Братцы, раз уж всплыло 古流武芸（КОРЮ: БУГЭЙ）, то давайте теперь тронем его младшего, более причёсанного, более социально одобряемого, местами очень полезного, а местами чудовищно недопонятого родственника: 現代武道（ГЭНДАЙ БУДО
. Хе-хе-хе… И сразу предупреждаю: сейчас у некоторых розовых обезьян слегка пригорит ХАКАМА. Хе-хе-хе…
Сначала — по иероглифу, без соевого тумана: 現代（ГЭНДАЙ) где 現（ГЭН） — нынешний, настоящий, проявленный; 代（ДАЙ） — эпоха, поколение, время. То есть 現代 — это не “новомодный” и не “испорченный современностью”, а просто относящийся к нынешней эпохе. 武道（БУДО: ) где 武 (БУ） — воинское, боевое, то, что имеет дело с насилием, угрозой, остановкой конфликта; 道（ДО:/МИТИ） — путь. И вот здесь розовая обезьяна сразу делает любимую ошибку. Слышит слово ПУТЬ — и тут же начинает: расправлять астральные плечи, искать “философию”, надувать внутреннюю жабу значимости, и делать такое лицо, будто она уже полдороги к просветлению. Хе-хе-хе… Да нихуя. 武道（БУДО:） — это не “всё высокое и хорошее, где можно красиво двигаться и размышлять о вечном”. Это путь, выросший из боевого, но уже не обязательно сохраняющий ту же исходную функцию, что старые 武芸（БУГЭЙ）.
Так что такое 現代武道 на самом деле? Если по-простому: 現代武道（ГЭНДАЙ БУДО: ） — это современные формы японских боевых дисциплин, уже прошедшие через: педагогизацию, массовизацию, этическую переработку, а иногда и спортизацию. То есть это не совсем “как раньше, но в новом зале”. Это уже другая историческая форма. Сюда обычно относят вещи вроде: 道（ДЗЮ:ДО: ), 剣道（КЭНДО: ), 合気道（АЙКИДО: ), 弓道（КЮ:ДО: ), а иногда и прочие системы, выросшие уже в эпоху, когда Япония перестраивала сама себя под современность.
Где тут главная разница с 古流（КОРЮ: )? Розовая обезьяна часто любит думать так: 古流 — это крутое и настоящее, а 現代武道 — это уже для детей, пенсионеров и офисных работников. Хе-хе-хе… Очень трогательная глупость. Проблема в том, что древнее не гарантирует глубины, а современное не отменяет серьёзности. Но разница между ними всё же есть. И большая. 古流武芸（КОРЮ: БУГЭЙ) обычно помнит: реальную опасность, прикладную логику оружия, старую иерархию методологической передачи навыков и знаний из поколения в поколение, подход “не для всех” и компактную плотность японо-традиции. 現代武道（ГЭНДАЙ БУДО: ）обычно подразумевает: воспитательную задачу, работу над человеком как системой, более открытую методику, социальную применимость, возможность передавать многим, а не единицам. То есть если очень грубо: 古流 помнит, как убивать.
現代武道 пытается сделать так, чтобы человек, имея дело с этим наследием, не обязательно стал мудаком. А иногда — чтобы стал даже чуть менее мудаком, чем был. Хе-хе-хе…
Почему вообще понадобилось 現代武道? Потому что мир изменился. И когда у общества больше нет массовой потребности готовить людей к: дуэлям, реальному ношению оружия, феодальной службе, внезапному отрубанию головы соседу в тёмном переулке …тогда старые системы либо: превращаются в музей, продолжают жить как закрытая традиция, либо переформатируются, сохраняя ядро, но меняя форму передачи. Вот это и есть один из истоков 現代武道. То есть это не “испортили древность”. Это попытка перевести воинскую дисциплину в условия нового общества.
И вот тут начинается тонкое место. Розовые обезьяны очень любят одну из двух крайностей: крайность первая: “БУДО — это прежде всего духовность, гармония, человечность, мир во всём мире”. И тут 武 постепенно исчезает, остаётся только очень сладкое 道. В результате получается клуб: уважительных поклонов, лю.бителей взаимного лёгкого массажа предплечий, безопасной самооценки и разговоров о внутреннем росте у людей, которые не умеют даже честно встретить атаку средней убогости. Хе-хе-хе… Крайность вторая: “БУДО — это жёсткость, суровость, настоящесть, мужская правда, самурайский ад”. И тогда 道 исчезает, остаётся одно надутое 武, обычно плохо прикрытое: бытовым хамством, культовой серьёзностью, и запахом потной псевдо-архаики. То есть либо сахарный сироп, либо дешёвый псевдо-брутальный театр. А 現代武道 по-хорошему должно удерживать оба полюса: не забывать боевое происхождение, но и не превращаться в дрочево на насилие.
В чём сила 現代武道, если оно настоящее? Вот это важно. Настоящее 現代武道 ценно не потому, что “позволяет всем заниматься”. А потому что оно может делать редкую вещь: создавать человека, который через форму, дисциплину и контакт с опасным наследием становится связнее, чище и менее распиздяйски устроенным. Не “добрым”. Не “просветлённым”. И уж точно не “особенным”. А собранным. Если хотите совсем вот так вот, по-нашему: 現代武道 в идеале — это технология уменьшения внутренней разболтанности через дисциплинированный контакт с воинской формой. Хе-хе-хе… Во завернул.
В чём его хроническая беда? А вот тут самое вкусное. Поскольку 現代武道 стало более: массовым, социально приемлемым, культурно экспортируемым и воспитательно красивым …оно моментально привлекло миллионы розовых обезьян, которым захотелось: глубины без риска, традиции без подчинения, силы без боли, пути без отказа от эго и японскости без понимания Японии. И началась великая эпоха: дипломов, сетификаций, семинаров, “авторских прочтений”, самоназванных школ и людей, которые после трёх стажировок уже пишут о “своём видении пути”… Хе-хе-хе-хе… Вот где 現代武道 чаще всего ломается: не в технике, а в человеческом материале. Потому что современный человек приходит в ДОДЗЁ не пустым. Он приходит уже с: неврозами, концепциями, желанием самовыражаться, культом своей уникальности и внутренней убеждённостью, что мир должен мягко адаптироваться под его тонкую организацию. Хе-хе-хе-хе… А 武道 ему в ответ должно бы сказать: «сначала базовую форму освой, обезьяна. Потом поговорим про твою уникальность». Но многие современные ДОДЗЁ, увы, этого уже не говорят. Они говорят: “почувствуй себя безопасно, свободно и в потоке (в моменте, в ресурсе… хе-хе-хе… нужное подчеркнуть)”. И вот тут 武 начинает тихо вылезать в окно, а 道 превращается в коврик для психологической разгрузки.
Чем современное БУДО особенно опасно для ума? Тем, что оно создаёт иллюзию глубины. То есть человек: учит японские слова, носит японоштаники-юбчёнку ХАКАМА, бьёт поклоны (желательно с ну очень одухотворённым взглядом в никуда), участвует в сертификациях семинарах с вдохновенным энтузиазмом и даже порой говорит очень умные вещи про 心（СИН/КОКРО）, 気（КИ）и 道（ДО:/МИТИ）…но при этом остаётся: суетливым, капризным, внутренне узким, коздрючим, зависимым от оценки и неспособным ни к реальному присутствию, ни к честному контакту. То есть униформа уже японская, а BIOS — по-прежнему истерический. Хе-хе-хе… И вот это одна из главных трагикомедий 現代武道: человек начинает путать принадлежность к традиции с внутренним преобразованием.
Нужно ли из-за этого презирать 現代武道? Нет. Это была бы тоже розово-обезьянья глупость — только с противоположным знаком. Потому что настоящее 現代武道 может дать очень много. Оно может: дисциплинировать тело, собрать рассеянное внимание воедино, научить выдерживать форму, ввести человека в опыт повторения и доработки, научить уважению к методологической линии передачи навыков и знаний, а не только к своему мнению и, что особенно редко, показать ему масштаб его собственной внутренней каши. То есть если система живая, а СЭНСЭЙ не перепутал путь с обслуживанием ученических фантазий, то 現代武道 вполне может быть очень серьёзным делом. Просто оно серьёзно не потому, что древнее.
И не потому, что японское. А потому, что реально меняет конфигурацию человека.
АЙКИДО как пример великой проблемы 現代武道. Раз уж мы тут свои, давайте без школьной балалайки. 合気道（АЙКИДО:） — один из лучших примеров того, как 現代武道 одновременно: может быть глубочайшей практикой и может превращаться в сахарную вату с поклонами и разноцветными, отпечатанными на принтере, сертификатами. Почему? Потому что в нём очень легко: потерять 武 и оставить одно 合, потерять дисциплину и оставить “чувствование”, потерять контакт и оставить “идею контакта”, потерять практику и оставить разговор о практике. И тогда возникают школы, где: все хорошие, все тонкие, все “в процессе (в ритме, в ресурсе, в моменте… хе-хе-хе… нужное подчеркнуть)”, никто никого не обижает и никто толком не может сделать ничего внятного, кроме как красиво говорить о Пути. Хе-хе-хе… Но это не вина 現代武道. Это вина людей, которые решили, что путь можно пройти, не рискуя собственным эго.
Тогда что отличает хорошее 現代武道 от плохого? Хороший вопрос. Держите несколько признаков. Плохое 現代武道: любит слова больше, чем пот; любит атмосферу больше, чем точность; любит принадлежность больше, чем работу; поощряет уникальность раньше, чем форму; производит трындящих чмошников, а не собранных бойцов. Хорошее 現代武道: даёт форму раньше интерпретации, учит выдерживать повторение, уменьшает внутреннюю суету, не даёт человеку слишком рано стать “интересным”, оставляет боевому происхождению техники хоть какую-то честность, делает человека менее распадающимся под давлением реальности окружающей среды. И вот последнее — главное. Если после многих лет тренировок человек: по-прежнему суетлив, обидчив, внутренне рыхл, зависим от настроения и при этом очень любит рассуждать о БУДО …то система, возможно, даёт ему всё что угодно, кроме самого БУДО.
Вдогонку немного японских слов, чтобы розовые обезьяны не расслаблялись:
守破離（СЮ-ХА-РИ）где 守（СЮ） — соблюдать, оберегать, хранить форму; 破（ХА） — прорывать (прорываться сквозь) форму; 離（РИ） — выходить за неё (за пределы формы). Современная обезьяна хочет сразу в 破 и 離. Соблюдать форму ей скучно. Она же “думающий человек”. Хе-хе-хе… И потому часто остаётся без всего: без формы, без прорыва, без свободы, зато с очень ярким мнением о себе.
稽古（КЭЙКО）. Это не “сходить на тренировочку”. Это сверка себя с тем, что старше и точнее тебя. А у розовых обезьян как правило получается наоборот: человек приходит в зал, чтобы старое сверить с собой. И если старое не совпало с его тонким внутренним миром — тем хуже для старого.
残心（ДЗАНСИН）. У современной розовой обезьяны вообще аллергия на эту штуку, в очень острой форме. Потому что у неё всё устроено клипово:
сделала — отпустила — побежала дальше. А 残心 требует: не развалиться после действия, не праздновать себя раньше времени, не выпасть из момента, когда уже “вроде всё закончилось”. Для многих розовых обезьян это уже уровень недоступного ДЗЭНа (ищи в поисковике моё объяснение термина ДЗЭН… собственно во! Лёш! А может ты сюда прикрутишь сЦылко на соответствующее место на wagoryu.ru — у тебф там так классно всё оформлено). Хе-хе-хе…
Есть ли у 現代武道 свой подлинный смысл? Есть. И он, как ни странно, довольно простой. Подлинный смысл 現代武道 — не в том, чтобы воссоздать самурая. Это было бы идиотизмом в эпоху смартфонов, каршеринга и пластиковых карт. Его смысл — в другом: через воинскую форму вернуть современному человеку связность, меру, вертикаль и способность не распадаться при встрече с реальностью. Вот это уже очень серьёзная задача. Потому что современный человек: живёт в избытке информации, в дефиците внимания, в культе эмоции, и в почти полном развале внутренней оси.
Поэтому хорошее 現代武道 сегодня может быть не “архаикой”, а почти формой культурной скорой помощи. Хе-хе-хе… Если, конечно, оно само не заболело тем же, чем болен весь современный мир.
И напоследок — немного жёстче. Если в ДОДЗЁ: много красивых слов, много японского антуража, много разговоров о гармонии, много степеней одухотворённой важности на хлебальниках …а человек от этого не становится: точнее, конкретнее, реальнее, спокойнее, связнее, честнее в контакте и менее суетливым — значит, перед нами не 現代武道. А просто современная форма древнего самообмана. Хе-хе-хе…
Если совсем коротко. 現代武道（ГЭНДАЙ БУДО: ）— это не “облегчённая версия древности” и не “спорт с поклонами”. Это современная переработка воинской традиции, призванная не только сохранять форму, но и воспитывать человека через форму. Но как только из неё уходит: честность, дисциплина, связь с боевым происхождением и работа против собственного 我（ГА/ВАРЭ) …она быстро превращается либо в клуб психотерапевтических поклонов с взаимным лёгким поглаживанием предплечий, либо в ярмарку псевдо-суровой самовлюблённости.
Ну и куда же я без японоцитаты? Хе-хе-хе-хе… На этот раз ехидной японоцитаты от Абэ-сэнсэя (во время серии из тренировок в ТЭН СИН ДОДЗЁ в примерно в районе 1994-1995 года, глядя на одну очень конкретную розовую обезьяну…. хе-хе-хе…. да хуле тень на плетень наводить? Глядя на Ларри Рейнозу горе-го-фуфло-данчика, горе-сэнсэйчика) пробурчал себе под нос: 形だけでは道にならぬ。(КАТА ДАКЭ ДЭ ВА МИТИ НИ НАРАНУ.)
“Одна лишь форма ещё не становится Путём.” Хе-хе-хе… и весь японоговорящий антураж вокруг не удержался и прямо посреди тренировки прыснул со смеху… хе-хе-хе
Nataram, 100426
Просто огонь!
Посмею привести ещё одну аналогию, скорее проблему, которая рано или поздно приведёт человечество к некоему распутью -что делать дальше и не пора ли вводить «евгенику»? А проблема в том, что начало выживать слишком много младенцев…
Если в прошлые эпохи всё делала Природа: слабые умирали/не выживали, то теперь выживаемость выросла до почти 100%.
Увы, это инициировало процессы, которые напоминают описанное в посте выше: слабость ума, слабость тела, слабость Духа
и т.д. Если раньше человек доживал до старости, то был вполне себе бодрым и сохранившим рассудок, то теперь это необязательно с самого рождения.Жизнь стала «слишком доступной», как с боевыми искусствами: туда хлынул всякий сброд, которого в былые эпохи не подпустили даже подносить полотенце тренирующимся воинам.
Есть надежда на генетику, но пока слабая (слишком много неизвестных и всё очень сложно, примерно как в квантовом мире).
Тэн Син Бугэйся, 100426
Володь, спасибище! Сильно сказано. И болезненно узнаваемо. Но я бы тут сделал одну важную поправку. Проблема, на мой взгляд, не в том, что “слишком много выживает”. Проблема, на мой взгляд, в том, что выживаемость перестала сопровождаться культурой доработки человека. Хе-хе-хе… То есть Природа раньше действительно резала грубо и без сантиментов. Но как только мы эту мясорубку частично выключили — сразу выяснилось, что: спасать тело мы более-менее научились, а вот собирать человека — ещё нет. Отсюда и эффект, который ты точно подметил: жизнь стала доступнее, а внутренняя собранность — не стала. С БУГЭЙ та же история. Когда исчезает жёсткий естественный фильтр, на его место должен прийти осмысленный фильтр формы. Не “евгеника”, хе-хе-хе… а: воспитание, отбор,
дисциплина и такая организация 稽古（КЭЙКО）, при которой розовая обезьяна либо начинает собираться, либо сама отпадает по дороге. Потому что если убрать старую жёсткость мира, но не создать новых способов выращивать: ум, тело, дух, меру, выдержку, то в систему действительно начинает заходить всё подряд — и потом очень удивляется, что Путь не обязан подстраиваться под удобство материала. Так что да — распутье есть. Но, думаю, вопрос не в “кого не пускать жить”, а в том, как перестать путать гуманность с бесформенностью. Вот это уже задача посерьёзнее любой евгеники. Хе-хе-хе…
Nataram, 100426
Прям почувствовал «дуновение произведений Ивана Антоновича Ефремева», например — «Туманность Андромеды», там описываются люди прошедшие тот самый «системный способ взращивания».
Поправка верная. Я имею меньший педагогический опыт и по времени, и (особенно!) «по Школе», и наверное, поэтому достаточно давно махнул рукой даже на осмысление подобного механизма, устав бороться с этой самой «бесформеностью» у людей. Не оставляю только самых близких. А учитывая современные тенденции, не уверен, что человечество найдёт способ создать такой механизм. Если совсем откровенно: склоняюсь к мысли, что «форма» — это врождённая способность (и редкая, увы), а правильная Школа (или суровые условия жизни), как вы отметили, это фильтр для: поиска, отбора и взращивания, остальные не стоят этих усилий. Поэтому и заговорил об «евгенике».
Тэн Син Бугэйся, 100426
Очень точно и очень горько сказано. И да — тут я, пожалуй, с тобой соглашусь в одном неприятном месте: Школа не создаёт материал из пустоты. Она не лепит форму из любой жижи. Хе-хе-хе… Скорее да: настоящая Школа — узнаёт, отбирает, проверяет, доращивает. То есть не творит чудо из ничего, а работает с тем, в чём уже есть хоть какая-то предрасположенность к форме.
И тут розовые обезьяны, конечно, сразу обижаются. Им очень хочется верить, что: любой годится, всякий способен, надо только “правильно подать материал” и вообще никто не должен чувствовать себя неотобранным. Хе-хе-хе…
Да нихуя подобного! Есть люди, у которых форма цепляется. А есть люди, у которых всё стекает, как с гуся кефир. Хе-хе-хе… Но я бы всё же оставил маленькую щель надежды. Не в том смысле, что “всех спасём”. А в том, что врождённая способность к форме, возможно, тоже имеет градации, а не только режим: есть / нет. То есть одному Школа даёт полёт, другому — только рамку, третьему — честный отбой на входе. И это, кстати, тоже нормальная работа фильтра.
Так что да: Школа — не собес и не гуманитарная раздача смысла всем желающим. Это скорее сито с доращиванием. А человечество… ну, человечество, возможно, и не создаст идеальный механизм. Оно и табуретки-то часто криво делает. Но это не повод выбрасывать сито. Хе-хе-хе…
Такое тут у меня… совсем какое-то философское получилось…