В коллекции музея-заповедника «Фанагория» хранится весьма примечательный предмет – известняковое надгробие с эпитафией (погребальной надписью) на древнегреческом языке. Казалось бы, что необычного, кроме информации о погребённом, можно прочесть в этом тексте? Однако данный эпиграфический документ по-настоящему удивляет.
В начале надписи содержится стандартная формула, характерная для эпитафий:
«Такой-то (имя мужа не сохранилось из-за скола) поставил стелу Афасе, жене своей, памяти ради»: [- - - - -…τ]ὴν στήλην Аφασα<ι> γύνῃ αὐτοῦ μνήμης χάριν.
Далее же следует очень необычное предложение:
«Если кто-то причинит вред, то он заплатит царю пять раз по десять тысяч золотых» – ἐάν τις ἐπιβουλεύσῃ, ἀποτείσει τῷ βασιλεῖ χρυσῶν μυριάδες πέντε.
Прочтение надписи даёт понять: мы имеем дело с наказанием в виде штрафа за повреждение погребальной стелы. Подобные надписи на греческом встречаются крайне редко.
Разграбление гробниц можно назвать одной из древнейших «профессий», возникшей одновременно с традицией пышных захоронений знати с ценными вещами. Торговля крадеными погребальными предметами, по всей видимости, была очень прибыльным делом. Это находит отражение и в самих захоронениях: очень часто археологи находят погребения, которые были разграблены ещё в древности. Специалисты даже могут определить момент вторжения грабителей: если целостность скелета не нарушена, значит, гробницу ограбили практически сразу после обряда захоронения, когда тело ещё не успело истлеть. Иногда склепы находят полностью пустыми – чаще всего это означает, что внутри находился деревянный саркофаг, который был похищен целиком для последующего разграбления. Объектом грабежа были не только драгоценности и иные ценности, находившиеся в могиле, но и сами каменные надгробия. Примеры вторичного использования более древних стел для изготовления новых надгробий в античных городах (в том числе и в боспорских) это подтверждают.
Скорее всего, взимание штрафов за различные нарушения на кладбищах было заимствовано боспорской властью из римского права. Об этом говорят многочисленные аналогии подобных эпитафий, обнаруженные в Римской империи. Анализ текстов римских эпитафий позволяет выделить шесть видов нарушений, связанных с погребениями: продажа семейных гробниц, захоронение чужеродного тела в гробнице, извлечение и выбрасывание человеческих останков из погребений, строительство на территории вокруг усыпальниц, порча или уничтожение эпитафий, а также любые действия, не согласованные с владельцем усыпальницы. В эпитафии Афасы из Фанагории конкретный вид нарушения, облагавшийся штрафом, не указан. Это наводит на мысль, что подразумевается любое осквернение могилы.
Обращает на себя внимание и сумма штрафа – пятьдесят тысяч золотых. Звучит немыслимо даже по современным меркам, но этому есть объяснение. Под «золотым» здесь подразумеваются монеты старшего номинала, то есть статеры. В письменных источниках отмечается, что в повседневной жизни эти слова были синонимичны: «золотыми» по привычке называли статеры, хотя таковыми они давно не являлись. Важно учитывать, что надгробие было установлено в 334 г. н.э. (дата указана в надписи по боспорской эре). Дело в том, что начиная с правления царя Фофорса (285–308 гг.) на Боспоре чеканились медные статеры. К концу III века это привело к катастрофической девальвации: монеты обесценились, хотя их тип и метрология внешне сохранялись. Экономический кризис усугублялся варварскими набегами — о них свидетельствуют находки монетных кладов, которые люди прятали в надежде спасти хоть что-то.
Последствия кризиса были тяжёлыми: удорожание продуктов, обнищание населения и, как неизбежное следствие, рост государственных поборов. Таким образом, огромный размер штрафа в эпитафии Афасы объясняется двумя причинами. С одной стороны – банальным обесцениванием денег. С другой – тем, что штрафы за осквернение могил могли стать для царской казны дополнительным источником пополнения в кризисный момент.
Материал подготовлен по научной статье: Н.В. Завойкина «Новые материалы по истории Фанагории первых веков н.э.», которая опубликована в шестом выпуске журнала Hypanis. Электронная версия сборника находится в открытом доступе на сайте Института археологии РАН.