3 мая 1870 года родился Александр Бенуа — художник, который превратил ностальгию в искусство, «идеолог красоты» Серебряного века, вдохновитель «Мира искусства» и главный волшебник дягилевских балетов.
Учёба в Академии художеств показалась Бенуа скучной (он назовёт её «машиной художественной бюрократии»), и он создаёт свой собственный кружок. В стенах гимназии он сдружился с К.А. Сомовым, Д.В. Философовым, В.Ф. Нувелем, разделявшими его культурные увлечения. Несколько позже к ним присоединились Л.С. Бакст, Е.Е. Лансере, С.П. Дягилев. Этот кружок стал ядром будущего «Мира искусства». Их манифестом стал одноимённый журнал (1898–1904), который не просто показывал картинки, а формировал вкус целой эпохи.
Бенуа не писал «язвы общества», как передвижники. Он искал красоту в прошлом. Его кумиром стал Версаль эпохи Людовика XIV, куда он впервые попал в 1896 году. Акварели «Последних прогулок Людовика XIV» принесли ему славу, а Павел Третьяков скупил их с первой же выставки.
Александр Бенуа создал 36 рисунков к «Медному всаднику» Пушкина (1903–1916), которые стали эталоном книжной иллюстрации, а изданная в 1904 году «Азбука в картинах» поразила публику буйством фантазии и техники печати с золотом и серебром.
Но главная страсть художника — театр. Создав для Дягилева балет «Павильон Армиды», он перевернул сценографию. Но настоящим шедевром стал «Петрушка» 1911 года: Бенуа не только нарисовал костюмы, но и написал либретто. В своём эскизе он подарил кукле трагическую пластику Вацлава Нижинского, превратив спектакль в мировую сенсацию.
В 1912–1917 гг. из-под пера Бенуа вышла четырёхтомная «История живописи всех времён и народов», в которой он показал зарождение, развитие и расцвет лучших школ мировой живописи. Он в мельчайших деталях воспроизвёл культурную жизнь России Серебряного века.
Путь к православию для Александра Бенуа не был прямым или простым. Он начался в детстве в атмосфере поразительной веротерпимости. В своих воспоминаниях «Жизнь художника» Бенуа рисует портрет отца, который, будучи католиком, «крестился на все православные храмы» и «подтягивал вполголоса певчим» во время службы. Это воспитание сформировало широту взглядов художника, его умение ценить и видеть красоту в разных культурных и религиозных традициях.
Поворотный момент в жизни Александра Бенуа наступил в середине 1890-х годов, когда они с женой Анной, лютеранкой по рождению, под влиянием романов Ф. М. Достоевского приняли православие. Бенуа обрел не только новую веру, но и глубокую связь с духовной сутью России. Эта вера была деятельной: по воспоминаниям современников, он не пропускал ни одного воскресного богослужения, став ревностным прихожанином.
Сразу после Октябрьской революции он тесно сотрудничал с Максимом Горьким в Комиссии по охране памятников искусства. Художник был одним из первых, кто побывал в Зимнем дворце после его штурма и описал это в своих воспоминаниях. Он занимался постановкой и оформлением спектаклей в Большом драматическом театре, заведовал картинной галереей Эрмитажа, участвовал в художественных выставках, в том числе в Париже, Берлине, Флоренции.
«Это народное имущество, это наше добро, и нужно сделать всё от нас зависящее, чтоб народ это осознал и чтоб он вошел во владение тем, что ему принадлежит по праву. Самая идея народности всякого искусства, всего того, во что люди из народа вкладывали свои идеалы красоты, вот эта идея должна сейчас выявиться и ожить с особенной силой», писал Александр Бенуа
Только в 1926 году художник решил окончательно покинуть Советский Союз и переселился во Францию, в Париж. Вдали от родины вера стала для него символом культурной идентичности и духовной опорой. В Париже он продолжал работать, оставаясь лидером «Мира искусства», но его творчество приобрело оттенок ностальгии по утраченной России. Он переживал разлуку с родиной, но работал с прежней страстью — оформлял спектакли в Гранд-Опера и миланской «Ла Скала», создав более трёхсот постановок.
Александр Бенуа скончался в 1960 году в Париже. Он оставался православным до конца своих дней, и его личная вера была сложным, но искренним чувством, а не формальной данью традиции. Его пример — это история о том, как человек, воспитанный на западной культуре, глубоко проникся духовными исканиями России. Бенуа не строил церквей, но он строил культурные мосты, и его собственное обращение стало ярким символом тех сложных духовных путей, которыми шла русская интеллигенция в начале XX века.
Смотрите:
→ Мой живой журнал. Александр Бенуа
→ Русская культура. Книжная иллюстрация Серебряного века
#РадостьМоя
#Бенуа