Получил письмо от буддийского монаха. И это послание возродило, усилило одну великую идею, которую человек частенько забывает в мыслительной суете.
Текст письма и суть идеи приведу чуть ниже, а пока кратко повторю, в чем схожесть мировоззрений Иммануила Канта и Будды.
Идеалисты ищут в трансцендентном мире Всевышнего и его волю. Материалисты уперлись взглядом в камень материи и отгадывают его законы. У Будды и Канта на первом месте человек и его сознание. И пусть в деталях идеи двух великих субъективистов различаются, но базовый подход един.
Человек. Разум. Мир есть отражение содержания сознания. Вселенское кино для нас крутит мысль. Видимый мир малюется по законам разума красками чувств. Вот идейный смысл воззрений гениев Запада и Востока.
А вот и само письмо от буддийского монаха.
Здравствуйте! Случайно наткнулся на ваши тексты, и как буддийский монах, я не сумел пройти мимо. Хочу добавить, что теория Канта очень напоминает буддийскую теорию дхамм, которая появилась за 2500 лет до Канта. Эта теория разделяет мир на конечные, несводимые друг к другу феномены (дхаммы) - материальные и умственные. Они взаимодействуют по принципу причин и условий (взаимозависимость). Вкратце, согласно буддийской теории ум конструирует наш мир на основе данных от сенсорных органов. Эти данные становятся объектами сознания, а сознание формирует мир с учетом прошлого опыта.
Согласно этой теории нельзя утверждать, что дом, машина, дерево существуют в абсолютном смысле. Они существуют как концепции ума. В буддийской медитации это проявляется так: возникает звук, ум создает образ например текущей реки (в абсолютном смысле есть только звук). Мы идем посмотреть, видим свет или цвет, и на самом деле есть только свет, но ум снова создает текущую реку. Когда мы трогаем ее, существуют только три из четырех явных элементов материи: твердость, температура, давление, но ум снова создает образ текущей реки. Таким образом, наш мир возникает и исчезает каждый момент.
Так что вот, теория, схожая с теорией Канта, но уходящая во времена до рождества Христова :)
Мой комментарий к письму
Все в целом верно. Может быть, у буддистов лаже лучше проведена мысль, что феноменальный мир кантовских вещей для нас – это не про одни лишь вещи. Мир сознания только лишь базируется на чувственных образах тел и предметов, но в громадной степени дополнен моделями, идеями, бирками, причинными связями, памятью, образами, категориями и всем-всем-всем.
Об этом много и толково писал Стивен Хокинг. Мы всегда добавляем в картину видимого мира свои идеи, теории и модели.
На излучине Волги мы разумом видим всю нашу великую реку до Каспийского моря, а кто-то видит даже челны Стеньки Разина со всей понизовой вольницей.
Что касается буддийской теории дхамм, то она собой представляет в философии Абхидхаммы центровую концепцию. Это если речь идет о традиции Тхеравады. В ней дхаммы есть базовые элементы, составляющую основу феноменального опыта. Это те самые ощущения, облагороженные мыслью. Причем не только мыслью, но и душой.
Напомню, что принципы Махаяны (свод учений для идущих по Пути Бодхисаттвы) неизбежно приводят к выводу, что только сознание реально. В буддизме познание природы реальности равносильно познанию природы сознания. Такова общебуддийская концепция человеческой психики.
Что равносильно в основе критической философии Канта.
Мир есть отражение нашего сознания.
Вот суть нашего мироздания.
Кстати, когда Будда понял, что окружающий мир создаётся нашим сознанием, то он сделал простой, но гениальный вывод. Хочешь улучшить мир? Просветли своё сознание. Начни с себя. Что толку чистить мир, если твоя душа нечиста? В этом суть буддизма.
И на непонимании этой истины часто горят материалисты и марксисты в своей борьбе за барахло. Даже когда побеждают, они в итоге проигрывают. Ибо что толку приобрести весь мир, когда размениваешь свою душу.
В юности молодой человек, желающий победить в мире зло, порой для спасения общества ищет, а кого для этого надо убить.
Ошибочное решение.
Борьбу со злом надо начинать с себя. Вечный сюжет великой литературы, начиная с «Шахнаме». Достаточно вспомнить легенду о Рустаме. Чтобы гармонизировать весь мир, надо для начала успокоить собственную душу.
Завершу важнейшей мыслью, которую мне напомнил буддийский монах и вся философия буддизма.
Человека (мир) надо познавать в комплексе души и разума.
Одной правильной картины материального мира мало.
А тайну видимого мира раскрыл на Западе Кант в конце 18-го века, но на Востоке все знали буддисты еще 2500 лет тому назад.
Не мир отражается в нашем разуме. Это разум ежесекундно творит картину мира по своим формам мышления.
Повторю, этого мало.
Кант – философ. Он создал точную философию познания. Он воздвиг гениальную философию этики. Но одной философией сыт не будешь. Ведь требуется не только теория этики, но и сама новая этика.
Будда – вероучитель. Поэтому у него есть и мир, и психика, и этика.
У буддистов и душа, и разум в теории дхамм задействованы. И это сильная сторона буддизма.
Наша задача – надстроить над философией Канта критическую теорию психики, чтобы в итоге получить общепланетный нравственный закон. Заодно определим будущее человечества. Наше грядущее также есть отражение человеческой души.
Для решения всех этих задач мы и стартовали с проблемы бытия Бога. Было показано, что Кант не бьется с монотеизмом. Ибо у него философия человека, а не Отца Нбесного.
Нынешней информационной эпохе Кант обязательно понадобиться. Кант – это гимн Разуму. Осталось вдохнуть в сознание душу. Только так мы выведем максимально общий этический закон, которым можно спасти человечество от навалившегося на нас Нового Средневековья. Сверхновая заповедь получится именно из знания того, как устроен разум (мир) и душа.
Но все это будет в следующих частях книги. Во второй части нам надо еще разобраться с самыми интересными результатами, теориями и парадоксами науки от общей теории относительности и открытий Стивена Хокинга до кота Шрёдингера.
Это будет интересно.
Вы прочитали главу десять книги «Бога нет – гениальное доказательство». Всю книгу можно прочитать в подборке данного дзен-канала с одноименным названием.