Земля — питомник для вечности
Почему то, что нам кажется нелогичным, не отменяет вечность?
Немного истории
Во дни Иисуса Христа в Израиле существовало вполне легитимное религиозное течение — саддукеи. Эти люди верили в Бога, но не верили в духа, ангела и загробный мир. Вот такой парадокс.
Прочтите со мной эту историю.
Лук. 20:27–33: «Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену… восставить семя брату своему. Было семь братьев: первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял её третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою».
Мар. 12:24: «Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?»
Лук. 20:34–36: «Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».
ἀνάστασις — воскресение.
«Анастасия, звезда моя» — эти слова прозвучали в фильме «Гардемарины, вперёд!». Их произнёс шевалье де Брильи. Обыденно — так матери говорят дочерям, мужья — жёнам, парни — девушкам. Но само имя необычно, потому что говорит нам о вечности. А произносится оно греческим словом ἀνάστασις. И хотя синодальный перевод передаёт его как «воскресение», на самом деле оно отражает не просто легенду о воскресении, а загробную жизнь — жизнь за порогом смерти.
«Анастасия» — синоним еврейского תְּחִיָּה (тхия), жизни за гранью смерти.
Греческий термин «Анастасия» мы привыкли воспринимать как воскресение в теле. Но Иисус здесь говорит не только о будущем воскрешении тел, а о жизни за гранью смерти — вне тел. (Небольшое уточнение: это не отрицание телесного воскресения, напротив — именно потому, что душа живёт после смерти, тело в будущем и воскреснет обновлённым.) Отменяет ли это телесное воскрешение в будущем? Конечно нет. Просто нет смысла говорить о будущем воскрешении тел, если нет жизни до их воскрешения. Что воскреснет, если не существует?
Я знаю, о чём вы подумали: нет, это не жизнь зомби. Это — объяснимая вечность.
---
Чем же она объясняется?
Логика — глаза ума. Каким наш ум видит мир, такие делает и выводы. Но всегда ли верна логика?
Вспоминаю диалог Холмса и Ватсона о Копернике:
Х.: «Коперник? Знакомая фамилия. Что он сделал?»
В.: «Коперник открыл, что Земля вращается вокруг Солнца».
Х.: «Но мои глаза говорят мне, что, скорее, Солнце вращается вокруг Земли».
В земном мире всё логично: рождение, детство, юность, брак, смерть. И снова. Меняются люди — принцип нет. В иллюзорном же мире саддукея (если бы он верил в загробный мир) должно было быть всё как у египтян или других народов, которые забирали в загробный мир жён, детей, рабов, скот, предполагая, что там — такой же уклад.
А что если, как с Коперником, земной опыт вводит нас в заблуждение?
В сознании саддукея — как в математическом уравнении: рождение, юность, брак, смерть — и всё заново. Но вот одному книжнику пришло на ум: «А как же закон Моисея о левиратном браке? Здесь уравнение ломается. Был один брак, один муж — а тут семь мужей и одна жена. Если есть загробный мир, чьей же она будет женой?»
Закон левиратного брака гласил: если умерший не оставил дитя, его брат обязан взять вдову и восстановить семя умершему. Юридически брак умершего не прерывался с его кончиной (в отличие от обычного брака, где смерть мужа полностью освобождает жену). Отсюда вопрос: чьей женой она будет в загробном мире из семерых? Это была ловушка для расчётливого саддукея. Легче было признать то, что видят глаза, и заключить: жизни мёртвых нет.
Иисус понимает: перед Ним люди, которым не от чего оттолкнуться, кроме земного опыта. И как понимающий Учитель приоткрывает завесу.
«Этим ли приводитесь вы в заблуждение?»
В загробном мире, говорит Он, нет брака. Одна из задач брака — дети, продолжение рода. Зачем? Потому что смерть не даёт человеку остаться живым навсегда. Брак — это эстафета выпавшей жизни, попытка преодолеть смерть одного, компенсируя её другим. Поколение продолжает жить.
С чем сравнить поколение? С многовековым деревом, которое живёт столетиями. Срежьте его — внутри кольца: это и есть поколения. Жизнь на земле могла бы быть очень долгой, если бы не смерть.
Но если применить понимание вечности к нашему миру: вечная жизнь на земле невозможна для тех, кто имеет земное рождение, потому что в вечности нет брака («ни женятся, ни выходят замуж»), а на земле есть. Тому, кто живёт вечно, поколение не нужно.
Иисус открывает нам:
– В вечности не работает юрисдикция земных законов. Жена свободна, даже если в загробном мире жив её муж. Нет статуса ни мужа, ни жены.
– Закон замужества в вечности не работает, потому что нет смерти — ради чего и нужно замужество.
А потому брак, если и доказывает отсутствие загробной жизни, то только на земле, где есть смерть. А где нет брака, нет и смерти.
Византийский богослов Евфимий Зигабен писал: «Брак существует по причине смерти, чтобы вместо умерших рождались другие, а где нет смерти, там нет и брака».
Загробного мира с браком, о котором говорил саддукей, нет и быть не может. А если бы и был, то был бы уже не загробным.
---
Земля выполняет роль питомника для вечности
Приоткрыв завесу и узнав, что в вечности ни женятся, ни выходят замуж, мы можем сделать вывод: земля выполняет роль питомника для вечности. Иисус прямо этого не сказал, но исходя из того, что люди размножаются только на земле и только через брак — для вечности этот вывод верен.
Брак — это не только попытка преодолеть смерть, но и механизм размножения, которого нет у ангелов. В этом мы превосходим ангелов.
Ангел — штучный проект. Нет второго такого Гавриила или Михаила. Нет Гавриила Михайловича. Но зато есть Исаак Авраамович, Иаков Исаакович… Мы не просто штучны — мы несём генокод отца из поколения в поколение. У ангелов этого нет. Поэтому становятся понятны слова Иоанна: «Наше общение… с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3).
---
Конечная цель: новое небо и новая земля
Ис. 65:17: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце».
Ис. 66:22; Откр. 21:1; Ин. 14:2.
Апостол Пётр уточняет: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13). На этой новой планете не будет греха, проклятия и смерти — только святость и правда. Войдут туда лишь те, кто очищен верой, — святые и праведные, чьи имена написаны в книге жизни у Агнца.
Вот краткое описание того, что открылось апостолу Иоанну (Откр. 21:10–27 и 22:1–21):
Город, святой Иерусалим, нисходит с неба от Бога. Он имеет славу Божию, стены его из драгоценных камней, ворота — из жемчужин, улицы — из чистого золота, как прозрачное стекло. Длина, ширина и высота его равны. Храма в нём нет, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. Город не нуждается ни в солнце, ни в луне — слава Божия освещает его. Ворота его не запираются, и ночи там не будет. И ничего нечистого не войдёт в него.
А ещё показана мне река воды жизни, светлая, как кристалл, от престола Бога и Агнца. Древо жизни по ту и другую сторону реки, приносящее плод каждый месяц, и листья его — для исцеления народов. И уже ничего проклятого нет. Рабы Его увидят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, ибо Господь Бог освещает их. И будут царствовать во веки веков.
Се, гряду скоро. Аминь.
---
А вы верите в загробный мир?