Статья нашего автора и друга Ф.Н.Озарёнова - глобальна по тематике и новизне.
На наш взгляд, развитие изложенных в ней идей может и должно привести к далеко идущим выводам, однозначно комплиментарным для России и государствообразующего Русского народа. Причем в различных сферах: от национального самосознания до перспектив геополитики.
Просим читателей сохранять спокойствие и аккуратно включить разум и... генетическую память.
Призываем к конструктивному обсуждению. Ругань и оскорбления будут моментально баниться.
ALMA PATER
1.
У нас бытует представление о том, что язычество, это какая-то альтернатива единобожию, мол, вот раньше было язычество и люди поклонялись многим богам ("пням"), а потом пришло христiанство и стали вѣрить в единого Бога. Слово язык в русском языке имеет несколько значений, одно из которых — сами люди, народ. Так, напримѣр, нашествие Наполеона в 1812 году в церковных текстах называется как "нашествие Наполеона и двунадесяти языков", то есть, кроме Наполеона было еще 12 народов. С этой точки зрения язычество есть нацiонализм, изповѣдание своего народа как религiозную цѣнность. Такое понимание выводит нас на неожиданное: мнимая вѣра в единого Бога может оказаться формой язычества и нацiонализма.
Формально, скажем, грузины являются христiанами, даже православными: они вѣрят в Исуса Христа, сына Божьего и молятся, как Он завѣщал ("мамао чвэмо…"). Но и в прошлом есть одно событие, которое заставляет взглянуть на их вѣру по-новому: одно время они были частью Русской православной церкви, формально подчинялись московскому патриарху. А когда в России произошла революция, они отдѣлились в свою отдѣльную нацiональную церковь. Та же картина складывается и с другими нацiональными церквями. Более того, некоторые "вселенские" церкви остались в таком статусе и вовсе по политическим основаниям.
В оправдание Грузинской церкви можно указать, что она существовала до присоединения Грузинского царства к России, что в России в это время церковь состояла в плачевном состоянии подчиненности государству через синод и обер-прокурора, что патриаршество в русской церкви было упразднено и возстановлено только накануне революции. К этому можно добавить и произхождение грузинской церкви от Самой Богородицы и апостола от 12-ти Андрея Первозванного, то есть с первого вѣка христiанства. Отдѣление же грузинской церкви от русской можно — с учетом всего сказанного — считать заявкой на первенство во всем христiанском мiре. А разве она на это претендует? Не более, чем Армянская, Сирийская или Никейская. Тем не менее, все жители церкви договорились, что они будут мирно уживаться между собой, и составили список, в котором каждой отведен свой порядковый номѣр. Апостол же Павел указал, что "нет ни эллина, ни иудея", и что отныне не я живу, "но Господь живет во мне". Это прямо отрицается наличием родо-племенных церквей, раздѣленных по нацiональному или политическому признаку.
Первой в этом списке-междусобойчике стоит в упоительной гордости церковь Константинопольская. Почему не Иерусалимская? Потому что Константинополь был политической столицей? Потому что христiанство стало государственной религией решением царя Константина (вел.кн.Дмитрий Донской)? Значит, политический принцип раздѣления единой православной церкви имеет право на существование, а политика важнее разпятия и Самого Христа?
Все современные православные церкви признают доминирующую концепцию истории, по которой евангельские события произходили на Ближнем Возтоке, там, гдѣ сегодня находится государство Израиль и город Иерусалим. Все-таки основание для раздѣления — лежат в политической и даже исторической плоскости? Почему же тогда от русской церкви отдѣлились религiозные организации Грузии, Армении, Румынии и других стран? Вѣдь они в историческом и политическом отношении относились к России. Вѣроятный отвѣт в том, что кроме политического основания церковь раздѣлилась еще и по нацiональную признаку. То есть существование сегодня нацiональных церквей есть богопротивное язычество.
2.
В свое время грузинам и армянам, болгарам и румынам, грѣкам и полякам, финам и карелам повезло оказаться соседями русского народа, который и сам сохранил свою православную церковь, и их церкви спас, кого — от турецкой резни, кого — от немецкого сапога. И все отреклись от русской церкви, мол, "спасибо, конечно, но мы — сами по себе, у нас своя нацiональная (политическая, историческая, идеологическая) гордость и ваше варварство нам не указ; помогли нам и — хватит, дальше мы сами".
А давайте вспомним одно историческое событие, о котором не любят вспоминанать ни на Юге, ни на Западе, ни на Возтоке. Да и у нас на Сѣвере, пораженном европейской концепцией истории, тоже забыли и не желают вспоминать. Речь идет о соборе, на котором было решено свести все церкви в одну, в православную церковь Московского царства. При этом было особо указано, что Римская церковь вовсе лишается чести поминовения в числе церквей! Римская церковь — по научной, свободной от идеологии — истории есть церковь одновременно и Константинопольская и Иерусалимская. Мы совершенно не признаем исторический принцип раздѣления церквей. Но даже по этому довольно низкому принципу церкви не имеют право на раздѣление: дѣйствительные исторические события произходили в Цареграде, который часто по ошибочной исторической концепции называют Константинополем. В дѣйствительной истории, в событиях прошлого Первый Рим, Рим вообще и Иерусалим, это — один и тот же город. И евангельские события происходили не там, гдѣ в наше время находится город с названием "Иерусалим": он это имя получил совсем недавно.
По научной, не политической, истории первенство Константинопольской церкви есть свѣдетельство подлинных евангельских событий на берегах Босфора, а не в пустынях Палестины. И, казалось бы, первый номер — за нею, за церковью Константинопольской. Но наши предки решили иначе! Они тогда еще не были заражены европейским нацiонализмом, который появился уже послѣ того собора и за несколько вѣков полностью овладел нашими представлениями о том, как должен быть устроен современный международный миропорядок. Обратите внимание на слово "международный": это и есть живое свѣдетельство поражения нашего сознания европейской политической ересью.
До 17-го вѣка люди не знали, что государства могут строиться на национальной основе. Все страны с древнейших времен были империями, состояли из разных народов, и руководители этих государств были иногда не того рода, который считал себя "коренным" или "титульным" в той империи (тоже все — европейская зараза). Все это — понятия, навязанные нам уже поздней политической концепцией европейских государств-наций, уже послѣ 17-го вѣка. В имперский политической концепции родовая принадлежность гражданина или императора значения не имеет. Именно по этой причине церковный собор 16-го вѣка постановил, что у Церкви не может быть несколько отцов-патриархов. В мире — один Бог, один Христос, одна небесная Церковь-Мать и должна быть только одна земная церковь для всех христiан. И — слѣдовательно — один церковный владыка, один духовный император-патриарх. Таковым собор признал патриархат Московского.
Почему — Московский? Потому что Московское царство послѣ отуречивания Царяграда осталось главным христiанским государством? Потому что Русь-Московия была сильнее всех остальных царств в военном отношении? Каким было основание того решения? Таким же, как у нас сегодня — политическим, военным, историческим или идеологическим?
3.
Для того, чтобы понять, почему Московский патриарх — единственный легитимный православный "владетельный отец" (патри-архос) среди земных церквей, надо очистить свою голову от исторического мусора, от идеологических и исторических построений и измышлений, которые все произтекают из ложной и тлетворной исторической концепции, порожденной нарождающейся Европой, которая была поражена и тяжко больна гордостью и "гуманизмом" с самого своего появления на свѣт в 17-ом вѣке. Европейский нацiонализм есть порождение дьявола, и сегодня он в виде христiанского язычества овладел умами всех "патриархов" всех христiанских (не только православных) церквей "вселенной".
Исторический прототип Исуса Христа — да светится имя Твое, Господи, в вѣках и народах! — был по произхождению русским сѣверным человеком. Об этом говорит сама история, разсмотренная с точки зрения концепции, очищенный от лживой европейской закваски. В подлинной истории это одновременно — Мануил (по пророчеству) Комнин, сын святого императора Андроника I Комнина, и русский князь Андрей Боголюбский, сын великого князя Юрия Долгорукова.
А Юрий — одно и то же историческое лицо, что и Иосиф Обручник, глава Святого сѣмейства, и император Римской (византийской) империи Андроник. Не Его ли именем назван старейший в Москве монастырь?
Грузинской, грѣческой, румынской и прочим церквям сказочно повезло оказаться в лоне русской церкви. Но сатанинская гордость, облеченная в нацiональные тряпки, взяла верх. Церквям, если они хотят соотвѣтствовать духу христiанства, слѣдует вернуться к тому пониманию, которым, очевидно, руководствовались наши отцы еще в конце 16-го вѣка: в мiре есть только одна церковь, свободная от нацiонализма, церковь, отрицающая приоритет родового начала в духовных вопросах, и эта церковь носит имя единственного в мире народа, который от начала лишен сатанинского нацiонализма — Русская православная апостольская церковь Московского царства и Россiйской Империи.
Исторически повезло не всем одинаково. Но некоторые умудрились ловко увернуться от удачи. Нацiональная гордость и политическая, а то и экономическая и даже "финансовая" "необходимость" оказалась важнее.
Так, может, пора уже отказаться от продажной гордости и вернуться в русло разума и духовной отвѣтственности? Каких еще вразумлений будут ждать язычники?
----------------------------------------------------------
И в заключение, вы замѣтили титул московского патриарха: Московский и всея Руси? Не странно ли, что Русь и Московское царство упомянуты два раза? К чему повтор? А это к тому, что это не одно и то же: Московское царство, это — такая страна, а Русь — русское название нашей планеты, а не отдѣльной страны на ней. У Даля русь — свѣт. Свѣт по-русски — весь мир (не зря же журнал про путешествия называется «Вокруг Свѣта». Титул московского патриарха в современных терминах можно читать как "патриарх Московский и всея бѣлого Свѣта". Сегодня мы об этом понимании и не задумываемся, что, мол, такого, если там два раза повторяют. А в то время, похоже понимали, что это такое, "патриарх всего Свѣта". Вот и мы начинаем понимать.
Ваш д.Фёдор
В тему: "Заселение Палестины русскими. А где же евреи-переселенцы. Элита государства Израиль" - https://marat-voice.com/info/gosudarstvo-izrail/zaselenie-palestiny-russkimi-a-gde-je-evrei-pereselency-elita-gosudarstva-izrail/
-----------------------------------
*Сохранена авторская орфография.