В собрании Национального дворцового музея в Тайбэе таятся два шёлковых свитка, окутанных тайной — это «Олени в осеннем лесу» (秋林群鹿軸) и «Алые клёны и зовущийся олень» (丹楓呦鹿圖) — вертикальные полотна размером 118 × 64 см выполнены в виртуозной технике гунби-чжунцай (工筆重彩). Их детализация и использование минеральных красок столь совершенны, что способны вызвать восхищение даже у современного художника.
В середине XI века правитель династии Ляо — государства кочевых киданей — преподнёс императору Сун Жэнь-цзуну (宋仁宗, 1010-1063) дипломатический дар: пять свитков под общим названием «Тысяча рогов оленей» (千角鹿圖). До наших дней дошли лишь два из них.
Эти работы, приписываемые анонимному мастеру X века, не просто иллюстрируют стада оленей в осеннем лесу — они бросают вызов канонам своего времени. Их художественная смелость и техническое совершенство — плотная композиция, насыщенная палитра, объёмная растушёвка — кажутся почти анахроничными: будто художник заглянул в будущее и вернулся с приёмами, которые в Китае станут обыденными лишь спустя столетия.
Художник применяет мягкие тональные переходы, растушёвку, стиль могуфа (沒骨法 «безкостный», без контурной линии) — приёмы, которые в Китае станут нормой лишь столетия спустя.
Густой, пульсирующий лес, полный жизни до краёв. Пространство набито деревьями, листвой, ветками и мехом так плотно, будто сам лес решил обнять зрителя.
Мех оленей — он почти ощутим, как бархат под пальцами; на деревья — без привычной «кости» тушевого контура — только свет и тень, переливающиеся в лучах позднего солнца. Это ещё не реализм, но уже и не просто декоративный узор, а попытка ухватить дыхание живого мира.
P. S. Интересно представить реакцию императора, окруженного армией советников и придворных художников. Вполне вероятно, что для сунского интеллектуала XI века эти свитки могли выглядеть как дорогие, но безвкусные фотообои.
«Ну что от этих варваров ещё ожидать?» шептались в кулуарах. Ведь здесь же нет места даосской пустоте сюй (虚) — ни ветерка, ни паузы, ни тишины, в которой рождается Дао. Где здесь движение ци? Всё слишком «громко», слишком буквально. Для тех, кто ценил вэнь (文, культуру и гуманитарность), кидане просто рабски копировали то, что видели глазами.
А кидане и не пытались «быть» художниками в китайском смысле — они были летописцами своей природы. И то, что для императора Жэнь-цзуна возможно было «мишурой», для нас сегодня — уникальный портал в исчезнувший мир.
P. P. S. Спустя всего полвека после этого дара, в 1125 году, династия Ляо падёт под натиском чжурчжэней, а ещё через столетие исчезнет и сама Сун. Но эти свитки переживут обе империи — немые свидетели диалога двух культур, каждая из которых считала себя центром мира.