоне более интенсивного ритмического сопровождения. Разделы не следуют строго один за другим, а сплетаются в сложную многосоставную форму. Следует отметить, что полное раскрытие всех разделов формы возможно преимущественно в протяжённых вариантах, тогда как короткие записи носят более лаконичный характер.
В конце даже получасового прослушивания при достаточном погружении в индийскую культуру можно ощутить присутствие раздела расы – элемента, неочевидного для европейского мышления. Раса является конечной целью раги: в этот момент происходит духовное единение слушателя и исполнителя, и слушатель осознаёт духовные послания, заложенные в конкретную рагу. Считается, что раса может быть достигнута только при исполнении раги в положенное для неё время года и суток.
Таким образом, рага Хансадавани, даже представленная в разных вариантах длительности, уже содержит главные компоненты учения о раге и о тале. Конкретно в этой раге многократно усилено вокальное начало, а ритмическое и инструментальное находятся будто на втором плане. Особая харизма и многолетняя исполнительская традиция Бегум Парвин Султаны позволяют представить рагу как цельную сампурна-форму, где вокальное начало доминирует над инструментальным и ритмическим планом. Даже в относительно коротких записях рага Хансадавани сохраняет все ключевые элементы учения о раге и тале: сложную многочастную форму, характерный пакад, постепенное развитие от алапа к гату и достижение расы. Центральное место в этом процессе занимает вокальное мастерство исполнительницы.
Рекомендуемые записи для анализа: исполнения Бегум Парвин Султаны продолжительностью от 7 до 30 минут, в которых наиболее отчётливо проявляются все структурные элементы раги.
...
04.06.2021 (опубл. 20.04.2026)
Санкт-Петербург