Когда подъезжаешь по автодороге к селу Мостовому, то над многочисленными крышами частных домов, словно маяк, возвышается силуэт Свято-Троицкой церкви. По её парадному силуэту и узнаётся издалека село. Местность, где расположено село Мостовое, прежде была покрыта густыми лесами, непроходимыми болотами и изрыта логами. Для проезда через данную территорию была вымощена дорога, а через небольшие речушки были сооружены деревянные мосты, от чего и деревня, возникшая возле речушки стала называться «Мостовая».
В этой местности издревле жили черемисы, а в середине ХVIII столетия здесь появляются беглецы или выходцы из других губерний. Первые поселенцы, осевшие на месте будущего поселения (деревни) были выходцами с Подмосковья, а именно бежавшие из под Москвы крепостные люди с монастырских земель Троице-Сергиевой лавры из-за тяжести податей. Этнографы и путешественники отмечали московские корни в говоре, привычках, верованиях. Например, только они – единственные во всей Вятской губернии – праздновали «встречу журавлей», приходящуюся на второе воскресенье после Пасхи. Такой праздник был распространён только в Московской губернии.
Затем к ним присоединились переселенцы из под Елабуги (ныне - республика Татарстан) и из Мокшанского уезда Пензенского наместничества, из села Михайловка, вотчины князя Михаила Григорьевича Ромодановского. Устное предание говорит, что первое поселение русских поселенцев было около ключа возле реки (где сейчас мост по ул. Платова). Ключ этот в советское время засорился и в 1932 году (?) его окончательно завалили.
Лишь 26 июня 1743 г. узаконили права двух первых крестьян – Ивана Маслова и Филимона Софронова (по указу Её императорского Величества .. из Сарапульской приказной избы Сарапульской Дворцовой волости они были официально наделены землей). Их земельные наделы огородили межами. Вскоре добавились беженцы из села Михайловка, пензенской вотчины князя Михаила Григорьевича Ромодановского.
Первое упоминание деревни обнаруживается в Переписной книге дворцового села Вознесенское (с 1707 года - дворцовое село Сарапул) с селами и деревнями Арской дороги Казанского уезда переписи Б.Н. Юдина в 1707 году среди беглых крестьян села Кигбаева - "... Села Сарапула дворовые пустые места тяглых крестьян которые бежали после переписной книги 1678 году ... Запольского стану села Кигбаева а в нем ... двор Селифонка Селиванова сына Шайтановых по скаске ... он Селифанко з женою и детьми бежал в Уфимский уезд тому ж год при воеводе при Анике Арсеньеве, а в бегах живет в деревне Мостовой, оброку платит ...". В деревне Мостовой 16 дворов, в них людей …
Всего 87 человек, в том числе мужеска 44, женска 43.
Перепись обычно начинали с дворов первопоселенцев. Первый двор: Во дворе Григорей Михайлов сын Алабыжев у него жена Палагея Тимофеева да сын Филип 3 лет да зять Семен Силантьев у него жена Ульяна Григорьева
По второй переписи 1716-1717 гг. первый двор Григорей Михайлов сын Алабуженин сорока пяти у него жена Палагея Тимофеева тридцати пяти да сын Филип девяти зять Семен Силантьев двадцати у него жена Ульяна Григорьева двадцати одного. В этой переписи появились переселенцы из под Мокшана Пензенского наместничества и выходцы с Елабуги или из-под Елабуги. С годами деревня разрасталась. Поблизости православного храма тогда не было, и поэтому жители Мостового решили возвести у себя собственную церковь, в связи с чем они обратились с прошением в Вятскую духовную консисторию. Положительный ответ не заставил себя долго ждать...
История прихода начинается в июле 1763 года, когда по благословению архиепископа Казанского Вениамина (?) был образован самостоятельный приход, включивший деревню Мостовая, ранее относящуюся к приходу села Кигбаево. В 1764 году в Мостовом была построена деревянная холодная церковь, освящённая во имя преподобного Сергия Радонежского. В 1771 году было получено разрешение на строительство тёплого придела во имя Святой Троицы (По указу Вятской духовной консистории от 17 марта 1771 г. № 829 разрешено построить теплый придел во имя Св. Троицы). 7 октября 1800 года холодная Сергиевская церковь сгорела, однако тёплая Троицкая церковь пожаром не была повреждена, осталась невредимой.
Прихожане вновь обращаются с прошением о построении нового храма, но теперь каменного и более вместительного. 30 декабря 1804 г. Вятской Духовной консисторией выдана храмозданная грамота за № 3416 на строительство каменного храма во имя Св. Троицы с приделами в честь Св. Сергия Радонежского. Огромная церковь строилась на средства прихожан 6 лет! В теплой церкви первым был освящен левый престол 20 мая 1811 г. в честь Св. Феодосия Тотемского, второй престол – правый – освящен в честь Св. Сергия Радонежского 6 ноября 1813 г. Кирпичная оштукатуренная церковь с отдельно стоящей колокольней возведена по проекту вятского епархиального архитектора Филимона Меркурьевича Рослякова. А вот трёхъярусная колокольня, которую мы видим сейчас, появилась позже, в 1821 году. По проекту автора Генерального плана перестройки пос. Ижевский завод, Семёна Емельяновича Дудина пристроена не только она, но и галерея притвора с шестью полуколоннами, с двумя рядами окон, которая соединяет трапезную и колокольню. Вот и разгадка нестандартно длинного в плане здания. Проект церкви идентичен храмам Покрова Пресвятой Богородицы в Новом Мултане и Троицкой церкви в Каракулино, Вознесенской церкви в селе Узи, Селтинского района. Холодный храм освящён во имя Св. Троицы в 1839 г. После освящения теплой церкви по указу Вятской Духовной консистории от 28 июля 1816 г. № 2897. старую деревянную Свято-Троицкую церковь разобрали.
Стоит заметить, что в 1870 г. при церкви открыто церковно-приходское попечительство, 25 сентября 1893 г. – церковно-приходская школа. К 1896 году в состав прихода входили следующие населённые пункты: село Мостовинское, деревни Бисарка, Вонявка, Гари, Дремина, Дуброва, Заборье, Кондыляки (Кондыли), Куюки, Оленье Болото, Опары, Осотовка, Пинязь (Сорокина) и Северная (Тыриши).
Известный исследователь Вятской губернии, историк-статист В.И. Шабалин в своём труде «Вятская епархия. Историко-географическое и статистическое описание. Вятка, 1912 г.» о Свято-Троицкой церкви села Мостовое пишет следующее: "Троицкая церковь каменная, построена в 1804 г. расстоянием от г. Вятки в 525 верстах, от уездного города в 24 верстах, от благочиния в 20 верстах. Часовни деревянные при деревнях: Бисарской, Дреминской, Заборской, Вонявской, Куюкской, Оленье-Болотинской, Северской. Причта по штату положено: 2 священника, 1 диакон, 2 псаломщика. Квартиры для причта казенные, кроме диакона Люсгрицкого и псаломщика Кибардина, проживающих на частных квартирах с получением пособия из казны: диакон по 3 руб., а псаломщик по 2 руб. в месяц. Земли: надельной усадебной 2 десятины 2200 сажень, пахотной 60 десятин, сенокосной 4 десятины, прикладных 9 десятин 530 сажень. Содержание духовенства скудно. Прихожан: православных русских 3215 муж. пола, 3284 жен. пола. Приход состоит из 14 селений расстоянием от 2 – 15 верст.
Село расположено на горе, около села протекают три речки, местность безлесная. В приходе семь школ: в селе церковно-приходская двухклассная, пять земских школ в деревнях: Вонявке, Пинязе, Оленьем-Болоте, Куюках и церковно-приходская в дер. Заборье. Главное занятие прихожан земледелие, ремесел нет, и отхожими промыслами никто не занимается".
Сведений о закрытии Свято-Троицкой церкви по документам ЦГА Удмуртской Республики не обнаружено. По воспоминаниям старожилов, в ней не было богослужений с 1937 года, какое-то время церковное здание использовалось как склад зерна. К 1980 - 90-м годам церковь была брошена на произвол судьбы, здание постепенно разрушалось...
В конце 90-х годов ХХ столетия всё чаще стали раздаваться голоса о восстановлении сельской святыни - самом крупном сельском храме в республики Удмуртия!!! При храме появилась православная община, нашлись и благотворители и просто люди которые хотели бы помочь восстановить столь величественный храм на древней Сарапульской земле. Их просьбы были услышаны. Благословение было получено и от Русской Православной церкви. В 2000-2010-х годах церковь Живоначальной Троицы была восстановлена и отреставрирована. Неоценимую пользу в рамках реставрации памятника архитектуры привнёс кировский архитектор Валерий Геннадьевич Ситников, руководитель реставрационной строительной фирмы "Анфилада-Р" со своей дружной командой специалистов-реставраторов. Сейчас Свято-Троицкий храм вновь действует, радует округу своими огромными размерами, отреставрированными экстерьерами и интерьерами, колокольным звоном, собирающим прихожан на Богослужения...
Церковь возвышается в центре села, на удалении вглубь участка от западной красной линии, являясь композиционным центром всей сельской застройки. Замыкала своим северным фасадом обширную гостевую и торговую площадь. Здание церкви доминирует и живописно дополняет окружающий ландшафт.
Свято-Троицкая церковь в селе Мостовое - характерный пример крупного сельского приходского храма выстроенного в чертах раннего и зрелого классицизма. К настоящему времени полностью завершены реставрационные работы фасада и возвышен внешний облик зданию. Квадратный в плане двухсветный четверик завершен сомкнутой восьмигранной кровлей с полуглавием, граненой главкой с перехватом на световом граненом фонарике. К высокому храму с востока и запада примыкают равновысокие: пятигранная зауженная апсида и расширенная просторная четырехстолпная трапезная.
Массивная и высокая трехъярусная колокольня соединяется с западным фасадом трапезной через узкую и длинную галерею притвора, образуя единую продольную осевую композицию. Дверные проемы трехосевой структуры храма, с юга и севера, подчеркнуты портиками со слегка массивными колоннами на высоких постаментах с филенками. Арочные окна заключены в плоские ниши и обозначены выступами под ними и замковым камнем. Проемы второго света подвышены горизонтальными плоскими выступами. Ось западного сужения трапезной заключена в наличник. Окна двухсветного, шесть зауженных осей, притвора подчеркнуты полуколоннами в простенках. Объединяет все четыре объема ленточный фриз завершающий стены апсиды, трапезной и притвора, а также разделяющий четверик на две части. Оси нижнего яруса колокольни обозначены большими заключенными в наличник арками (с юга и севера ложными), угловыми лопатками и плоскими фризами образующими плоские филенки. Завершает ярус широкий ступенчатый карниз с зубчиками. Аналогично решен промежуточный полуярус. Арочные проемы звонов четверика второго яруса колокольни фланкированы спаренными пилястрами и завершены раскрепованным сложным карнизом с аттиком-постаментом, на который установлен восьмерик третьего яруса. Восьмигранный объем завершен граненым куполом с полусферической главкой и шпилем на цилиндрической ножке.
Ощущение высоты и вертикальной устремленности основного пространства храма, перекрытого сомкнутым восьмилотковым сводом, усиливается потолками света из узкого колодца. Глубокое пространство алтаря перекрыто полулотковым сводом. Трапезная разделена на три нефа подпружными и крестовыми сводами, опирающимися на выступы в стенах и четыре квадратных столба.
Церковь возведена на холме в центре села, поблизости от трактовой дороги, имеет удлиненную схему плана. К храмовому четверику с пятигранной апсидой примыкает обширная трапезная, за западной стеной которой симметрично располагается по два помещения с особыми выходами извне, далее идет галерея-притвор, соединяющая трапезную с колокольней. Четверик храма разделен на два яруса профилированным пояском и карнизом на уровне трапезной; нижний ярус оформлен двухколонными портиками, верхний — полукруглыми фронтончиками с люкарнами. Окна арочные, заключены в легкие прямоугольные углубления; над оконными проемами верхнего яруса сделаны плоские сандрики.
Объемно выявленный сомкнутый свод играет роль купола, несущего главку на восьмигранном барабане. Галерея-притвор украшена шестью трехчетвертными колоннами и освещается двумя ярусами окон, имеющих внизу арочную, вверху — квадратную форму. Основание колокольни — четырехгранное, с высокой аркой — лоджией входа, обработано филенками, и завершается аттиком. Второй ярус имеет сквозные арочные пролеты со спаренными пилястрами по сторонам и аттиковое завершение. Третий ярус — восьмигранный, также сквозной; увенчан куполом. В интерьере храмовое помещение перекрыто восьмилотковым сомкнутым сводом, расписанным голубой фаской «под небо»; в основании диагональных частей свода изображения евангелистов в круглых медальонах. Стены делятся на два яруса лепным карнизом, причем в членении верхнего яруса использован классический мотив аркады на пилястрах.
Трапезная трёхнефная, четырехстолпная, над средней частью выведены крестовые, над боковыми — цилиндрические своды. В галерее покрытие в виде плоского потолка. Росписи, кроме вышеуказанных, почти полностью смыты, полы в храме выложены каменными плитами, пол трапезной — из чугунных плит с орнаментом и надписью «1816 года». Фундамент бутовый, стены кирпичные, связи чугунные, кровли шиферные, на колокольне — железные. Габариты здания: длина — 58 м, ширина — колокольни — 10,50 м, перехода — 16,75 м, трапезной — 20,50 м, храма — 11,50 м, апсиды — 9,00 м.
Памятник, созданный в несколько этапов, отражает эволюцию форм в местном культовом строительстве I-й половины XIX в. — от переходных от барокко к классицизму до позднеклассицистических.
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал.
Надеюсь, дальше будет только интереснее! Отдельное спасибо, что дочитали до конца!