Дионис, сын Семелы и Зевса, нашёл виноградную лозу и пошёл странствовать по землям Египта, Сирии, Индии и других стран. Мифограф сообщает, что он отправился в путь «после того, как Гера вселили в него безумие». Во Фригии от этой напасти его исцелили Рея.
Аполлодор. «Мифологическая библиотека». Книга III. V. (1)
«Дионис же нашел виноградную лозу. После того как Гера вселила в него безумие, он стал бродить по землям Египта и Сирии. Вначале ему оказал гостеприимство Протей, царь египтян, затем он направился к Кибеле, находящейся во Фригии. Там, исцеленный Реей, постигнув таинства и получив от Реи столу, он направился через Фракию к индам. Ликург же, сын Дриаса, который был царем эдонов, живущих по берегам реки Стримона, первым оскорбил Диониса, изгнав его из своей страны. Дионис нашел прибежище в море у Фетиды, дочери Нерея, вакханки же были захвачены в плен вместе со следовавшей за Дионисом толпой Сатиров. Но затем вакханки были внезапно освобождены, в Ликурга же Дионис вселил безумие. Став безумным, он убил топором своего сына Дриаса, полагая при этом, что подрезает виноградную лозу. После того как Ликург обрубил конечности убитого сына, к нему вернулся рассудок. Так как земля перестала приносить плоды, бог возвестил, что она лишь тогда станет плодоносной, когда будет умерщвлен Ликург. Выслушав это предсказание, эдоны отвели Ликурга к горе Пангею и там связали. По желанию Диониса он был там брошен на растерзание лошадям и погиб.
(2) Пройдя через Фракию и всю Индийскую землю и поставив там стелы, Дионис пришел в Фивы. Там он заставил женщин покинуть свои жилища и предаться вакхическому служению на склонах горы Киферона. Унаследовавший от Кадма царскую власть Пентей, которого Агава родила своему мужу Эхиону, хотел запретить эти вакхические неистовства и отправился на Киферон, чтобы застигнуть там вакханок. Но его мать Агава в припадке неистового безумия приняла его за животное и растерзала на части.
Доказав фиванцам, что он действительно бог, Дионис прибыл в Аргос: так как там его тоже не стали почитать, он поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо.
(3) Желая переправиться с острова Икарии на остров Наксос, Дионис нанял триеру, принадлежавшую тирренским пиратам. Они приняли его на борт, но проплыли мимо Наксоса и взяли курс на Азию, желая продать его там в рабство. Но Дионис превратил мачты и весла в змей, наполнив корабль ветвями плюща и пением флейт. Пираты, охваченные безумием, попрыгали все в море и превратились в дельфинов. Так люди признали в Дионисе бога и стали его почитать. Дионис же направился в Аид и вывел оттуда свою мать, назвав ее Тионой. Вместе с ней он поднялся на небо».
Традиционно богами принято считать сверхъестественных существ, создавших этот мир, которым люди поклоняются. Отличительным свойством их считается способность совершать чудеса, то есть такие деяния, которые люди не могут объяснить рациональным путём. Дионис родился как человек, будучи сыном смертной женщины Семелы и бога Зевса, но в результате своих деяний стал богом, способным совершать чудеса. Но путь к этому был долог и труден. Вот мы и оценим, что это были за деяния, придавшие ему новый статус. Сам характер этих чудес очень специфичный, в них трудно найти что-то благое. Далеко не все люди поверили в его сверхъестественный способности. Чаще всего он насылал на людей безумие. Такой метод доказательств лишает человека способности мыслить. А ведь разум – это удивительное свойство человека, именно он отличает людей от всех животных. И не здесь ли таятся корни известного выражения: кого бог хочет погубить, того он лишает разума? Лишённые мыслительных способностей люди стали считать его богом. Разве не удивительно?
Характерным свойством не только мифов, но и культа Диониса, является безумие, которое он насылает на не верящих в его и своих врагов. Мистерии и оргии добавляются уже в эллинскую эпоху. Он вселяет безумие в Ликурга, царя эдонов, в Агаву (свою тётю), убившую собственного сына Пентея, в женщин Аргоса, в пиратов, желающих продать его в рабство. Все они отнеслись с неуважением к нему, подвергли его статус сомнению. Фактически безумие, насылаемое им, является для него средством дискредитации и расправы над его врагами или сомневающимися в его деяниях. Он пользуется им, как воин своим мечом или клеветник своим языком.
В юности Дионис вынужден был скрываться от гнева Геры, которая якобы вселила в него безумие. А уже, будучи взрослым, он насылает это безумие на всех, не подчиняющихся его воле. Он действует не убеждением, а насилием. Странновато в этом свете выглядят боги, которые непокорных людей делают безумными. Существа, обладающие по легенде сверхъестественными способностями, вдруг лишают человека разума. Обычно исследователи считают, что супруга царя богов сделала это по той причине, что сын Семелы был незаконнорождённым потомком Зевса. Но, как мы помним, Геру обвиняют во всех деяниях, о которых она даже не знала. В реальности причину этого безумия раннего Диониса следует искать, скорее всего, в нём самом. Можно предположить, что оно было вызвано злоупотреблением вина. А пьяный человек мало чем отличается от безумного. При этом вино греков было очень специфичным продуктом. Чуть ниже мы более подробно коснёмся этой темы. Виноградная лоза, «найденная» им, и сейчас лишает людей разума. Эту находку следует понимать, как метафору, что Дионис приобщился к употреблению вина. Поэтому исцеление Диониса Реей от безумия можно рассматривать в том смысле, что она ограничила его возможности употреблять спиртные напитки.
После своих странствий где-то на Востоке (возможно, с торговыми караванами) Дионис отправляется в Беотию через Фригию. На берегах Стримона он столкнулся с Ликургом. Диониса сопровождали вакханки, толпы его поклонниц. Гомер в «Илиаде» пишет (Песнь шестая. 135 – 137), что царь эдонов приказал бить палками пьяных женщин: «А сам Дионис, устрашенный, бросился в море и был там воспринят на лоно Фетидой. В ужас и трепет пришел он от буйственных выкриков мужа» (Пер. В. Вересаева). Из этого становится понятным, что он в страхе скрылся от преследований воинов Ликурга на корабле в море.
Пришлось взять паузу. Дионис понял, что нужно сменить риторику и действовать иначе, а не столь прямолинейно. Через своих сторонников при дворе Ликурга сын Семелы добился освобождения вакханок и сатиров. Они убили сына Ликурга, а в народе были распространены слухи, что царь эдонов сошёл с ума и сам убил собственного сына. Слухи и подстрекания привели к тому, что в стране произошёл переворот, а ещё через какое-то время по распоряжению сына Семелы Ликург был убит. Произошла смена власти.
В Фивах история практически повторилась. Здесь женщины на склонах Киферона устраивали «вакхические служения», то есть пьяные оргии, в результате которых был убит царь Пентей, двоюродный брат Диониса, а его гибель была приписана матери несчастного царя. Якобы она в припадке священного безумия приняла его за животное. Странная история, если считать, что женщина лет на двадцать старше своего сына и слабее его физически.
Различие между «священным экстазом» и безумием греки почти не ощущали. В вино они часто добавляли растения-галлюциногены: белену, плющ, аконит, корень мандрагоры, смолу хвойных деревьев и мёд. Такой коктейль лишал мыслительных способностей. Безумие могли наслать любые боги: Гера, Аполлон, Афродита, Артемида, Арес, Пан. Поводы для этого были очень разные, чаще всего люди наказывались за непочтение к богам. В реальности речь шла о непризнании власти «богов». И с каждым конкретным случаем безумия следует проводить отдельное расследование. По легенде даже Афина лишила рассудка Аякса Теламонида. Иногда безумие было способом скрыть преступление героев и «богов». В таком случае сказители приписывали безумие «богам» задним числом. Так случилось, например, с Гераклом, когда причиной убийства им своих детей и жены стала ревность и безумие, вызванное вином, но была оклеветана Гера. Подробности этой истории раньше уже рассматривались. Когда Геракл встречался с Фолом в пещере, он сознательно поил вином кентавров, чтобы расправиться с ними. Два этих примера хорошо иллюстрируют роль вина как оружия. Безумие, ревность и любовь в мифах очень часто были средством расправы одних героев над другими или желанием сказителей направить «следствие» по ложному пути.
Можно сказать, что для Диониса применение безумие для расправы с врагами было его любимым методом. Большая часть вакханок и сатиров, свиты Диониса, были под влиянием вина и галлюциногенов. Но среди его сообщников 2 – 3 человека были трезвыми. Именно они занимались устранением врагов Диониса. Пока массовка прыгала и носилась под влиянием наркотического транса, изображая «священное безумие», они, используя оружие, истребляли критиков нового «бога» или его врагов. Когда спадал пьяный угар, никто из протрезвевших не мог вспомнить, как погибли жертвы Диониса. Зато «посвящённые» в тайны обвиняли в убийстве тех, кто к ним был непричастен. Технология была отработана во всех деталях.
В Аргосе для доказательства того, что Дионис бог, ему снова потребовалось навести безумие на женщин. Исходя из этого, становится ясным, что сына Семелы люди богом не считали! Очень важный нюанс. Став безумными, женщины Аргоса принялись поедать мясо своих детей. Получается, «священное безумие» стало причиной убийства. Как могло такое случиться? Других доказательств своего божественного статуса у Диониса нет. Сначала нужно лишить часть женщин разума, а, когда его сообщники сделали своё чёрное дело, распространить слухи, что это совершили сами матери. Сомневающихся и не верящих в него Дионис наказывает безумием. Такой метод убеждения подобен тому, как если бы здорового человека стали убеждать, что он болен простудой и стали лечить его огнём. Это не милосердное божество, а жестокое и коварное, у мыслящего человека оно способно вызвать не поклонение, а страх и отвращение.
Кажется, что эпидемия безумия, сопровождающая деяния Диониса, не имеет конца. Мифограф сообщает, что тирренские пираты хотели продать Диониса в рабство, когда он плыл на корабле с Икарии на остров Наксос. Но он подверг их безумию, и они попрыгали в море, став дельфинами. В живых остался только кормчий, который высказался против продажи. Так сообщает Гомеровский гимн. Эти сведения говорят о том, что источником подобных слухов являются сообщники Диониса. В таком случае выжившие могут говорить о погибших то, что им выгодно. Что в этой истории может быть реальным? По всей видимости, кормчий «пиратов» стал сообщником Диониса и его спутников. Он стал угощать «пиратов» вином с подмешанным в него наркотическим зельем. Когда они уснули, их просто выбросили в море, а погибших объявили пиратами.
Посетив Аид в Лернах, Дионис вывел из него свою мать, которую он назвал Тионой. Вместе с ней он попал на небо. Кто была эта женщина, мы не знаем. Очень вероятно, что он представил её как свою мать. Тут важно отметить, что обожествление произошло во многом благодаря его усыновлению этой женщиной.
В фрагменте недошедшей до нас сатировской драмы «Сизиф-беглец» Эсхила говорится, что Дионис является сыном Аида. У Диониса много эпитетов: Хтоний (Подземный), Загрей (Великий охотник), Тригонос (Трижды рождённый) и другие. И тут мы должны внимательно присмотреться к ним. Наблюдая за оргиями почитателей Диониса (вакханок и сатиров), Гераклит писал: «Если бы они устраивали шествия не в честь Диониса и не ему пели бы фаллический гимн, то это было бы самым постыдным поведением. Но Аид есть то же самое, что и Дионис, ради которого они буйствуют и ведут себя как вакханки».
Как видим, отождествление Диониса и Аида было частью эллинской традиции и родилось оно не на пустом месте. Смерть является спутником Диониса, как и безумие. Слишком часто жертвами оргий становились совершенно невиновные люди или противники его культа. На историю ахейцев, кровавую и жестокую, сказители через несколько веков накинули покрывало эллинских мифов, потом аэды и художники украсили его поэмами и картинами, а филологи специальными терминами и символами, и смысл всех событий скрылся подобно миражу в пространстве и времени.
Многоликость Диониса, так ярко раскрывающаяся в его эпитетах, говорит о том, что «боги» пытались его использовать на разных должностях: он был наследником и Аполлона с Аристеем в роли Великого охотника, и Аида в качестве Хтония.