КАК ПРАЗДНОВАЛИ ПАСХУ в древнем Иерусалиме

Самое подробное описание пасхального богослужения в Иерусалиме конца IV века мы находим в записках галльской паломницы Эгерии (ее также называют Сильвией). Она своими глазами увидела, как в храме Воскресения совершалось Пасхальное бдение. Все начиналось в большой церкви Мартириум, а затем епископ с пением вводил новокрещеных детей (только что вышедших из купели) за преграду самой Гробницы Христа – в Анастасис. После этого следовала Литургия, а затем все с песнопениями снова шли в Воскресение, где вновь читали евангельский отрывок о Воскресении. Эгерия подчеркивает, что епископ служил «скоро, чтобы не задерживать народ». Уже тогда Пасха была не просто службой, а целым ночным шествием с множеством светильников, и народ участвовал в нем с огромным воодушевлением.

Интересно, что праздник не ограничивался одним днем. Эгерия свидетельствует: в Пасхальные дни Литургии совершались каждый день в течение всех восьми дней Светлой седмицы. Особенно запоминалась ежедневная послеобеденная традиция: епископ со всем клиром, новокрещеными детьми и желающими из народа восходил на Елеонскую гору. Там пели песни и произносили молитвы. Таким образом, палестинская Пасха соединяла ночную тайну Воскресения у пустого Гроба с открытым, радостным прославлением Бога на горе, откуда Господь вознесся. Для паломников это было не просто богослужение, а живое путешествие по святым местам.

Позже, в VIII веке, пасхальное богослужение обогатилось гениальными песнопениями. В ту эпоху были созданы знаменитые двупеснцы, трипеснцы и четверопеснцы для Страстной седмицы. Один цикл принадлежит перу преподобного Андрея Критского (автор Великого покаянного канона), другой – преподобному Косьме Маюмскому. Самое любопытное, так это необычная структура богослужения в Страстную седмицу: литургический день здесь начинается не с вечерни, как обычно, а с повечерия. И именно на повечериях накануне каждого страстного дня пелись каноны Андрея Критского, тогда как каноны Косьмы Маюмского составляли основу утрени. К сожалению, четверопеснец Андрея Критского на Великую субботу (который пелся вечером в Великую пятницу) со временем был вытеснен более известным каноном на плач Богородицы. Но даже этот факт показывает, как живо и творчески развивалось православное богослужение, обрастая новыми смыслами и сохраняя при этом древние иерусалимские корни.

Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета)

Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ