Часть 1. Взгляд с экзистенциальной точки зрения.
"И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся."
Продолжение мы все знаем. Адам и Ева были изгнаны из райского сада. Действительно, почему именно на таком, казалось бы, второстепенном моменте делается акцент в критический момент истории человечества? Что собой символизирует эта нагота? И почему Адам начал ее стыдиться после грехопадения?
Человек всегда боролся с неблагоприятными условиями окружающей среды и жил в условиях нехватки ресурсов. Если, конечно, не брать во внимание совсем короткое пребывание в Эдеме.
В силу этого само существование представало в глазах человека ненадежным, скоротечным, даже эфемерным.
Поэтому любой материальный (под материальным объектом я понимаю то, что можно пощупать, извините за такую вульгарность, я кинестетик, поэтому люблю трогать вещи) объект всегда представлял собой для человека символ чего-то стабильного, надежного, долговечного. И это понятно. При средней продолжительности жизни в каменном веке в 20 лет любая палка казалась в глазах человека долгожителем.
Я думаю, не будет преувеличением сказать, что основной, глубинной, экзистенциальной потребностью человека всегда было бе(з)смертие (здесь и далее я буду писать это слово через букву "з" - прошу прощения за нарушение орфографии, но так оно приятнее выглядит). Это утверждение я считаю не требующим доказательств. Любой нормальный здоровый человек, не обременный ипотекой или несчастливым браком, делает все возможное, чтобы жить как можно дольше.
И материальные объекты с незапамятных времен служили человеку средством для продления жизни. В прямом и переносном смысле. С одной стороны - они помогали охотиться, облегчали быт. С другой - сами по себе были символом безсмертия.
Каменный топор был для первобытного человека не только орудием для добычи еды, обустройства пещеры или наказания непослушных детей, но и символом безсмертия, так как его срок службы мог существенно превышать продолжительность жизни самого хозяина орудия.
Также в свободное от борьбы за выживание время (а его было больше, чем у современного офисного человека) первобытный человек создавал первые объекты искусства. Росписи на стенах пещер, статуэтки, украшения для лука или копья. Все это было не только средством снять стресс после охоты на мамонта, но и средством продлить свою жизнь, обеспечить безсмертие. Человек отражал себя, свою жизнь в этих объектах и таким образом обеспечивал себе более длительное (чем 20 лет) существование.
А так как в каменном веке не было денег, которые можно было бы потратить на выпивку, казино и бордели, то, все, что было создано человеком, дарилось соплеменникам или жертвовалось богам.
Первобытный человек, утром уходя на охоту, оставлял своим соплеменникам деревянную безделушку, выточенную им прошлым вечером, как память о себе. Ведь он мог не вернуться обратно.
Таким образом, материальные объекты изначально создавались не для продажи. И даже не для обмена. Причина их появления - в сухом остатке обеспечить более продолжительное (в идеале - вечное) существование. Материальные объекты создавались как дар. Как дар другим людям или богам.
И это понятно. Безсмертие невозможно без веры в бога, загробную жизнь или хотя бы инопланетян. Поэтому вера в сверхъестественное всегда сопровождала человека.
Такая вера (лучше, конечно, употреблять слово знание, но на сегодня достаточно нетрадиционных ходов), всегда была если не основным, то одним из главных источников безсмертия.
Особенно важную роль она играет в самые сложные времена: неурожаи, войны или президентство Дональда Трампа.
И конечно же, вера всегда была утешением для людей особенно обездоленных и бесправных: рабов, крепостных крестьян, насильно мобилизованных умирать за чужие интересы и ипотечников. Не важно, кто и когда покушается на твою жизнь и имущество: разбойники или пираты, рабовладелец или феодал, государство или банки, - всегда человек находит утешение в вере, с помощью нее он обретает безсмертие.
Следующий источник безсмертия я считаю самым приятным и для меня он на первом месте (не забывайте, ведь я кинестетик). Я говорю про продолжение рода, рождение и воспитание потомства.
Наверняка вы помните древнее изречение: мужчина должен родить сына, посадить дерево, построить дом. Не будем останавливаться на том, почему это только мужские обязанности, или почему нужно родить сына, а не дочь. Понятно, что без помощи женщины по крайней мере в одном деле точно не справиться. Сейчас эти детали неважны. Поэтому примем, что это касается не только мужчин, но и женщин.
Важно то, что в этом древнем изречении зашифрованы три источника безсмертия. Родить сына - понятно, это рождение и воспитание потомства, не только сыновей, но и дочерей. Страшно представить, что будет, если будут рождаться только сыновья.
Построить дом - это то же самое, что создание (приобретение, накопление и пр.) долговечных материальных объектов (дом - символ долговечности). Другими словами, это накопление богатства, капитала, которые переживут самого человека.
Посадить дерево - это самое неочевидное для понимания. Однако предлагаю вникнуть в эту метафору. Дерево всегда ассоциировалось с долгой жизнью, мудростью, пользой. Дерево дает жизнь всему, что его окружает, а кислород, созданный деревом в одной части планеты, может обеспечивать дыхание живых существ в другой.
Посадить дерево - это значит приносить пользу всему окружающему миру. Создавать то, что будет обеспечивать и поддерживать жизнь во всем мире, пусть и не сразу, а через десятилетия. Это может быть любое полезное и доброе дело, сделанное для других.
И именно такое дело делает человека безсмертным. Ведь в конечном итоге человек полезными и добрыми делами помогает выжить всему человечеству и всей нашей планете, а значит через существование человечества обеспечивает и свое безсмертие.
Таким образом, подводя итог нашим изысканиям, можно сказать, что у человека есть четыре источника безсмертия. Я их привожу далее в произвольном порядке, не отражающим их значимость. Расстановку приоритетов оставляю за вами:
1. Вера в загробную жизнь, в бога, в безсмертную душу
2. Рождение потомства
3. Общественно полезный труд, общественное творчество
4. Приобретение и накопление богатства
В разные периоды развития человечества разным людям были доступны разное количество и качество данных источников.
Рабы, как правило, довольствовались только верой в загробную жизнь.
Какой-нибудь феодал мог рассчитывать дополнительно на создание и накопление прочного капитала и передачу его в рамках своего устойчивого семейного рода.
Пролетарий в 19 веке был лишен всего.
Конечно, никто ему не запрещал плодиться и молиться, но общественные, культурные и экономические условия, которые могли бы этому способствовать, в реальности были, мягко говоря, не соответствующими.
Зарплаты еле хватало на еду, а при 16-часовом рабочем дне не было времени и сил заниматься чем-то другим.
Таким образом, пролетарий 19 века был самым обездоленным в истории человечества и даже не в плане материального комфорта. У первобытного человека комфорта было явно поменьше.
Его обездоленность определялась отсутствием прочных источников безсмертия. Социально-экономические условия жизни сложились таким образом, что пролетарий уже не мог воспользоваться ни одним из четырех источников.
Вера в 19 веке явна отошла на второй план по сравнению с научно-техническим прогрессом и теорией Дарвина. Вера в бога и загробную жизнь из аксиомы превратилась в некий культурный придаток, как правила этикета за столом. Поэтому она не могла служить источником безсмертия.
Рождение и воспитание потомства было явно неподъемным и авантюрным предприятием в условиях, когда зп едва хватало на еду, рабочий день длился 16 часов, и средняя продолжительность жизни рабочего едва превышала 30 лет. То есть рабочий даже не имел шансов увидеть, как его сын начнет курить. В лучшем случае его детей ожидал приют или работа в детской шахте и смерть до достижения половой зрелости. Поэтому рождение потомства тоже не могло быть источником безсмертия.
Про накопление капитала я даже не буду говорить
Наконец, общественно полезный труд и творчество. Чтобы данный источник безсмертия мог играть свою роль, человек должен иметь возможность хоть как-то влиять на процесс создания, производства и результаты своего труда. По меткому выражению Маркса, в условиях отчуждения труда это вряд ли могло осуществиться.
Наверное, некий рабочий обувной фабрики, проходя мимо обувного магазина и глядя на выставленные на витрине лакированные туфли, мог где-то в глубине души порадоваться тому, что результаты его труда не пропали даром, стоят тут, блестят и кто-то их купит. Однако это чувство развеивалось с той же скоростью, с которой рабочего отгонял от витрины недовольный хозяин магазина, опасаясь, что его жалкий вид отпугнет приличных покупателей.
Настолько незавидна судьба этого рабочего, что даже раб мог бы его пожалеть. Последний мог принимать участие в строительстве великих сооружений, которыми человечество восхищается по сей день. Или ухаживать за виноградниками и собирать плоды своего труда. Или даже воспитывать детей своего хозяина и прямым образом влиять на судьбу человека. Ничего этого не было у рабочего. Отчуждение труда достигло апогея.
Конечно, ответ не мог не появиться. Он возник в форме идеологии социализма и коммунизма. Эта идеология, претворенная в жизнь, помогла вернуть человеку его безсмертие. Хотя бы на время.
Кто бы что ни говорил, однако лучшее время в истории человечества было в 60-70-е годы в СССР. Социализм в СССР достиг вершины. Это было время небывалого расцвета гуманизма и источников безсмертия человека. Для человека этого времени были доступны все источники безсмертия.
Хочешь родить потомство - пожалуйста, роди хоть 10 детей, общество и государство поможет, всех обеспечит, даст образование, лечение и т.д.
Хочешь заниматься общественно полезным трудом, творчеством - пожалуйста. Вчерашние деревенские пареньки или девочки могли стать космонавтами, профессорами, министрами, художниками, музыкантами, да кем угодно, все профессии важны и уважаемы.
Правда в том, что и создание и накопление богатства осуществлялось грандиозными темпами. Была скромная (хотя по современным меркам и не такая уж и скромная) личная собственность, но частной - нет. Отдельно взятый человек не мог владеть большими капиталами и средствами производства (заводы и фабрики). Однако было общественное владение и пользование через различные институты. Человек, наблюдая как растет, развивается, расцветает его город, строятся школы, больницы, стадионы, театры разве не мог не испытывать радость от такого приумножения богатства. Да, оно не было его личным. Но какая разница?! Когда весь народ - одна большая семья и все живут дружно!
Да, были определенные трудности с верой. Человек должен верить во что-то, что дает ему безсмертие. В СССР такую роль взяла на себя идеология коммунизма. Парадокс в том, что стоило только на основе этой идеологии воспитать не одно поколение, дать всем бесплатное образование, обеспечить бесплатной медициной и жильем, то как черти из табакерки повыскакивали умники, которые начали объяснять и доказзывать, что капитализм лучше. Не лучше. Но бывают сложные времена, как это бывает и в жизни любого отдельно взятого здорового и успешного человека. В эти сложные времена, как и всегда, человек устремляется к вере.
Да, в СССР как таковая религия не поощрялась, но и не запрещалась. В СССР была вера не столько в бога, сколько в человека и его разум. Было логично и неизбежно, что человек эту веру не оправдал. Ведь он всего лишь человек.
Давайте по-честному (сейчас так модно говорить). Коммунизм как идея настолько высоко задрал планку для нравственного облика человека, что он человеку как биологическому существу не по зубам. Человек пока - птица невысокого полета.
Чтобы построить коммунизм, а не просто к нему приближаться, следует качественно поменять природу человека. Поэтому при создании коммунизма человеку следует опираться на что-то вне себя, на то, что даже не является человеческим.
Человек - это не барон Мюнхгаузен, который без опоры может вытащить себя за волосы из болота. Никакая система не способна находить в самой себе источник, опору, ресурсы для перехода в другое качественное состояние.
При этом никакая идеология не может служить такой опорой, потому что она - создание человека, точнее конкретных людей, которых мы знаем по именам. Как бы это ни звучало парадоксально, при построении коммунизма человек не может опираться на идеологию коммунизма.
Есть и другая причина. Человек, стремящийся к развитию, с опорой на себя, делающий себя центром пусть даже исполненного самым искренним и благородным порывом развития, неизбежно становится жертвой гордыни, тщеславия - отсюда прямая дорога к социал-дарвинизму и фашизму.
Человек, дабы сохранить себя в чистоте, в смирении, в любви к ближнему, должен в своем развитии опираться не на себя. Этого требует диалектика и логика. Такой опорой может быть вера в бога, в абсолютный символ любви.
Повторюсь, религия как таковая здесь ни при чем. Этого требуют законы диалектики и логики. Нужно что-то, что находится за рамками человека. Именно вера в бога как нельзя лучше подходит для этой задачи. А конкретно можно взять универсальные христианские заповеди. Напомню, что заповеди - это не плод измышлений человека. Это дар бога человеку. Именно на основе этих заповедей можно построить коммунизм. Ведь давайте будем честны наконец, коммунизм и религия не исключают друг друга (чего нельзя сказать о капитализме), а прекрасно дополняют. И призывают они к одному и тому же: любви и братству между людьми.
Таким образом, какая бы ни была социально-культурная надстройка, человек должен верить в высшее существо, олицетворяющее любовь, и загробную жизнь. Именно через это он обретает безсмертие. В СССР в этом отношении была недоработка. И все-таки социализм в СССР был гораздо ближе к истинному христианству, чем капитализм в любой другой стране.
Однако нам пора перейти к современному человеку.
Каким же образом сейчас в нашу высокотехнологичную эпоху, в мире победившего (пусть подкупом и обманом) капитализма человек обеспечивает свое безсмертие?
Надо пояснить, что развитие человечества неотъемлемо связано с развитием производительных сил и технологий. Они постепенно облегчали быт человека, делая его существование более и более сносным. Акцент постепенно смещается с борьбы с неблагоприятными природными условиями на создание все большего комфорта.
Развитие производительных сил связано со специализацией труда. С одной стороны, специализация усиливала зависимость людей друг от друга. С другой, разрывала родственные, дружеские отношения, заменяя их прагматическими отношениями.
Если в первобытном обществе человек создавал материальные объекты для того, чтобы их подарить своим сородичам или принести в жертву богам, то теперь они создаются для обмена. Появляются товары. Далее неизбежно логически следует, что человек желает получить за свои товары как можно больше, даже в ущерб другому. Человек начинает социально отделять себя от других и противопоставлять свои интересы интересам других. Происходит революционная психологическая трансформация социальных отношений: акт дарения в межличностных отношениях уступает место обмену, а позднее - продаже. Отношения трансформируются в сугубо экономические и юридические. Оформляется право собственности.
Апогея такие отношения достигают в эпоху капитализма. Теперь человек становится для другого не просто нейтральным контрагентом, а конкурентом, антагонистом, объектом внутривидовой борьбы. Теперь выживание человека прочно ассоциируется с успешностью в этой борьбе.
Теперь выживание, другими словами жизнь и безсмертие одного человека противопоставляется смерти другого. Умри сегодня ты, а завтра я. Твоя смерть - моя жизнь. Человек из существа безсмертного превращается в кащея бессмертного, чье бессмертие основывается на горе и смерти других.
Понятно, что в такой парадигме у человека не может быть никаких прав на жизнь, а тем более безсмертие.
Изначально у человека было четыре источника безсмертия. Даже первобытной человек мог ими сполна воспользоваться.
А сейчас? Есть ли сейчас у нас вера в бога, загробную жизнь, безсмертную душу? Я вас умоляю. Кто сегодня всерьез верит, что у него есть безсмертная душа? И это тоже является следствием капитализма.
Если в самом своем зарождении капитализм имел прочные связи с верой в бога благодаря протестантам, то впоследствии идеи богоизбранности сыграли злую шутку и неизбежно привели к идеям превосходства, социал-дарвинизму, ницшеанству и атеизму. Что подкреплялось научно-техническим прогрессом, который усиливал веру в могущество человека. В общем образ бога как абсолюта, как образ безусловной любви постепенно исчезал и заменялся иллюзией всемогущего человека, верой в сверхчеловека.
Доступен ли современному человеку такой источник безсмертия как рождение и воспитание потомства?
Что за странный вопрос? - скажете вы. Но почему же в условиях все возрастающего бытового комфорта у человека пропадает желание продолжать род? Демографическая статистика любой капиталистической страны однозначно свидетельствует о том, что ну не хочет человек плодиться. Предлагаю вернуться к этому вопросу чуть попозже.
Насколько доступен для человека в мире капитализма общественно полезный труд? Действительно, сейчас человек нисколько не стеснен в выборе рода занятий и профессии. Однако из чего, как говорится, выбирать? Честно говоря, общественно полезный труд при капитализме звучит почти как оксюморон.
Главное - прибыль, но если в процессе ее получения удастся еще и принести пользу обществу - что же, так тому и быть, не возвращать же обратно все как было. Польза для общества - здесь как исключение и некий побочный эффект.
Как правило, прибыль получается за счет общества и в ущерб ему. Взять хотя бы военные корпорации, финансовые институты. Да и в принципе любая здравая идея и любое полезное для общества начинание неизбежно будут извращены под влиянием приоритезации прибыли.
Порой в буржуазной литературе даже циркулирует мысль, дескать общественного блага и общих интересов не существует (например, ее выразителем был уважаемый Й. Шумпетер). Этому не стоит удивляться, это лишь подтверждает наш тезис. Но хочется воскликнуть, разве экология и мирное сосуществование таковыми не являются?
Чтобы твой труд в системе капиталистических отношений приносил пользу обществу, - это я не знаю, как надо вывернуться и выпрыгнуть из штанов. Парадокс еще и в том, что капиталист, гребущий сегодня деньги лопатой, как правило, роет себе же могилу в будущем. Желание получить прибыль сегодня подавляет здравый смысл и способность думать о долгосрочных последствиях.
Теперь самое парадоксальное и интересное.
Казалось бы, капитализм уже 400 лет пропагандирует и проповедует приобретение и накопление капитала. Но что мы имеем? Более 90 процентов населения ничего существенного не накопило. Так куда деваются все накопления и богатства? Ведь люди работают из поколения в поколение.
А жестокая правда в том, что человек в условиях капитализма за свою трудовую жизнь либо не может накопить из-за небольшого размера дохода, либо теряет то, что накоплено, в результате законного и не совсем законного отъема личного богатства через стандартные инструменты капитализма: циклические экономические кризисы, войны, инфляция, управляемая девальвация накоплений, наконец, банальное воровство и мошенничество. Если не верите, проследите судьбу 10 поколений в любом капиталистическом государстве.
Что далеко ходить. Взять хотя бы преступную приватизацию в России в 90-е гг. Об этом в приличном обществе наших элит предпочитают не вспоминать. Почему? Потому что это стандарт для капитализма. По-другому не бывает. И таких прихватизаций в будущем нас и наших детей ожидает еще много впереди, равно как их ожидает любое другое капиталистическое общество, если мы продолжим жить при капитализме.
Бенефициарами этого перераспределения богатства становится горстка людей. Значительная часть также просто уничтожается в ходе войн. Для подавляющего большинства капитализм на протяжении жизни многих поколений ничего хорошего не сулит.
Но ведь капитализм и что-то дает людям? Иначе вряд ли бы они держались за свой образ жизни. Действительно, бытовой комфорт и уровень потребления достигли небывалых ранее высот. Обилие еды и развлечений. И для многих этого достаточно. Это по сути наркотик, быстрый и дешевый дофамин. Наркоман не хочет ничего, кроме дозы. Современный человек не хочет ничего, кроме потребления.
Давайте вспомним, что создание материальных объектов, приобретение и накопление богатства является одним из источников безсмертия человека. По сути создание и накопление общественного богатства - это хорошо.
Но потребление - это другое. Потребление - это тень, отбрасываемая материальными объектами. Оно не несет в себе источника безсмертия. Оно дает иллюзию безсмертия, короткую передышку в борьбе со своими страхами.
Лишившись других источников безсмертия, человек становится тревожным как никогда. Не зря фобии, тревоги и депрессии - бич любого современного капиталистического общества. В попытке подавить эти усиливающиеся приступы страха и тревоги, человек потребляет все больше и больше. У человека создается иллюзия, что чем больше потребление, тем дальше отодвигается день смерти.
Парадокс заключается в том, что действительно безсмертному человеку собственность не нужна. Собственность нужна только смертным.
Если данный тезис вызывает у вас сомнение, то представьте, что бы вы выбрали: быть милллиардером и жить, ну скажем, 100 лет. Или жить как сейчас (предположим, что ты, мой читатель, не являешься миллиардером), но пусть не вечно, а хотя бы 10 000 лет. Думаю, я знаю, что выберет большинство.
Как раз библейский сюжет нам показывает, что человек начинает нуждаться в собственности (стыдиться своей наготы) сразу после грехопадения, после потери безсмертия.
При этом в современном капиталистическом мире человек уже и не может накопить, заработать на сколь-нибудь существенный материальный объект или для этого ему потенциально нужно работать не один десяток лет. И скорее всего, за это время он еще вырастет в цене, а сбережения обесценятся. И приобретение становится невыполнимой миссией. Поэтому не стоит и начинать. Вместо этого лучше удариться в потребление и, как говорится, ни в чем себе не отказывать на свою скромную зарплату.
Думаю, теперь вопрос о том, почему современный человек не хочет рождать и воспитывать потомство, получил ответ.
У современного человека, как у пролетария 19 века, не осталось источников безсмертия. Только первый кушает больше и смотрит сериалы.
И тут наступает поворотный момент в истории. И мы находимся на пороге этого времени.
Согласно законам диалектики, количество потребления переходит в качество. Люди предпочитают есть меньше, но выбирают более здоровую пищу, отказываются от алкоголя, никотина, вейпов и прочей дряни.
Вместо очередного сериала слушают образовательные подкасты, повышают свой интеллектуальный уровень.
Люди осознают законы капитализма, понимают, что любые накопления рано или поздно будут обесценены или отняты. Так какой смысл участвовать в этой жульнической игре? И люди начинают ценить себя и свое время. Вместо любой работы (лишь бы платили), они предпочитают свободное время, которое тратят на что? Как писал Маркс, на свое развитие. Благо, технологии обеспечили нас множеством бесплатных источников информации и образовательных ресурсов.
Человек постепенно возвращает себе безсмертие, так бесцеремнно отобранное ранее.
Начинает с малого: человек не выбрасывает вещи, как привык делать ранее, а ремонтирует их, продлевая им жизнь, тем самым символично продлевая свою.
Далее находит и открывает для себя новые способы самореализации. Занимается творчеством, самообразованием, культурным развитием, волонтерством. Увеличивается доля интеллектуально развитых, культурных и осознанных людей.
Появляется все больший запрос на общественно полезную деятельность. Трансформируется характер труда, целью деятельности организаций становится не получение прибыли, а создание общественного богатства. Как и в начале своей истории, человек создает материальные объекты для того, чтобы их подарить людям.
Человек возвращается к вере в свою безсмертную душу, к вере в бога как абсолютный символ безусловной любви. Любовь проникает во все уголки жизни. Она становится основным критерием для любого начинания.
Создаются семьи, где главной ценностью является любовь. Человек рождает потомство для того, чтобы увеличивать объем любви в мире, ведь только человек может быть ее выразителем и проводником. И чем больше людей - тем больше любви.
Таким образом человек возвращает себе все источники своего безсмертия.
И наконец, впервые после грехопадения, человек может сказать: "господи, я не стыжусь своей наготы, потому что посмотри в каком раю мы живем!"
И мы находимся на пороге этого времени.