Досточтимый батюшка Валентин Мордасов (10.03.1930–19.07.1998) был горячо любим многими верующими. Являясь, по существу, нашим современником, он почитался в народе как истинный старец. Своей жизнью старец в полной мере исполнил Закон Христов. Со всеми он неизменно был добр и приветлив, не осуждал окружающих, но помогал им мудрым советом. Себя лишь укорял в греховности, тогда как к другим питал искреннее сострадание. Из личного духовного опыта старца и рождались его советы и наставления, которые он тщательно записывал в тетрадь. Он также записывал многочисленные поучения святых отцов, с которыми сам знакомился и применял их советы на практике.
Борьба
Старец говорил, что жизнь представляет собой непрестанную борьбу человека с самим собою, с его чувственными влечениями, желаниями и страстями. Плоть противится духу, а дух — плоти (Гал. 5: 17), вследствие чего мы лишены возможности исполнять то, к чему стремимся; враг наш пребывает внутри нас — дух и чувственность, долг и вожделение, мужество и малодушие, вера и неверие ведут в нас непрекращающуюся брань. Уклоняются от сей духовной борьбы, во-первых, ленивые и малодушные — они страшатся её и предаются ропоту; во-вторых, порабощённые чувственностью, помышляющие исключительно об удовольствиях; в-третьих, привязанные к миру сему, готовые сражаться лишь ради земных благ. Малодушие и ропот, жажда непрестанных наслаждений, стремление к покою, дабы ничто не нарушало нашего спокойствия, — вот цели, низводящие нашу жизнь к ничтожеству. Быть довольным своим положением - лучший путь к совершенству. И сегодня мы обращаемся за помощью ко Господу, моля Его о вразумлении и даровании сил нам. Главное бороться со своими страстями, а не с Богом.
Старец также полагал, что люди, живущие в противостоянии с Богом, стремятся разрушить Его установления и упразднить их благотворное воздействие на просвещение, нравственное совершенствование и благополучие человека. Они препятствуют утверждению спасительных институтов в человеческом обществе, которые под покровительством и защитой Божией призваны служить на благо человечеству. Такие люди противодействуют надлежащему распространению знаний и просвещению разума, покровительствуют суеверию и неверию. Они презирают и осмеивают религию, Церковь, общественное богослужение и служителей Божиих.
Прогресс
Сегодня многие, к сожалению, желают исповедовать веру по собственному усмотрению, избирать путь наименьшего сопротивления и находить оправдание себе и своим прихотям. Об этом свидетельствует заметка отца Валентина, в которой сохранены слова преподобного Макария Оптинского:
Цивилизация и прогресс! А на православную религию не обращают внимания, а на ней-то основывается всё наше блаженство — и временное, и вечное. Ныне умные, учёные, образованные люди хотят веровать по-своему, а не так, как учит нас Православная Церковь.
Отец Валентин говорил: люди утверждают, что Бог благ и не осудит нас, однако понимают ли они, чего в действительности ожидают от благого Бога? Они ожидают, чтобы Божия благость благоволила ко греху и возлюбила его. Сколь безрассудное желание! Они хотят, чтобы нечестивые пребывали в раю, но что им там делать? Для них и рай обратится адом. В раю любят Бога и всё святое, нечестивые же не питают любви ни к Богу, ни к святыне. Как пребывать им там, когда их желания, навыки и помыслы влекут их в ад, а не в рай?
Всякий грех против Бога велик, ибо есть оскорбление Его великой святости. Всякий грех велик и тогда, когда на него не обращают должного внимания; и тем грех опаснее, чем он незаметнее: невелика искра, своевременно не замеченная, однако она способна обратить в пепел целый город.
Последние времена
О временах, именуемых последними, старец также говорил, однако прежде всего он говорил о Пришествии Христовом. Никаких сроков он не называл, ибо о том ведает лишь Бог. Тем не менее отец Валентин призывал к бодрствованию. Как иначе? Мы воистину не знаем, когда и что произойдёт. Сегодня мы живы, завтра нас может не быть. У каждого исход наступает в своё время, и именно к этому надлежит себя приготовить — приготовить к вечности.
О признаке приближения Второго Пришествия Христова скажу так. Верный признак сей — умножение бедствий в мире: войн, повальных болезней, землетрясений, ужасных мировых катастроф. Во времена пред антихристом будет явное презрение веры и крайнее растление нравов. Вот и всё. Необходимо каяться сегодня. Причиной, побуждающей к покаянию, должна служить неизвестность часа смерти. Христос сделал этот час неизвестным для того, чтобы человек всегда жил в покаянии и каждый час почитал последним. Иной причиной, склоняющей к покаянию, должны быть Страшный Суд и вечные муки. Человек, умерший без покаяния в грехах, особенно тяжких, не может наследовать вечного блаженства.
В наше время духовная слепота проявляется с особой очевидностью. Это весьма распространённое явление есть отголосок семидесятилетней борьбы с Церковью и с Богом.
Признаки духовной слепота нашего времени
Отец Валентин также полагал, что первым признаком духовной слепоты является непрестанная рассеянность, при которой человек никогда в должной мере не обращается к своему внутреннему миру, но, постоянно устремляясь к внешнему, пребывает всецело вне себя самого. Он знает лишь земные и чувственные потребности, следует исключительно плотским склонностям и побуждениям, никогда не помышляет о своей душе, не признаёт подлинности её нужд и потому никогда не стремится к тому, к чему обязан стремиться, — к Богу, святой жизни и вечному спасению.
Второй признак духовной слепоты обнаруживается в том, что, оказавшись в явной опасности погубить свою душу, люди не внемлют ни советам, ни предостережениям, ни увещеваниям, ни мольбам. По причине своей слепоты они нередко испытывают сильное негодование в отношении того, кто, желая отвратить их от гибели, с любовью останавливает их, указывает на грозящую им пропасть и стремится направить на истинный путь.
Наконец, третьим неопровержимым признаком духовной слепоты является гордость. Гордый, подобно помрачённому рассудком, почитает глупцами всех, кто не разделяет его взглядов. Ему представляется, что он сам и видит, и поступает во всём правильно, тогда как в других неизменно усматривает нечто несовершенное, а потому превозносит лишь себя, порицая всякого иного. Весьма действенным средством исцеления служит постоянное и благоговейное памятование о нашем Спасителе, и в особенности сердечное созерцание Его страданий, Его смерти и всего, что Он совершил на земле ради нашего спасения. Равно важным средством является и частое размышление о смерти, о Страшном Суде, о вечном блаженстве и о вечных муках грешников.
Как можно видеть, отец Валентин неустанно призывает нас к покаянию. Это единственный путь к возрождению души, и когда мы очищаемся от скверны, преображается и всё окружающее нас.
Слава Богу за всё!