Суфизм — это мистико-философское течение в исламе, направленное на духовное совершенствование человека и непосредственное познание Бога. Он возник в VIII–IX веках как реакция на догматизм и формализм в религиозной практике, предлагая путь внутреннего очищения, любви к Богу и единения с Ним. Суфизм оказал значительное влияние на эстетику, литературу, искусство и философию мусульманского мира.
Цель суфизма — воспитание «совершенного человека» (аль-инсан аль-камиль), который свободен от мирской суеты и сумел возвыситься над негативными качествами своей природы. Такой человек достигает состояния хакикат — высшего духовного самосовершенствования, где исчезает привязанность к материальному миру и возникает осознание единства всего сущего с Богом.
Суфизм рассматривает религию как древо, где корни — видимая религиозная практика, ветви — мистицизм, а плоды — Истина. Мистицизм здесь понимается как интуитивное познание Божества, постижение абсолютной Истины без предварительного логического рассуждения.
Мистицизм суфизма основан на идее, что Бог имманентно присутствует в земном мире, а человек способен постичь источник своего бытия через любовный экстаз или интуитивное осознание. Суфии верят в возможность прямого духовного общения с Богом, которое достигается через экстаз, внутреннее озарение или созерцание.
Одна из ключевых концепций — «единство бытия» (вахдат аль-вуджуд), разработанная Ибн Араби. Согласно ей, всякая вещь существует только потому, что она есть Бог; нет чёткой границы между Богом, миром и человеком. Это приводит к идее, что мир эманирует из Бога, а не создаётся им в акте творения.
Мистический путь (тарикат) включает прохождение ряда «стоянок» (макамат) — стадий духовного роста, достигнутых благодаря усердию в практике, и «состояний» (ахвал) — особых духовных состояний, дарованных свыше, когда суфий ощущает присутствие божественного внутри себя.
Среди практик — зикр (поминание Бога), уединение, самоанализ, служение другим. Зикр может быть тихим (хафи) или громким (джахри), иногда сопровождаемым музыкой и танцами.
Есть несколько принципов идеологии суфизма. Прежде всего, это таухид - единство Бога. Центральный принцип, подчёркивающий единство Бога и стремление к прямой связи с Божественным. Ихсан (совершенство/искренность). Осознание и чувствование постоянного присутствия Бога. Фана (уничтожение в Боге). Растворение эго для достижения единения с Божественным. Бака (сохранение). После фана суфий сохраняет индивидуальность, но в полном единстве с Богом. Ишк (любовь).
Высшая форма преданности, движущая сила духовных стремлений. Здесь нельзя не упомянуть такое явление, как дервиши — последователи суфизма, мистического течения в исламе, которые практикуют аскетизм, медитацию и духовное очищение. Слово «дервиш» происходит от персидского слова, означающего «нищий» или «бедняк». Они стремятся к отказу от мирских благ и достижению духовного просветления через самосовершенствование и единение с Богом.
Суфии акцентируют внимание на внутреннем осознании религиозных истин, а не на формальном соблюдении обрядов. Они считают, что шариат (религиозный закон) — необходимая основа, но для глубокого познания Бога нужно идти дальше — по пути тариката.
В суфизме красота тесно связана с понятием Бога: Он — абсолютная красота, и каждый суфий должен стремиться уподобляться Ему. Красота Бога отражается в мире: в природе, искусстве, человеческом облике и душе. Ключевые эстетические идеи состоят в прекрасном понимании того, что музыка и поэзия — важные средства духовного постижения. Развивалась с X века на арабском и персидском языках, позже — на тюркских, пушту, курдском, малайском и других. Пик расцвета пришёлся на XII–XV века. Символизм и аллегория в поэзии суфиев имеет и эстетическое и сакральное значение. Наиболее распространенные образы - «возлюбленная», воспринимаемая как Бог (подобно христианской метафоре, где Церковь - "Невеста Христова"). "Вино" и «опьянение» = мистическое единение с Божественным, отрешение от мирского; «соловей и роза» = душа (суфий), стремящаяся к Богу; «жемчужина» = труднодостижимая мудрость; «мотылёк и свеча» = стремление души к Божественному свету (сгорание = полное слияние). Суфийская поэзия передаёт экстатические состояния, восторг от близости к Богу.
Из жанров вспомним газели — лирические стихотворения о любви (часто у арабоязычных поэтов);
рубаи — четверостишия (популярны в персоязычной традиции); касыды — длинные оды, описывающие путь к цели (соединению с Богом); маснави — дидактические поэмы. Наиболее значимые имена в поэзии суфиев - Джалаладдин Руми, Хафиз Ширази, Машраб, Джами и др.
Придется ль мне до той поры дожить,
Когда без притч смогу я говорить?
Сорву ль непонимания печать,
Чтоб истину открыто возглашать?
Волною моря пена рождена,
И пеной прикрывается волна.
Так истина, как моря глубина,
Под пеной притч порою не видна.
Вот вижу я, что занимает вас
Теперь одно - чем кончится рассказ,
Что вас он привлекает, как детей
Торгаш с лотком орехов и сластей.
Итак, мой друг, продолжим-и добро,
Коль отличишь от скорлупы ядро!
Дж. Руми
Музыка в суфизме рассматривается как божественная субстанция, способная освобождать сознание от тела и ума. Ритуал «сама» включает пение, танцы и музыку, которые помогают достичь экстатического состояния. Непрерывно кружась в танце, суфий снова и снова замыкает круг бытия, из зримой материальной реальности как бы переходя в вечность. Один из самых известных ритуалов дервишей — танец кружащихся. Он связан с суфийским орденом Маулави (или Мевлеви) основанным уже упомянутым выше Джалал ад-Дином Руми в XIII веке. Считается, что Руми вдохновился на создание этого ритуала после встречи с Шамсуддином Тебрези, который познакомил его с музыкой, поэзией и танцем как мистическим способом единения с высшими силами. Начинается с чтения сур и молитв, а также приветственных слов собравшихся. Дервиши движутся против часовой стрелки. Одна рука направлена к небесам, символизируя нематериальные блага, получаемые от Всевышнего. Другая рука обращена ладонью вниз, символизируя передачу полученной божественной мудрости людям. Во время танца дервиши используют левую ногу в качестве толчковой, чтобы придать телу вращательный импульс, и оборачиваются вокруг правой ноги. Голова должна быть ровно под наклоном примерно в 25 градусов — это примерный угол наклона земной оси.
Танец символизирует духовное путешествие, стремление к единению с Богом, а также вращение космоса, вечность и бесконечность. Участники ритуала учатся ему годами, а перед допуском к участию должны провести в стенах монастыря 1001 день, доказывая серьёзность своей веры служением и бдениями. Между прочим, ритуал сама в 2008 году был объявлен ЮНЕСКО объектом нематериального культурного наследия.
Триада ценностей суфизма - любовь, гармония и красота. Эти категории возводятся в ранг абсолютных и выступают источником движения, в том числе стремления к единению с Единым. Символика в искусстве и одежде. Например, шерстяной халат (хирка) символизирует посвящение в суфийский орден, белый цвет — чистоту, зелёный — рай и вечную жизнь. Отказ от материальной красоты во имя идеала. Эстетика суфизма требует отрешения от мирских благ и восхваляет духовное совершенство.
Суфизм — это комплексное учение, объединяющее мистический опыт, философские концепции и эстетические идеалы. Его суть — в стремлении к духовному совершенству и единению с Богом через любовь, самоочищение и интуитивное познание. Мистицизм суфизма акцентирует имманентность Бога в мире, а идеология делает упор на внутреннем опыте, а не на формализме. Эстетика суфизма, в свою очередь, видит в красоте отражение божественного и использует искусство как путь к духовному прозрению.
Ну, и последнее. В сентябре 2024 года премьер‑министр Албании Эди Рама анонсировал план создания суверенной территории ордена Бекташийя — фактически мини‑государства суфиев на площади 27 гектаров. Ключевыми особенностями проекта полагались несколько интересных нюансов. Лидером должен был стать Баба Монди (Хаджи Деде Эдмонд Брахимай) — глава суфиев Бекташи, бывший албанский офицер. Шариат не должен был действовать;вино выдавалось бесплатным; обещана полная свобода для женщин ( без никабов, хиджабов и даже платков);выпуск Корана без экстремистских вставок;акцент на разум как дар Аллаха: «Аллах дал нам Разум, и никто не запретит нам этот Разум использовать».
Рассказ о винограде
Вот как непонимание порой
Способно дружбу подменить враждой,
Как может злобу породить в сердцах
Одно и то ж на разных языках.
Шли вместе турок, перс, араб и грек.
И вот какой-то добрый человек
Приятелям монету подарил
И тем раздор меж ними заварил.
Вот перс тогда другим сказал: "Пойдем
На рынок и ангур приобретем!"
"Врешь, плут,- в сердцах прервал его араб,-
Я не хочу ангур!Хочу эйнаб!"
А турок перебил их: "Что за шум,
Друзья мои? Не лучше ли узюм?"
"Что вы за люди:! -грек воскликнул им.-
Стафиль давайте купим и съедим!"
И так они в решении сошлись,
Но, не поняв друг друга, подрались.
Не знали, называя виноград,
Что об одном и том же говорят.
Невежество в них злобу разожгло,
Ущерб зубам и ребрам нанесло.
О, если б стоязычный с ними был,
Он их одним бы словом помирил.
"На ваши деньги,-он сказал бы им,-
Куплю, что нужно всем вам четверым,
Монету вашу я учетверю
И снова мир меж вами водворю!
Учетверю, хоть и не разделю,
Желаемое полностью куплю!
Слова несведущих несут войну,
Мои ж - единство, мир и тишину".
Дж. Руми
Увы, от идеи вынуждены были отказаться, дабы не провоцировать нежелательные реакции со стороны противников таких "послаблений". Но идеи суфизма, как и прекрасное искусство этого эстетического и мистического "пути сердца", до сих пор живы и насыщают культурное наследие великолепной музыкой, танцевальной и поэтической традицией, находит отражение в архитектуре и живописи.
📕 Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚 Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚 Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/