Мы живём в эпоху, когда правдивость стоит на одной ноге, а искренность уступила место лицемерию. Так говорят Веды о Кали-юге — нашем «Железном веке». Но чтобы понять, как мы сюда пришли и что делать дальше, нужно оглянуться назад — к Золотому веку Сатья-юги, когда люди обходились одной медитацией, и к тому моменту, когда появилась первая ягья. В этой статье — спокойный рассказ о четырёх эпохах мира, о быке Дхармы, который постепенно теряет ноги, и о том, почему правильный порядок действий (осознать → поблагодарить → действовать) работает каждый день, а не только в праздники.
Четыре эпохи нашего мира: Сатья, Трета, Двапара и Кали юги. Нисходящий цикл.
Рассказано Каркой в продолжение беседы "Акшая Тритья, Солнце, Луна, Господь Брахма и вопросы правильного отношения к жизни"
Часть 1. От единства к разделению: четыре юги
Чтобы понять значение Акшая Тритьи как первой ягьи Трета-юги, нужно узнать, что такое юги и почему они сменяют друг друга не случайно, а по закону постепенного ухудшения.
Веды описывают четыре эпохи (юги), которые повторяются бесконечно, подобно временам года. Только в отличие от года, здесь каждый следующий «сезон» хуже предыдущего.
Цикл из четырёх эпох (чатур-юга) следует строгому порядку: Сатья, Трета, Двапара и Кали. Эта последовательность отражает нисходящий цикл, в котором на смену эпохам чистоты и духовности приходит время возрастающей меркантильности и конфликтов.
Переход от юги к юге всегда знаменуется катастрофой, или проявлением Всевышнего Господа, приходящим в той или иной форме для восстановления баланса мира.
В ведических писаниях говорится, что сейчас - Кали-юга, длящаяся уже более пяти тысяч лет. И которая закончится полным разрушением мира. А затем снова начнется первая эпоха - Сатья-юга. Однако Кали-юга продлится ещё 427 тысяч лет. Так что хорошая новость в том, что людям, живущим сейчас, конец света не грозит.
Сатья-юга
Сатья-юга («Золотой век») — эра, где людям свойственны совершенство и добродетель. Люди рождаются с ясным сознанием. Им не нужно объяснять, что такое хорошо и что такое плохо, — они чувствуют это напрямую.
Веды представляют Сатья-югу в виде быка, стоящего на четырёх ногах: чистоте, милосердии, правдивости и аскетизме. Этот бык олицетворяет Дхарму - мировой закон, порядок, справедливость.
Главная духовная практика в эту эпоху — глубокая медитация.
Медитация
Что такое медитация простыми словами? Медитация — это не эзотерический ритуал и не просто расслабление. Это врожденная или натренированная способность удерживать ум на одном образе, на одной мысли — как, например, на образе Всевышнего, на звуке мантры или на другом объекте, постижение которого является конкретной целью медитации. Говорится, что в Сатья-югу люди могли медитировать годы и в качестве "плода" получать всё, чего хотели, включая и духовные, и материальные результаты. И в наше время медитация - очень полезная практика, эффективность которой повышается при повторяющихся тренировках. Конечно, любая медитация требует хотя бы минимальных усилий, поэтому считается благоприятным видом аскезы.
Трета-юга
Трета-юга ("Серебряный век") — следующая эпоха. Здесь Дхарма-бык теряет первую ногу. Люди уже не могут достичь благополучия, одной лишь медитацией. Происходит так потому, что люди начинают интересоваться чувственными наслаждениями, и это ведёт к возникновению первых пороков, препятствующих достижению плодов, требующих искренности и чистоты.
Теперь для получения практически применимых результатов им не достаточно медитаций - им нужны формальные процедуры. Так повсеместно появилась и стала основной практика ягьи — огненных и иных жертвоприношений.
Ягья
Что такое "ягья" простыми словами? Ягья Трета-юги — это ритуал, в котором человек что-то предлагает священному огню (зерно, очищенное масло "гхи", сандал), произнося при этом мантры. Через огонь послание уходит к ответственным богам (полубогам) или напрямую к Верховному Господу. Это способ опосредованного общения с высшими силами, когда возможности прямой связи (как в медитации) уже нет. В Трета-югу всё ещё доминирует искренность намерений человека, проводящего ритуал.
Веды говорят, что именно в эту эпоху из космической формы Всевышнего появились четыре сословия общества: брахманы (священники и учителя) — из лица Господа; кшатрии (воины и правители) — из Его рук; вайшьи (торговцы и земледельцы) — из Его бедер; шудры (слуги и рабочие) — из Его ног.
То есть в этот период возникла социальная структура, зародилась экономика, торговля и земледелие.
Двапара-юга
Двапара-юга ("Медный век") — Дхарма сохраняет лишь половину силы.
Люди ещё больше удаляются от понимания мироустройства и своей роли. Ритуалы усложняются и вырождаются в формальность. Появляется потребность в храмах, идолах божеств (мурти), сложных церемониях. В конце этой эпохи в мир пришел Господь Кришна, почитаемый ныне в разных течениях индуизма как Всевышний Бог (Верховная Личность Бога), либо как воплощение Всевышнего Бога Вишну.
В Двапара-югу добродетель и грех в мире уравновешиваются. Людям становится свойственно недовольство, они склонны к конфликтам, но при этом отважны и занимаются благотворительностью. Истинная дхарма и Веды начинают забываться.
Основные духовные практики в эту эпоху - молитвы божествам в храмах.
В обществе сохраняется деление на сословия (варны), но брахманы постепенно теряют чистоту, знания и, следовательно, влияние.
Кали-юга
Кали-юга ("Железный век") — наша эпоха. Дхарма стоит всего на одной ноге - осталась только правдивость, и та постепенно исчезает. Люди теряют способность к медитации, не понимают смысла ягьи, а главное — теряют веру в духовную божественную природу их вечных душ.
Кали-юга - эпоха деградации и конфликтов. Главным конкурентным качеством становится лицемерие. Богатство - важнейший критерий знатности и благородства.
Санкиртана-ягья
Единственная форма ягьи, считающаяся действенной и доступной в этот тёмный век — это санкиртана (совместное воспевание имён Бога), а также индивидуальная джапа (тихое воспевание мантр с использованием четок). Наиболее популярной мантрой санкиртана-ягьи в нашем тысячелетии становится воспевание Харе Кришна Маха-мантры. В 15-веке нашей эры в мир явился Шри Чайтанья Махапрабху, почитаемый гаудиа-вайшнавами (известными как кришнаиты) как особое воплощение Кришны, а другими вайшнавами как пророк или святой. Господь Шри Чайтанья Махапрабху призвал к всеобщему воспеванию Харе Кришна Маха-мантры, как к единственной полноценно доступной ягье, специально дарованной Всевышним для людей Кали-юги.
Персонализация Дхармы: история быка на одной ноге.
Как было сказано выше, Веды изображают Дхарму в образе быка. У быка четыре ноги: аскеза, чистота, милосердие и правдивость. В Сатья-югу бык стоит на всех четырёх — Дхарма полная. В Трета-югу одну ногу подкашивает ложь. В Двапара-югу — насилие. В Кали-югу бык стоит на одной ноге — на правдивости, но и она хрупка.
Вот краткий пересказ истории с участием Дхармы-быка из ведических текстов, в том числе "Бхагавата-Пуранв", более известной как "Шримад Бхагаватам":
Праведный Махараджа Парикшит (внук Арджуны) встретил олицетворение Кали, одетого как царь и избивающего быка, оказавшегося на своём пути, стоящего на одной ноге и корову по имени Притхви, которая плакала. Царь понял, что бык был Дхармой, а женщина — самой Землёй, страдающей от грехов Кали-юги. Там же Махараджа увидел шудру Кали, одетого как царь и бьющего их дубинкой по ногам. Бык объяснил царю, что три его ноги сломаны гордостью, ложью и пьянством, и вот сейчас он рискует потерять четвертую ногу.
Милостивый Парикшит остановил, но не стал наказывать злодея Кали, а изгнал его из цивилизации, разрешив оставаться только там, где есть золото, ложь, пьянство, насилие и разврат.
Это и есть образ эпохи Кали.
Часть 2. Первая ягья: медитация и извинения Брахмы
В Ведических писаниях есть множество отличающихся историй о сотворении мира. Я склонен думать, что каждая из этих историй настоящая, поскольку в Ведах же сказано о бесконечно большом числе вселенных, создаваемых Господом, в каждой из которых - свой Брахма. И те же источники говорят, что в них описаны разные истории разных времен, но все они - бесконечно повторяющиеся в бессчетном количестве вариантов игры Всевышнего.
Поэтому я выберу и изложу один из вариантов истории первой ягьи Брахмы, которая дает нам смысловую связку с первой ягьей Трета-юги и далее с традицией Акшая Тритьи.
Сотворение мира началось не с жертвоприношения. Оно началось с растерянности Брахмы.
Представьте: Господь Брахма (самый первый житель этой вселенной, рождившийся на лотосе, выросшем из пупа Вишну) просыпается в абсолютной пустоте. Вокруг только вода и тьма.
Он не знает, кто он, зачем он здесь и что делать дальше.
Брахма попробовал добраться до основания стебля лотоса и, не достигнув его, вернулся.
И снова уселся в задумчивости. Так началась первая медитация.
В чём причина его медитации? Брахма хочет понять: «Кто я? Откуда я? Кто создал этот мир?» Он не видит никого выше себя, но чувствует, что он не может быть высшим — потому что он не знает ответов. Поэтому он совершает медитацию, ставшую и первой аскезой — садится в позу лотоса, закрывает глаза и сосредоточивается. Не ради награды, не ради силы, а ради истины. Это чистая медитация без корысти.
Медитация длится долго — по нашим меркам, миллиарды лет. И вот в его сердце раздаётся звук: первые слоги Вед. Он осознаёт Всевышнего. Понимает, что он сам — не творец, а лишь инструмент в руках Верховного Господа. И ему открывается, что он долен делать - творить мир, и что творение правильно начинать с жервоприношения - поклонения Всевышнему. С первой ягьи.
Но для жертвы нужны материалы. А единственный материал вокруг Брахмы — пространство, космитческое тело Всевышнего. Сам Всевышний, который в образе Пуруши добровольно отдаёт частицы своего тела для созидательных действий Брахмы. Брахма понимает всю дерзость своего поступка — использовать тело Господа как жертвенный огонь и как подношение. Он чувствует вину и просит прощения. Тем не менее, он совершает Пурушамедху — жертвоприношение тела Пуруши (Божественного духа, макрокосма), из которого возникают небо, земля, планеты, боги, животные, растения и люди.
В Ригведе, первой из 4-х дошедших до нас текстов Вед, жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта. Пуруша ("Наслаждающийся") — это четырнадцатое из 1000 имен Вешну.
А имя Вишну означает «Проникающий во всё» и «Всеобъемлющий».
Часть 3. Смысл ягьи как завершения медитации (самое важное)
В популярных пересказах часто говорят: «Сначала была медитация, потом пришла ягья, потому что люди стали глупее». Но глубинный смысл другой.
Медитация — это сосредоточение в целях постижения истины. Так Брахма в медитации видит, что всё есть Всевышний, всё исходит из Него, всё возвращается к Нему.
Ягья — это благодарность, первое действие, которое следует за результатом правильного сосредоточения. Когда Брахма осознал, что он живёт и дышит только по милости Всевышнего, логичным ответом стало благодарственное подношение Ему. Брахма не смог просто сидеть и думать: «Спасибо». Ему нужно было отдать что-то обратно. Но у него не было ничего своего — всё уже было Господним. И осознанное решение Брахмы — символически, через огонь, отдать самому Господу Его же тело.
Только после ягьи Брахма приступил к творению. Почему? Потому что до ягьи он был в статусе ученика — получающего знание. Говорится, что созерцание истины неизбежно переходит в действие по её утверждению. Это означает: когда ты понял что-то по-настоящему, ты испытываешь потребность выразить это в поступке. Медитация была попыткой понять, найти решение. Ягья — это благодарность за жизнь и знание, в том числе знание того, что нужно делать. А само творение стало уже третьим шагом — реализацией замысла, который был освящён не отвергнутым Всевышним подношением.
В Кали-югу люди, зачастую, сначала что-то делают (нередко - глупости), потом благодарят (редко), а про медитацию вообще забывают или не знают.
А правильный порядок был бы таков:
Осознать (медитация) →
Поблагодарить (ягья) →
Действовать (творение).
Часть 4. Заключение.
Итак, мы имеем эталон: ягья Брахмы была чистой, бескорыстной, рождённой из медитации и завершающейся действием по поручению Всевышнего.
Но в Трета-юге, поскольку люди деградировали, им был дан упрощённый путь — ритуалы, стандарты ягьи, для исполнения которых людям было достаточно научиться и запомнить последовательность шагов и мантры, хотя и это требовало больших усилий. В течение Трета-юги деградация продолжалась и ритуалы обросли желаниями: люди стали совершать ягьи не из благодарности, а чтобы получить дождь, сына, золото, победу в битве.
Царь Пурурава, о котором пойдёт речь в следующей статье, стал первым, кто совершил ягью в Трета-югу с материальным желанием — вернуть любимую женщину. Это переломный момент. С одной стороны, он ещё помнил форму — огонь, мантры, подношения. С другой — утратил главное: бескорыстие. Поэтому его история — это история заката чистого знания и начала эпохи, где форма важнее содержания, а желание важнее благодарности.
---
В следующей статье «Царь Пурурава: первая ягья Трета-юги и рождение традиции Акшая Тритья» мы разберём:
· Почему именно Пурурава, а не кто-то другой, открыл век жертвоприношений?
· Как его любовь к апсаре Урваши привела к добыванию священного огня из дерева?
· Почему эта история считается символическим началом Акшая Тритья — дня неистощимой заслуги?
· И что она говорит нам, современным «ведиккорам», о правильном намерении.
← Первая статья: "Акшая Тритья, Солнце, Луна, Господь Брахма..." |
Продолжение:
→Третья статья: "Царь Пурурава: первая ягья Трета-юги и рождение традиции Акшая Тритья"
Теги: #Беседы АндреяКарки, #Веды, #Ведическаякультура, #Ведиккор, #Vediccore