Жилище номадов юрта имеет уходящую в седую древность историю. Это удобное для степных условий жилище кочевник мог легко разобрать за
считанные минуты и перевести на новое место с помощью одного верблюда или двух лошадей. Юрта надежно защищала хозяина и от летнего душного зноя, и от зимних холодов, дождей и ветров.
Предшественником юрты был передвижной шатер, перевозимый по просторам
среднеазиатских степей упряжкой верблюдов. Историк Фазлаллах ибн
Рузбихан в 16 веке так описывал эти передвижные жилища: «Я был удивлен
необычайному строению домов,
воздвигнутых словно в воздушном пространстве. Узрел я огромные кибитки с
окошками, прикрытыми войлочными занавесками. Вся ставка наполнена этими
великолепными домами, так что разум поражается красоте, мастерству и
изяществу». Поскольку их было тяжело перевозить по гористой местности, к
18-19 вв. их заменили войлочные юрты.
Каменный музей Донди-Юрт: вместилище истории и жизни чеченского народа.
В юрте проживало от двух до восьми человек. Это муж с женой и их
несовершеннолетние дети. Женатым сыновьям полагалась своя отдельная
юрта. Если у мужчины было несколько жен, то каждой из них он ставил по
юрте. “К примеру, у отца известного казахского поэта
Абая Кунанбаева – Кунанбая Ускенбаева было несколько жен, и у каждой
была своя отдельная юрта. Если помните, он был волостным султаном, и к
нему приходило очень много посетителей, поэтому у него была еще юрта в
виде гостиной”, – говорит кандидат исторических наук, этнограф Калиолла
Ахметжан. По словам историка, казахи имели несколько юрт: одна
предназначалась для готовки пищи, в другой – встречали гостей.
Казахская юрта имеет деревянный каркас и войлочный покров. Благодаря
решетчатым складным стенкам (кереге), площадь юрт можно было увеличить. В
частности, это происходило после рождения детей. У входа в юрту вешали
обереги в виде колючих растений, а створки дверей расписывали охранными
знаками. К дверной раме привязывали канаты (звенья кереге) из выгнутых,
соединенных сыромятными ремешками палок, которые при натягивании
образовывали круговую стену юрты. Затем на шесте поднимали венчающее юрту
светодымовое отверстие – шанырак, закрепляя его жердями. Нижние концы
жердей привязывали к стенам верёвками. В месте стыка кереге и жердей
жилище обтягивали баскуром — узорчатой вытканной тесьмой с растительным
или геометрическим орнаментом. Снаружи решётчатые стенки каркаса
покрывали чиевыми циновками и кусками войлока. Чий (степной тростник)
служил дополнительной изоляцией, обеспечивающей защиту от проникновения в
юрту пыли.
Нет кыргызской свадьбы без шырдака матери.
Юрта были своего рода уменьшенной копией Вселенной в представлении
кочевников. Сферический купол жилища символизировал небесный свод, не
имеющий начала и конца. Кроме того, он служил обозначением связи
поколений. Свисающие с шанырака ленты с бахромой и кистями указывали на
звезды и Млечный путь. Внутренние стены и пол жилища, украшенные войлочными узорными коврами, символизировали тучные пастбища.
Юрта делилась на правую мужскую и левую женскую стороны. В мужской
части хранился охотничий инвентарь и седло, а в женской – кухонная
утварь. Посередине жилища устанавливался очаг. Как правило, он
сооружался из камней и глины. Интересно, что летом он располагался снаружи юрты, а зимой – внутри. Очаг символизировал единство и благополучие семьи.
Напротив двери располагался так называемый “төр” (почетное место).
Здесь располагался глава семейства, а также пришедший в дом гость.
Исламосфера
Источник: https://islamosfera.ru/yurta-zhilishhe-i-umenshennaya-kopiya-vselennoj-drevnix-kochevnikov/