Итак, женщины по упомянутым причинам приносили миро и слёзы. Услышав же от Воскресшего Христа, Которого искали: «Радуйтесь!» — и от ангела: «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (см. Евангелие от Марка 16:7), — они преложили слёзы в радость и Тебе, Христе, Которого прежде искали как смертного, поклонились с радостью как живому и как Богу, а затем возвестили и апостолам таинственную Пасху — Твоё Воскресение.
Смотри, возлюбленный читатель, сколь великую пользу приносят слёзы: они помогли жёнам-мироносицам увидеть Воскресшего Христа, они помогли им увидеть ангелов, они сделали их первыми провозвестницами Воскресения и благовестницами для апостолов и Господних евангелистов*.
Поэтому и Григорий Богослов даёт каждой душе такой спасительный совет — быть ревностной и плакать, чтобы удостоиться умно вкусить то, что удостоились чувственно увидеть мироносицы, и говорит так: «Если ты Мария Магдалина, или же другая Мария, или Саломия, или Иоанна — плачь рано, первая узри отъятый камень, а может быть, и ангелов, и Самого Иисуса» (Слово на Пасху)**.
Говорит и святитель Афанасий Великий в праздничном слове на Новую Неделю (то есть Фомино Воскресение): «Христос, по Воскресении, прежде учеников явил Себя жёнам, которые и благовествовали апостолам о Его Воскресении. И это естественно, ибо уничижение, нанесённое Еве дьяволом, обратилось против него самого. Откуда произошла болезнь, оттуда приходит и врачевание; откуда началась смерть, оттуда является Воскресение. Женщина — и виновница преступления, и вестница Воскресения. Приведшая первого Адама к падению свидетельствует о Воскресшем Втором Адаме».
Наставляет и Иоанн Златоуст: «Вы видели, какой чести удостоились жёны за своё усердие? Давайте и мы, мужи, будем подражать их ревности и по силе почтим день Воскресения, принося не чувственное миро и ароматы, но благоухание благих дел наипрекрасного жительства. И как жёны в награду за своё терпение удостоились раньше всех других видеть Владыку по Его Воскресении, удержать Его ноги и поклониться Ему, так и каждому из нас возможно, если только мы того пожелаем, не только удержать Его ноги, но и принять Его всего (через Причащение)» (Слово на гроб и Воскресение).
Кроме того, и боговдохновенный Кирилл Александрийский, толкуя изречение пророка Исаии: «Жёны, грядущие с позорища, придите: не суть бо люди имеющие смысла» (см. Книга пророка Исаии 27:11), рассуждает так: «После отвержения Израиля, вы, мудрые жёны, говорит Иисус, идите, причём весьма проворно, благовествуя Воскресение Того, Кто умертвил смерть. Почему же не ученики первыми увидели сокрушившего державу смерти Иисуса, но Он явился жёнам и даровал им достоинство апостольства? На это мы отвечаем: Единородное Слово Божие стало человеком, чтобы болящее исцелить и избавить человека от древних обвинений. Итак, надлежало даровать женщинам первыми благовествовать Воскресение, поскольку первая и древнейшая жена, послушавшись слов змея, ввела Адама в преступление и стала виновницей смерти. Как же не следовало апостольством уничтожить причину столь ужасных преступлений? “Где умножился грех, там преизобиловала благодать”».
* То, что женщина первой увидела Воскресшего, исчерпывающе доказывает Григорий Палама во вступлении к своему «Слову на мироносиц»: «Воскресение Господне является обновлением человеческого естества и оживлением, и воссозданием, и возвращением к бессмертной жизни первого Адама, который через грех был поглощён смертью и через смерть снова отошёл в землю, из которой был создан. Как тот в начале, будучи создан и приведён в жизнь, никого не видел из людей, ибо в тот час кроме него не было ни одного человека; после же того, как принял дух жизни через дуновение Божие, первою из всего другого он увидел женщину, ибо Ева была первым после него человеком; так и Второй Адам, Который есть Господь, восставая из мёртвых, никого не видел из людей, ибо из Его близких никто не присутствовал при этом, а стерегущие гроб воины, охваченные страхом, были как мёртвые; по восстании же Он увидел первой из других людей женщину, как мы это слышали, когда сегодня благовествовал Марк».
** Схолиаст Никита истолковывает это так: «Мария Магдалина — каждая деятельная душа, с помощью слова евангельских заповедей очистившаяся от пристрастия к настоящей седьмочисленной жизни, словно от бесов. Саломия, что значит “мир”, есть та душа, которая победила страсти, подчинила тело душе, через созерцание духовных смыслов получила знание сущих и благодаря этому обрела совершенный мир. Иоанна, что значит “голубка”, есть та незлобивая и плодовитая в добродетелях душа, которая с кротостью отвергла всякую страсть и горяча к рождению духовных помышлений с рассуждением. Если такой станет твоя душа, возлюбленный, приди, подобно мироносицам, со тщанием и ревностью (ибо утро указывает на быстроту и тщание) ко гробу, то есть к той глубине, в которой сокрыты логосы земных и небесных, или к твоему собственному сердцу (по слову богоносного Максима, сердце каждого из верных есть Владычный гроб), и поищи с умными и чувственными слезами узнать, воскрес ли сущий в тебе логос добродетели и ведения. И если поищешь таким образом, сначала увидишь, как от твоего сердца отвалился камень, то есть нечувствие к слову, и после того как он будет отвален, увидишь ангелов, то есть движения твоей совести, которые возвестят тебе, что воскрес сущий в тебе, но умерщвлённый злобой, логос добродетели и знания. И в целом, позднее увидишь и Самого Бога Слова, Который явится уму неприкровенным, без образов и символов, и наполнит умные силы твоей души духовной благодатью».
Из книги Канон Пасхи: истоки и толкование. Слово святителя Григория Богослова и канон преподобного Иоанна Дамаскина, истолкованный преподобным Никодимом Святогорцем.—М.: Орфограф, 2018; Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, перевод на русский язык текста прп.Никодима, 2018
Наши книги на Вайлдберриз
Наши книги на Озон
Электронные и аудио книги святого Паисия Святогорца на Литрес
