Проблема осмысления различных аспектов Промысла Божия в той или иной степени встаёт перед каждым человеком. Особенно актуальна она для современного поколения, которое всё больше удаляется от изначального Божьего творения, погружаясь в мир технологий и искусственной среды.
Существенную помощь в таком осмыслении может оказать изучение дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского. Как пишет о. Иоанн, «великая игра — настоящая жизнь: или выиграем мы будущую жизнь, конца не имеющую, или проиграем её» (Иоанн Кронштадтский, св. прав., прот. Дневник. Т. 6. Тверь: Издательство «БУЛАТ», 2009. С. 151). Многие размышления о. Иоанна о Промысле Божием способны оказаться особенно ценными в этой «игре», открывая современному сознанию иную — духовную — перспективу восприятия мира и человека.
Богословие о. Иоанна в целом укладывается в догматические рамки и формы, характерные для XIX века. Вместе с тем его созерцания и рассуждения неизменно несут отпечаток яркой и неординарной личности автора. Именно искренность и высокая духовная напряжённость этих размышлений позволяют им сохранять актуальность и сегодня. Даже существенно изменившиеся представления человечества о материальном мире и прошедшие полтора столетия не умаляют ценности дневников.
Полноценное и адекватное изучение дневников требует значительной работы: их объём составляет 26 больших томов. Попытки систематизировать этот материал предпринимались как самим отцом Иоанном (например, в трудах «Моя жизнь во Христе» и «Христианская философия», представляющих наиболее яркие выдержки из дневников), так и другими авторами и издателями, создававшими различные тематические подборки — как в конце XIX – начале XX века, так и в наше время.
Большинство подобных работ посвящено прежде всего духовно-нравственным и практическим аспектам, тогда как богословским вопросам обычно уделяется второстепенное внимание. Такое положение вполне закономерно и объяснимо. И сто лет назад, и сегодня многих исследователей и читателей прежде всего привлекала сама личность о. Иоанна. Кроме того, его жизненный путь простого священника и богатый практический духовный опыт во многом определяют характер интереса к его наследию.
Между тем прот. Георгий Флоровский писал об о. Иоанне:
«Его значение для русского богословия ещё до сих пор вполне не осознано. Сложилась даже привычка видеть в о. Иоанне Кронштадтском только практического пастыря, благотворителя и молитвенника. И редко кто читает его замечательный дневник: “Моя жизнь во Христе”, как богословскую книгу. Конечно, в ней нет богословской системы, но есть богословский опыт и свидетельство о нём. Это дневник созерцателя, а не моралиста. И молитва — не лирика, не только устремление души, но именно её встреча с Богом, веяние Духа, духовная реальность... С дерзновением и властью о. Иоанн свидетельствует о тайне Церкви как единого тела и о том, как она жива и действенна во Святейшей Евхаристии» (Флоровский Г., прот. Пути русского богословия / Отв. ред. О. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2009. С. 508).
В предлагаемой серии статей мы постараемся рассмотреть дневниковое наследие о. Иоанна именно с богословской точки зрения, обращаясь к нравственно-практическим вопросам лишь по мере необходимости и в свете основной темы. Тема Промысла Божия о человеке позволяет наиболее полно охватить интересующее нас содержание. Она проходит через всё Священное Писание — от книги Бытия до Откровения апостола Иоанна Богослова — и является одной из ключевых тем христианского богословия. Творение мира и человека, история Израиля, пришествие Спасителя, искупление и обожение человека открывают нам Бога как Небесного Отца, Творца и Промыслителя.
Когда читатель стремится ближе узнать автора и открыть для себя его духовный мир, дневники обладают рядом преимуществ перед другими видами текстов. Прежде всего здесь отсутствуют многие стилистические, цензурные и иные ограничения, которые неизбежно возникают в проповеди, статье или монографии. В дневнике автор может изложить свои мысли и переживания непосредственно, без оглядки на внешние условности. Именно поэтому здесь нередко встречаются размышления, которые, возможно, не всегда строго выверены в догматическом отношении, но при этом представляют особый интерес. Более того, именно переживания и созерцания, отражённые в дневниках, во многом лежат в основе всего эпистолярного и гомилетического наследия о. Иоанна.
Дневник о. Иоанн вёл на протяжении всей жизни, и сегодня сохранившиеся записи доступны в виде 26-томного издания. Хотя дневники за некоторые годы не сохранились, издатели отмечают, что «отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу» (Дневник. Т. 1. Тверь: Издательство «БУЛАТ», 2009. С. 5).
Как пишет игумен Дамаскин (Орловский), дневники «впервые предоставляют возможность составить подлинную биографию праведника как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига. Имеющиеся на данный момент биографии отца Иоанна Кронштадтского носят несколько упрощённый характер: они — и не икона, и не фотография, а скорее похожи на лубок. В качестве развлекательного чтения такие биографии имеют право на существование, но в качестве вспомоществования на пути ко спасению, в качестве духовного ориентира они могут принести скорее вред, нежели пользу, поскольку способны ввести читателя в заблуждение относительно жизни праведника, рисуя картину окружавшего его мира, мало похожую на реальную, зачастую весьма суровую действительность».