13, 14: «И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр: и тогда святилище очистится».
Время. Эти два текста завершают видение 8 главы. Они выдвигают на передний план (интересующий пророка, а также, несомненно, и церковь Божью) пункт, а именно: протяженность времени, срок существования выше упомянутых правлений мира. Сколько времени они будут угнетать народ Божий и произносить слова против Всевышнего? Если бы дано было ему время, Даниил, возможно, сам бы задал этот вопрос, но Бог всегда, зная наперед наши желания, отвечает еще до того, как мы спросили. И вот две небесные личности беседуют на эту тему, и Даниил слышит всю эту беседу о таком важном вопросе, который церковь должна понимать. Даниил слышал одного говорящего. У нас нет информации, что тот говорил, но должно быть что-то важное, и это произвело глубокое впечатление на Даниила, так как в следующем стихе он говорит о нем: «сказал этот святой кому-то». Он, возможно, говорил что-то подобное тому, что говорили семь громов из Апокалипсиса (см. Откровение 10:3) и что, по какой-то причине, Даниилу не было позволено записать. Но другой святой спрашивал у первого: «На сколько времени простирается это видение?» Как вопрос, так и ответ на него были записаны пророком, и этот факт — первое доказательство того, что это очень важно для церкви. Это мнение еще раз подтверждается фактом, что ангел задавал вопрос не для того, чтобы самому узнать что-то, так как ответ дается Даниилу, как главному интересующемуся значением увиденного. Записывая ответ на вопрос ангела, Даниил говорит: «И сказал мне: «На 2300 вечеров и утр; и тогда Святилище очистится».
Ежедневная жертва. Мы имеем в 13 тексте доказательство, что слово «жертва» добавлено к слову «ежедневная». Если бы здесь подразумевалось прекращение ежедневной жертвы в иудейском служении, как некоторые понимают (обряд, который действительно прекратился в один определенный момент), тогда был бы излишен и вопрос: «На сколько времени простирается это видение?» Этот вопрос, как таковой, содержит в себе тот смысл, что факторы или события, имеющие место в видении, простираются по времени на продолжительную серию лет. Именно протяженность во времени и есть главная идея. Весь период этого видения составлен из частей, которые здесь названы как «ежедневное» и «опустошительное нечестие». Поэтому «ежедневное» не может быть той жертвой, которая приносилась ежедневно, потому что прекращение этой жертвы произошло в один миг, когда во время распятия Христа занавес в храме разодрался надвое. Это действие должно представлять то, что простиралось в своем исполнении на продолжительное число лет.
Согласно Еврейской симфонии, в Старом Завете слово «ежедневное» повторяется 102 раза. В большинстве случаев оно переводится как «постоянно» или «непрерывно». Идея о жертве здесь никак не связывается с этими словами. В тексте нет ни одного слова, которое бы указывало на обряд жертвоприношений. Это слово добавлено переводчиками, возможно, им показалось, что этого требует текст. Видно, что они имели ошибочное понятие, поскольку жертвоприношение иудеев не имеет ничего общего с этим текстом. Более всего нам кажется подходящим, как в объяснении, так и в контексте, предположить, что слово «ежедневная» относится к опустошающей власти, такой как «опустошительное нечестие», с которым оно связано. Значит мы имеем две опустошающие власти, которые в течение длительного периода угнетают и опустошают церковь. Буквально текст можно перевести так: «На сколько времени простирается это видение о постоянном и опустошительном нечестии?» Слово «нечестие» относится как к постоянному, так и к опустошительному, тогда полностью выражение звучало бы так: «видение о постоянном нечестии и об опустошительном нечестии». Под «постоянным нечестием» мы понимаем язычество во всем периоде истории. Если мы берем во внимание, что язычество на протяжении всех веков было главным агентом сатаны в противлении работе Божьей на земле, то применение термина «непрерывное», или «постоянное» становится очевидным. Также мы понимаем, что папство подразумевается под термином «опустошительное нечестие». Выражение, относящееся к последней силе, звучит жестче, чем относящееся к язычеству («постоянное нечестие» в сравнении с «опустошительным нечестием» — сравнение пер.). В том и состоит «опустошительное нечестие» (или противление, восстание), что церковь этого периода с присущей ей опустошающей силой восстает против всех ранее навязанных ей ограничений.
С религиозной точки зрения, мир продемонстрировал только эти две мощные фазы, противодействующие работе Божьей на земле. Хотя в этом пророчестве представлены три земные силы, угнетающие церковь, они разделяются на две категории: «ежедневное» (нечестие) и «опустошительное нечестие». Мидо-Персия была языческой, Греция тоже, и Рим в первой фазе был языческим. Все это охватывается выражением «ежедневное» (нечестие). Но потом пришла папская форма, «опустошительное нечестие», чудо коварства и лукавства, воплощение жестокости. Нас не удивляет возносящийся в течение веков крик из разрывающейся груди страдающих мучеников: «Доколе, о, Господи, доколе?» Неудивительно, что Господь (дабы в сердцах Его ожидающих и униженных детей не угасла надежда) показал им будущие события мировой истории. Все эти преследующие силы будут полностью и навечно уничтожены. Для спасенных приготовлена неувядающая слава — по другую сторону всех страданий и печалей этой жизни.
Очи Господни бодрствуют над Своим народом. Печь испытаний не будет раскалена больше, чем нужно для того, чтобы отделился шлак. Следует пройти многими скорбями, чтобы прийти в Царство Божье. Английское слово «tribulation» (в русском «скорбь», «огорчение») происходит от латинского «Iribulum», что означает ударить, молотить, дубасить. Удар за ударом должен падать на нас до тех пор, пока все зерно будет отделено от половы и приготовлено (просеяно) для небесных житниц. Но ни одно зернышко пшеницы не пропадет. Господь говорит к Своему народу: «Вы свет миру» и «соль земли». В Его глазах нет чего-либо более ценного на земле. Отсюда и вопрос: «На какой период времени простирается это видение о ежедневном и опустошительном нечестии?» О каком нечестии здесь идет речь? По отношению к славе царей мира? К вдохновению видных воинствующих лиц? К славе великих завоевателей? К прославлению человеческих империй? — Нет, в отношении святых обителей, воинства святых, народа Божьего и поклонения Всевышнему (Сколько времени до наступления этих блаженств они будут попираемы? — В этом просматривается интерес и сочувствие всего Неба.
Тот, кто касается народа Божьего, касается не простых беспомощных смертных, а Самого Всесильного. Все это зафиксировано в деле, которое будет представлено небесному суду. Согласно этим делам все получат за соделанное, и вскоре железная пята угнетения будет раздроблена. Из печи страданий выйдет приготовленный народ, чтобы навеки сиять, подобно звездам. Какое возвышенное положение, быть объектом внимания со стороны небесных существ, быть тем, о ком заботится провидение Божье и кому готовит бессмертие. Насколько это положение выше положения любого царя, президента или правителя на этой земле? Являешься ли ты одним из них?
В этой главе нет информации относительно 2300 вечеров и утр, которые впервые встречаются в 14 тексте. Также нет данных о начале и завершении этого периода, и о том, какой период истории нашей земли они охватывают. Провозглашение вести об этих днях является частью откровения, которое Бог дал Своему народу для того, чтобы они были проинформированы. Эти 2300 вечеров и утр находится в середине пророчества, о котором Ангелу Гавриилу было дано повеление, чтобы он разъяснил его Даниилу. Гавриил исполнил это поручение. Позже мы увидим, что тайна, окутывающая это время, рассеивается при исследовании следующей главы.