Бог один и един — это твёрдая и несокрушимая истина, основа мироздания и фундамент Вселенной. Все единобожники, конечно, знают об этом. Не может человек называться верующим, если он не заложил в фундамент своей веры единобожие. Это вполне ясно и понятно.
Однако что значит верить в Бога, Того Самого Бога, который совторил всё? Не в того, кого могут обожествить люди по злому умыслу или по невежеству. Нет. В Того Самого — что значит верить в Него?
Основа веры истинной — это искреннее и твёрдое понимание того, что Богом является только Тот, Кто сотворил всё вообще. Только Он и может называться Богом в подлинном смысле. И если Он сотворил вообще всё, то Он никак не может быть сотворён Сам. В истинной и единобожной вере не может быть такого, чтобы когда-то Бога не было, а потом Он возник, даже если Он после Своего возникновения сотворил всё остальное. Ведь если этот бог сам появился из небытия и не совторил вообще всё, что было когда-либо сотворено, то он является творением, а не Богом.
Итак, Бог и творение — это слова с полярным значением: если Бог — то точно не творение; если творение — то точно не Бог. Бог Сам творит, Он не был сотворён и не появлялся никогда, потому что был всегда.
Это всё должно быть ясно и понятно всем разумным. Так верят христиане, мусульмане, иудеи и все другие единобожные группы из всех народов по всему лицу земли, а также обитатели преисподней и небесных высей, даже бесы (Иакова 2:19).
Однако Библия утверждает, что у Бога есть Единородный Сын (Иоанна 1:18). При том Сын этот является Творцом и соучастником творческого акта Бога:
Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. (Иоанна 1:3-4)
Сына Своего... Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано... (Кол. 1:13, 16)
...что творит Он (Отец), то и Сын творит также... (Ин. 5:19)
Если Сын — значит рождён, не так ли? Если рождён — значит его когда-то не было, а затем он родился. Если его не было — он не может быть Богом по определению. Но ведь Он Творец! Творец всего не может быть сотворённым (или рождённым), а сотворённое (или рождённое) не может быть Творцом всего. Противоречие? Не противоречие! — по одной простой причине: в Библии нигде не говорится, что Бог родил Сына. Вот вообще нигде. Пусть соберутся все знатоки мира и покажут хотя бы один стих Библии, где бы утверждалось такое! Тогда оправданы были бы слова тех, кто ругает Коран за его заявления:
Он (Аллах) не родил и не был рожден... (112:3)
Бредословящие, сторонники того, что Коран и Библия противоречат друг другу, чрезвычайно часто приводят этот аят в подтверждение своего бредословия. Однако ни Библия, ни, понятно, Коран ни в одном предложении не заявляют, что Бог родил.
Кто-то желает обвинить нас в незнании Библии или православного учения? Хорошо. Пусть обвиняющие нас будут осторожны, ведь мы будем провозглашать именно православное учение, основанное на Библии и подтверждённое святыми отцами. Давайте посмотрим.
1. "Единородный Сын Божий"?
Выше мы уже упоминали фразу Единородный Сын Божий (Иоанна 1:18).
Небольшое отступление: очень интересно, вы знали, что в большинстве древнейших списков Нового Завета данный стих из Евангелия от Иоанна звучит так?
θεὸν Бога οὐδεὶς никто ἑώρακεν увидел πώποτε когда-либо; μονογενὴς единородный θεὸς Бог ὁ ὢν Сущий εἰς в τὸν κόλπον лоне τοῦ πατρὸς Отца ἐκεῖνος Тот ἐξηγήσατο рассказал.
Видно: не Единородный Сын, а Единородный Бог. Именно так записано в новейшем 28-ом критическом издании Нового Завета на греческом языке (издании Нестле-Аланда).
Мы не зря рассказали о том, что фраза может звучать "Единородный Бог". Помимо свидетельства о божестве, фраза показывает, что слово "единородный" совсем не о рождении, как думают некоторые, читая русское слово. Будто бы "единственный рождённый" или "единожды (однажды) рождённый". Но это не так. Греческое слово "μονογενὴς" (моногенес) означает "единственный", или "единственный в своём роде", "уникальный". То есть "генес" — это не про акт рождения, а про род, как вид.
И как хорошо эта фраза Евангелия согласуется со словами пророка!
От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? (Исаия 53:8)
Божий Сын — уникальный, таких больше нет и не будет. Он единственный Бог (Сын), Сущий в недре (лоне) Отца. Он Сущий, всегда существующий и живущий, дающий жизнь и Творец. Он не начинал быть и не рождался никогда.
2. "Я ныне родил Тебя"?
Известная фраза из псалмов Давидовых:
Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя... (Пс. 2:5-7)
Святой отец, великий богослов, борец с арианской заразой Афанасий Великий в своём толковании на этот псалом пишет:
...присовокуплено также: «днесь родих Тя», чтобы показать и рождение по плоти; потому что слово «днесь» указывает на время и употреблено в означение временного рождения. Следовательно, о человеческом рождении разумеются и последующие слова: «родих Тя».
Такое толкование подтверждает контекст псалма: Бог помазал Сына Царя над Сионом. Когда помазал? — От самого рождения по плоти, ибо какая нужда помазываться (быть посвящённым) на Царство, когда Ты итак Бог и Царь?
И как это согласно с пророческими словами! Исаия:
Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Моё... (49:1)
Сравните с Матфея 1:21: Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.
Бог родил — значит благословил, освятил, посвятил, помазал. Речь идёт о рождении Иисуса Христа по плоти, а не о Его предвечном бытии! Конечно, Он родился как человек на Земле около 2000 лет назад. Но как "Единородный Бог" никогда не рождался, а был всегда.
И не станем сейчас разбирать фразу: "Из чрева прежде денницы родих Тя" (Пс. 109:3). У неё такой же смысл, и Афанасий Великий толкует это место так же: "Смотри, как усвояет Себе Отец рождение Единородного по плоти". Видите, что именно православный богослов и святой отец толкует таким образом. Так покажите в Библии свидетельство, где бы говорилось, что Сын рождён когда-то или был сотворён, или было время, когда Его не было.
3. "Рождённый прежде всякой твари"?
Действительно, апостол Павел пишет:
Сына Своего... Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им создано всё... (Колосянам 1:15)
Мы уже подробно разбирали это место Писания здесь:
Конечно же никакого "рождённого прежде всякой твари" в оригинале нет, а есть там:
...πρωτότοκος первенец πάσης всякого κτίσεως создания...
Термин "прототокос" — это юридический титул. То есть Сын, как Первенец Единственный ("моногенес" — читайте выше), является Наследником всего творения Отца. Именно потому дальше сказано: "Им создано всё... всё Им и для Него создано" (ст. 16). Всё потому, что Сын наследует всё Отцовское и Ему это принадлежит про праву первенства.
То же слово встречаем в другом изречении Павла:
Также, когда вводит Первородного (Первенца-"прототокос") во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». (Евр. 1:6)
Как видим, о рождении ни слова. Это и понятно, ведь Сын Божий никогда не рождался и не начинал быть, а был всегда и вечно.
А как же православное учение о "предвечном рождении Сына"?
Святая Православная Церковь всегда учила и учит, что Сын Божий "предвечно рождается от Отца". Слово "рождается" поставлено в настоящем времени не случайно.
Удивительно, но словосочетание "предвечно рождается" свидетельствует именно о том, что Сын Божий не рождался никогда.
"Предвечно рождается от Отца" — это вообще не про появление или возникновение Сына Божия, это богословская фраза, призванная утвердить всего три пункта веры:
1. Сын Божий связан с Отцом.
2. Сын Божий вечен, как и Отец.
3. Сын Божий вышел ("родился", хотя и был всегда, но надо ведь Ему было стать "внешним Словом" — мир ведь внешний относительно Бога) из недр Отца, чтобы Им и для Него было сотворено всё.
Иначе, как словом "рождение" (ассоциируется со словом "Сын") невозможно обозначить отношения Отца и Сына. Вот и всё. Для отношений Отца и Святого Духа используется слово "исходит". Термины похожие, но не равнозначные, и мы не знаем почему и что они обозначают.
Влезать в тайну единства Отца, Сына и Святого Духа может быть чревато безумием, ведь мы не знаем о сокровенном и сверхъестественном, и мы не должны мыслить о Боге критериями и определениями этого мира — Он превыше всех законов и естества.
Зачем вообще Слово Аллаха называется Сыном?
В Коране не сказано, что Слово Аллаха — это Сын Аллаха. Сделано это, во-первых, для того, чтобы отсечь всякое языческое помышление у многобожных народов, ведь язычники много суесловили о детях богов. Во-вторых, это сделано для испытания, ибо Господь хочет увидеть, будут ли люди верить во все Его Писания, как Он заповедал: "...Веруйте в... Писание (Коран), которое Он ниспослал Своему посланнику, и Писание (Библию), которое Он ниспослал прежде..." (4:136). А в-третьих, потому, что изначально послание Корана адресовывалось арабам, то есть сыновьям рабыни Авраамовой, имя которой Агарь. Им не положен Завет Сына, ибо
...[Есть] два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь... ибо Агарь... с детьми своими в рабстве. (Гал. 4:25)
Есть рабы, есть сыны — это разные Заветы. Не будем много говорить об этом, ведь у нас есть статья, где мы подробно разбирали данную тему:
В Коране говорится, что у Аллаха есть духовная личность, именуемая "Словом Аллаха" (4:171), поэтому "рабский Завет" не даёт повода людям Корана бояться именования Слова Аллаха Сыном Аллаха. Мы уже выяснили, что фраза "Сын Аллаха" не говорит о том, что Аллах родил или был рождён. Слово рождается от Аллаха — а как ещё сказать про отношения Аллаха и Его Слова? Предложите.
Заключение.
Хвала Единственному Богу, мы провели масштабное исследование и выяснили, что Библия — и в этом она согласна с Кораном — нигде не утверждает, что Бог родил Сына. Наоборот, Сын Божий — или Слово Божье, назовите как хотите, — имеет вечное бытие у Отца и никогда не начинало быть и не возникало. Слово "родился" должно правильно пониматься и не должно вызывать ожесточённые споры и непонимание, дабы воцарился Мир Божий и мы все в мире, согласии и единомыслии хвалили вечного и святого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ведь Ему одному подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков, аминь!