Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
Последним – десятым у одних авторов, одиннадцатым – у Диодора, и двенадцатым по Псевдо-Аполлодору и Псевдо-Гигину – стало задание Еврисфея Гераклу привести в Микены пса Цербера, он же Кербер в другом прочтении.
Цербер – страж царства мертвых, трехголовый пес и брат всех предыдущих значимых противников Геракл пса Орфа, Лернейской гидры, Немейского льва и Химеры.
Характерно, что в разных источниках указано разное количество «голов» - на самых древних рисунках он двухголовый, как и Орф, у Гесиода в «Теогонии» у Цербера 50 голов, у Горация – 100. К образу иногда добавляли всё тех же змей или змеиный хвост – и голову льва – как центральную голову в «трехголовом» варианте.
То есть видим всё то же совпадение количества голов с мифическими чудовищами индийского эпоса – «головы» Раваны и так далее, и опять их число не больше ста – сто дней темного периода года – зима за Полярным кругом. Что примерно соответствует двум с половиной - трем лунным месяцам – трем «головам». Вариативность количества голов «противников» главного героя в этих мифах связана с разной продолжительностью зимы в Заполярье на разных широтах. 100 дней полярной ночи – если это реальная длительность этой ночи - указывает, по-видимому, на некий религиозный центр, крайнюю точку проживания наших далеких предков, её широту. Это север полуострова Таймыр и островов Северная Земля, которые в древности – 8-12 тысяч лет назад - были единым целым с сушей, материком, из-за гораздо более низкого уровня Мирового океана. Тогда как чуть более южнее – но – в Заполярье же – Полярная ночь длится гораздо меньшее количество дней – те самые 50 суток – в том числе, они же – примерно два лунных месяца – то есть – «две головы» того самого пса Кербера/Цербера и/или его брата Орта/Орфа. В любом случае это Заполярье.
Ибо только там, за Полярным кругом, солнце «заходит» за горизонт на западе – потому вход в подземный мир в греческих мифах и расположен на западе, но заходит на длительный период времени – в том числе те самые 100 дней – то есть – метафорически «умирает», так как «спускается» под землю, в «мир мертвых». Который и сторожит тот самый Цербер. И Геракл для получения этого пса так же спускается в мир мертвых – то есть – за горизонт! Просто потому, что Геракл – символ, метафора движения солнца по небу.
Ибо только там, у врат подземного мира мертвых Геракл и мог «победить» Цербера. Просто потому, что Цербер – страж мира мертвых, не пускающий живых к мертвым, и наоборот.
Геракл испрашивает разрешения у Аида – владыки подземного царства мертвых – на «временное изъятие» Цербера - ещё одно доказательство факта «спуска» Геракла в «подземный мир» - за горизонт.
Ибо Геракл есть метафорическое солнце, герой светлого периода года, который, совершая «подвиги», доказывает свой статус «героя». Пытается стать равным богам, доказав, что он истинный сын Зевса, бога дневного неба, достойный его – Зевса – славы, достойный преемник.
И потому он – Геракл – и повторяет путь дневного светила в своих подвигах – «побеждает» в первом своём подвиге созвездие Льва – май, «разгребает» нечистоты в Авгиевых конюшнях, затопляя их – март, побеждает Краба/Рака – июль, и так далее – не буду повторяться, все эти мистерии я описал в статьях выше. И все они так или иначе описывают именно сезонные изменения 12 месяцев года.
Да, в поздней версии мифа о «подвигах» Геракла не все подвиги условно «на своих местах», из-за неточности древнего календаря ли или из-за постоянной прецессии оси Земли, «сдвигающей» небесные события каждые две тысячи лет на месяц. Потому «подвиги» Геракла и не всегда совпадают с современным расположением созвездий, в противоположность «упорядоченным» аватарам/воплощениям Вишну у индусов, как я показал выше. Но в целом всё очевидно и понятно, совпадения сюжетов мифа с сезонными изменениями в природе и «звездной мистерии» смены созвездий в этих и других подобных эпосов – очевидны.
Как и очевидно значение «подвига» победы над псом Цербером и его «приводом» в Микены. Геракл – солнце – «спускается» в мир мертвых, побеждает с разрешения Аида Цербера, укрощая его, выносит его на поверхность Земли – при этом характерно, что Цербер упирается, увидев солнечный свет. И после «предъявления» Цербера Еврисфею Геракл отводит пса обратно – то есть опять видим круговое движение героя – как и солнца - в мир мертвых – на запад - и обратно на поверхность Земли – на восток - с последующим опять возвратом в мир мертвых – для «возвращения» пса.
Вполне понятная мистерия прихода зимы, Полярной ночи, где солнце – Геракл – «уходит» на западе под землю, с последующим его возвращением на поверхность Земли.
И всё это – последний, 10 или 11, или 12 – «подвиг» Геракла, то есть – солнца, как бы «закольцовывающий» весь «героический цикл» вполне логичным рассказом о «спуске» солнечного героя под землю - как раз в конце года - с последующим его возвращением как символ начала нового годового периода. Метафорическое описание прихода зимы – темного периода года на время «спуска» Геракла в мир мертвых - и её окончания после его «возвращения». Всё просто, ясно и понятно, если понимать эту мистерию как смену времен года из-за «движения» солнца – Геракла – по небу, из-за вращения Земли. Позже перенесенную ещё и на небо в виде условных созвездий. Только и всего…
Отсюда и «разнобой» с количеством «подвигов» - в одной традиции учитывались только светлые месяцы, как об этом пишет Тилак – и тогда Геракл совершал 10 или даже 9 «подвигов», а темное время года не учитывалось. А в других традициях «подвигов» 12 - но – 2 из них «не засчитываются» антагонистом Геракла – Еврисфеем, так как это зимние «плохие» месяцы. Только и всего.