Родина единственной сохранившейся средневековой мечети в
Португалии – Мертола – не скрывает своего прошлого, создававшегося
мусульманами, христианами и евреями, пишет Марда Видаль для сайта
middleeasteye.net.
Внушительное здание с цилиндрическими башнями возвышается на крутом холме города Мертолы, расположенном на юге Португалии, на берегу реки Гвадиана, недалеко от границы с Испанией.
Это церковь с михрабом? Или мечеть с крестом?
Побеленное здание с подковообразными арками известно как церковь
Носа-Сеньора-да-Анунчакао. Местные жители утверждают, что это самая
старая сохранившаяся средневековая мечеть в Португалии.
“В этом здании многое смешалось, – говорит Джермано Ваз, житель
Мертолы, живущий неподалеку. – Оно было построено на вершине римского
храма. Раньше это была мечеть, а теперь это церковь. Мы очень гордимся
этим собранием религий и культур”.
Внутри церкви, которая раньше была мечетью, христиане и поныне
молятся, глядя на Мекку. Михраб, полукруглая ниша в стене, расположен
прямо за главным алтарем.
Почему исламофобия не пустила корни в Португалии?
Колокольня расположена в том месте, где менее тысячи лет назад минарет призывал мусульман к молитве.
С 8-го по 13-й век большая часть территории нынешней Португалии и
Испании находилась под мусульманским контролем. Известный как
Аль-Андалус, регион стал центром культурного обмена, где процветали
наука, архитектура и искусство.
Покуда они признавали мусульманское правление, христиане и евреи
находились под защитой. Эти три религиозные группы относительно мирно
сосуществовали в южной Португалии, известной как Гарб Аль-Андалус.
Португалия все еще полна следов своего исламского прошлого, начиная с
архитектуры и заканчивая влиянием арабского языка на португальский язык
и музыку.
Мусульманская архитектура повлияла на весь мир.
Жить вместе возможно
В середине мая на улицах Мертолы вновь раздался исламский призыв к
молитве. Он исходил не из башни, заменившей средневековый минарет, а из
громкоговорителей, установленных по всему городу в честь 10-го Исламского фестиваля в Мертоле.
“С помощью этого фестиваля мы хотим показать, что между людьми по
всему Средиземноморью все еще много сходства, – говорит Мануэль Маркес,
глава управления культуры и наследия Мертолы. – В условиях роста
нетерпимости и экстремизма во всем мире мы хотим показать, что можно
жить вместе в мире и согласии. Мертола был прекрасным примером
сосуществования, здесь жило много разных людей”.
Мусульмане прибыли сюда в 8 веке, и управляли регионом около 500 лет.
Памятники старого города все еще сохраняют исламские черты.
“Мертола с гордостью чествует свое исламское наследие. Мы хотим
проявить уважение к исламу и к нашему общему наследию. Этот город всегда
был местом, где встречались разные культуры, соединяя Южную Португалию с
остальным Средиземноморьем”, – говорит Маркес.
Фестиваль, проходящий с 2001 года, чествует исламское наследие Португалии через музыку, искусство, ремесла, семинары и выставки.
Зирьяб – мусульманин, открывший первую консерваторию в Европе.
Сохранение исламского наследия
“Мы хотели исследовать сходство между Португалией и Северной Африкой“,
– говорит Жоржи Ревес, который участвовал в организации первого
фестиваля. В настоящее время в сотрудничестве с марокканскими
ассоциациями он участвует в деле сохранения культурного наследия
Аль-Андалуса.
В средневековый период порт Мертолы и минеральные богатства,
имеющиеся в данной местности, сделали его важным региональным центром.
Пережив период упадка, город пришел в оживление после открытия исламских
артефактов в 1970-х годах. Теперь жители Мертолы утверждает, что в их
городе находится самая значительная коллекция исламского искусства в
Португалии.
Недавно в городе с успехом прошел концерт палестинской группы из
Великобритании 47Soul. Группа, поющая на арабском и английском языках,
смешивает традиционную левантийскую музыку с игрой на синтезаторах и
электронных ударных установках, чтобы создать музыку, которую они
называют “шамстеп”.
Музыканты, имеющие алжирские, тунисские и нигерские корни, играли всю
ночь напролет. Звуки традиционного уда, а также электрогитары и
синтезаторы наполняли узкие берега долины Гвадианы.
Скрытое мусульманское наследие Мадрида открывается миру.
Понимание исламского прошлого
В 1496 году король Португалии Мануэль I издал указ об изгнании всех
евреев и мусульман из своего королевства. Сосуществование и
сотрудничество в Аль-Андалусе, казалось, подошли к концу.
Сегодня мусульмане составляют менее 0,5% от населения, которое
составляет около 11 миллионов человек. На протяжении веков исламское
наследие Португалии было в значительной степени забыто.
“Во время диктатуры следы исламской истории были стерты”, – говорит
антрополог Мария Кардейра да Силва, профессор Лиссабонского университета
НОВА, которая интересуется арабским и исламским контекстами.
Христианская националистическая диктатура, установленная в Португалии
в 1933-1974 годы, изображала мусульман, известных как мавры, врагами.
После окончания диктатуры новый интерес к эпохе португальской Андалусии помог переоценить исламское прошлое страны.
Общее Средиземноморье
“Археологические работы, проведенные в Мертоле, оспаривали идею о
том, что мусульманин был “другим”. Они показали нам, что наша история
состоит из разных слоев, которые взаимосвязаны. И то, что исламская слой
– это часть нас самих, он является составной частью нашей
идентичности”, – говорит Кардейра да Силва.
Выставка в Иордании об арабском влиянии на латиноамериканскую архитектуру.
Новаторская работа археолога Клаудио Торреса помогла развенчать мифы об «арабском мусульманском захватчике», исторически изображаемом как враг.
Археологические исследования, проведенные Торресом в Мертоле,
подтвердили идею преемственности в Средиземноморье. Торрес предположил,
что, вопреки широко распространенному мнению, ислам постепенно пришел в
Португалию через торговлю и не был навязан с помощью битв,
задокументированных историками.
“Археология помогает нам сосредоточиться на идее непрерывности, на
контакте и взаимодействии между людьми на обоих берегах Средиземного
моря”, – говорит археолог Вирджилио Лопес, который работает в Мертоле в
течение последних 30 лет.
Археологи в Мертоле считают, что ислам быстро распространился по югу
Португалии через ее порты, и что это случилось благодаря мирному
обращению в новую веру, а не в результате насильственных завоеваний.
Теория о том, что ислам пришел через торговлю и мирное обращение, а
также археологические исследования помогли поставить под сомнение
доминирующую националистическую историографию, которая изображала
мусульман как “других”.
“Археология показывает, что “другой” ближе к нам, чем мы думали, –
говорит Лопес. – У нас общее прошлое и много культурного сходства. Мы
ближе к Северной Африке, чем к Северной Европе”.
Несмотря на то, что она никогда не изучала археологию, Лейла Али,
посетительница фестиваля Мертола, согласна с этой точкой зрения. Родом
из Египта, Али живет в Португалии уже двенадцать лет.
Сицилийцы имеют генетическое родство с исламским миром.
“До переезда в Португалию я жила в Германии, но мне там не нравилось.
Было холодно, и люди мерзли. В Португалии люди похожи на арабов. Они
теплые и дружелюбные”, – добавляет она с улыбкой.
Али приходит на фестиваль
с 2011 года, но она говорит, что в этом году фестиваль, проходивший с
16 до 19 мая, был более тяжелым, потому что он совпал с Рамаданом.
“Трудно сочетать программу фестиваля с постом”, – говорит Али.
Хусейн Беддар – еще один постоянный посетитель, приезжающий в Мертолу
в течение 15 лет. Родом из Алжира, он живет в Мадриде уже 35 лет.
Несмотря на усталость от поста и жары, он провел день, подавая чай
гостям и продавая арабские сладости на рынке.
“Я не против подавать чай во время поста, – говорит Беддар, подробно
описывая, что он будет есть на ифтаре. – Мертола – особенное место, и
мне нравится здесь бывать”.
Но многие сожалеют, что местные мусульманские общины не были особо
вовлечены в организацию фестиваля. Другие опасаются, что, несмотря на
благие намерения, Исламский фестиваль в Португалии может увековечить
ориенталистские фантазии и воспроизвести клише об исламе.
“Существует опасность, что фестиваль станет “фольклоризацией”, что
способствует увеличению расстояния между людьми, – предупреждает
Кардейра да Силва. – Мертола должен показать, что «другие» тоже часть
нас”.
Аббас ибн Фирнас: летающий энциклопедист из Кордовы.
Исламосфера