Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
Следующий «подвиг» Геракла, задание, на которое в очередной раз Геракла отправил Еврисфей – принести яблоки Гесперид - это, по сути, поиски и добыча того самого чудо - растения из предыдущего подвига/мифа о Геракле, растения, которое приносит бессмертие. Ибо яблоки Гесперид - это плоды, которые лечат, придают силы, исполняют желания владельца плодов и ещё к тому же возвращаются к владельцу – в разных вариациях, естественно. И, естественно, они золотые. То есть – солнечные.
Принадлежали они Гере, которой их в свою очередь подарила, как ни странно, Гея – то есть - земля.
Еврисфей/Эврисфей не засчитал два подвига/деяния Геракла и потому отправил его ещё на два дополнительных «подвига». Что уже косвенно указывает на то, что речь идет о 12 месяцах года, два из которых – «забракованные» Еврисфеем – приходятся на зиму, «нехороший/неправильный» темный период. «Не засчитанные» подвиги.
Древние иранцы тоже считали зиму «нехорошим периодом», как это ясно показывает Тилак в своей работе «Арктическая родина в Ведах», цитируя их священные тексты. И так же, видимо, считали и древние греки или, вернее, их предки – так как сами древние греки этого уже не осознавали. Но зимние месяцы всё ещё считали «плохими» какое-то время, раз этот период они не включали в свой календарь – просто потому, что это «плохой период». Как раз это и видим на примере цикла «подвигов Геракла».
Миф о чудесных золотых плодах – «яблоках», дающих бессмертие или излечивающие от болезней - есть у многих индоевропейских народов, у болгар, татар, венгров, сербов, славян, латышей – почти у всех народов Евразии, от Скандинавии до Индии. В различных сюжетах – но – неизменно с одним и тем же посылом. В том числе и то самое яблоко с Древа Познания из сада Рая, которое сорвала Ева по наущению змея, там параллелей достаточно, как я описал в предыдущей книге и как увидим далее.
Многие авторы справедливо указывают на то, что основой мифа о «яблоках Гесперид» и других чудо-яблоках золотого цвета могли послужить обычные апельсины, ещё не так широко распространённые в древности, известные в некоторых странах Востока, но являющиеся диковинкой в остальных регионах Евразии. Апельсины – «золотые» по цвету и благодаря обилию витамина «С» действительно целебные. Потому, вполне возможно, действительно апельсины стали прообразом «золотых яблок». О том же говорит само название апельсинов – «китайское яблоко» если переводить дословно, то есть – опять «яблоко».
Но нам здесь важна суть метафоры «золотых яблок» в мифе о Геракле, а не физические аналоги этих «яблок» в реальном мире.
У греков «золотые яблоки» встречаются у Аполлодора в мифе об Аталанте и её женихе Меланионе/Гиппомене – тоже, кстати, ученике кентавра Хирона, как и Геракл, по Ксенофонту. А так же в мифе о Троянской войне как «яблоко раздора». Но в этих мифах яблоки скорее играют роль аксессуаров, в мифе о Аталанте их три – как указание на три зимних месяца, по всей видимости, которые и замедлили бег этой красавицы, что и дало Гиппомену/Меланиону – по сути солнцу – «победить» Аталанту, заполучив её в жены. То, что Гиппомен есть солнце говорит хотя бы его имя – об этом говорит всё та же «лошадиная» составляющая имени Гиппомен, понимаемый теперь как «быстрый» - но – изначально это производное от слова «конь» - символ солнца и созвездия Конь/Пегас, соединяющееся с солнцем летом. А Меланион – второй вариант имени «мужа» Аталанты - производное от греческого «черный» - сравни с индийским «кришна» в том же значении – зимний темный период, который побеждает Аталанту в состязании по бегу после трех брошенных на землю золотых яблок. И далее следует их женитьба – то есть видим опять метафорическое соединение женского летнего начала с солнцем, после чего обоих проклял Зевс, превратив во львов – ещё один узнаваемый символ летнего солнечного периода, его окончания. Ибо снова видим миф о, по сути, «гибели» двух влюбленных через превращение во львов – то есть, летом, в августе или чуть раньше, если учитывать всё ту же прецессию земной оси и связанным с этим смещением всего Зодиака. Всё понятно и вполне узнаваемо.
Миф о Трое и её падении я уже упоминал в предыдущих статьях в связи с тем, что это, по сути, всё тот же эпос о «противостоянии» сил природы, зимы и лета. «Битвы» одной половины богов Олимпа, условно – зимней, с другой, летней. Потому в этом эпосе боги Олимпа и разделились на два противоборствующих лагеря, соперничая за обладание тем самым «яблоком раздора», подаренным Эридой, не приглашенной на пир – по сути, колдуньей, как и в описанной выше сказке о Спящей красавице и не только.
В мифе о Геракле показано собственно само священное дерево, охраняемое змеем/драконом Ладоном и дающее эти «золотые яблоки». Дерево, растущее – опять – на крайнем западе – то есть – на закате – и опять на некоем острове с, по сути, «райским» садом, где можно снимать по 7 урожаев в год, в котором и растет это чудо-дерево. А так же живут Геспериды. И весь миф буквально наполнен метафорами, показывающими его «солнечную» основу – метафорическое описание прохождения солнцем годового цикла. Но – опять - в Заполярье! Ибо нигде больше эти метафоры, как увидим далее, появиться не могли, только там! Позже, после переселения предков греков на юг, эти метафоры были переосмыслены их потомками в звездную мистерию прохождения созвездием Геракла всего небосвода.
С самого начала Геракл отправляется не на запад, а к мифической, по сути, реке Эридан, полной янтаря (!) и текущей по одной из версий, с Рипейских гор в Северное море(!!) – то есть, расположенной в Гиперборее! Ибо только там, на севере от Греции, расположены реки с россыпями янтаря, и там же, за Рипейскими горами, согласно представлениям греков, расположена Гиперборея! Прародина солнечного Аполлона, и место, где солнце не заходит всё лето. И именно туда отправляется Геракл. То есть – солнце.
Там Геракл ловит чудо-старика Нерея – по сути, водяного – созвездие Водолея? - который меняет свои обличия, и который в итоге и рассказывает, как и где добыть чудо-яблоки.
По Гесиоду Нерей обитает на Черном море – Понт у греков – а это уже восток по отношению к Греции. И по другой версии мифа (Аполлодор и другие авторы) Гераклу советом помогает Прометей, который прикован к скалам Кавказа – то есть опять на востоке по отношению к Греции – и которого Геракл в этом мифе освобождает. То есть и тут видим как начальную точку путешествия Геракла за яблоками либо Крайний Север – Гиперборею, либо крайнюю по отношению к Греции восточную сторону – откуда солнце начинает свой путь, восходя на востоке. Всё логично.
Далее Геракл – так же как и солнце в годовом своем движении – проходит на самую западную точку – остров Гесперид – на закат по сути, где встречает титана Атланта/Атласа, который держит на своих плечах всю Землю - то есть – находится под линией горизонта, за горизонтом, под землей, так как держит Землю снизу. Соответственно, Геракл – солнце - для встречи с Атлантом так же вынужден «спуститься» за «край Земли», за горизонт. И делает это он далеко на западе, в море, как это себе и представляли наши общие далекие индоевропейские предки, как это справедливо описывает Тилак. Именно в море солнце заходило для древних жителей островов и полуостровов Крайнего Севера – туда оно заходит для них и сейчас, если наблюдать за ним с островов и полуостровов Заполярья. Только на Севере уже почти никто не живет…
Атлас/Атлант соглашается помочь Гераклу принести яблоки, но он боится змея Ладона, и потому Геракл по наиболее распространённой версии убивает дракона/змея Ладона из лука через ограду. По другим версиям Геракл борется с Атлантом, а потом сам входит в сад и убивает дракона. В любом случае видим картину битвы героя со змеем/драконом, известную по многочисленным мифам древних индоевропейцев – это и всё тот же Индра, убивающий Вритру, это и Анзу/Сируш/Мушхуш у Шумер, убитая богом Нинурта. Это и Персей, убивающий змееголовую Медузу Горгону, наш Иван, убивающий Змея Горыныча, это и Зигмунд, убивающий дракона, Святой Георгий, убивающий змея/дракона, это всё тот же Геракл, убивающий многоголовую Гидру и так далее, и так далее.
Ладон – дракон со ста головами – в этом он аналогичен индийскому Раване – с никогда не закрывающимися хотя бы на одной голове глазами – в этом видим аналог Панопта в другом греческом мифе. Имя Ладон по этимологии близко к масляному светильнику – от «ладо» - масло у греков, но возможны и другие варианты – я могу предложить ещё как минимум два – и потому ученые до сих пор справедливо не могут остановиться на одной окончательной версии. А жаль. Многое стало бы яснее. Если Ладон это «светильник», то это ещё один указатель на темный зимний период, период, когда зажигали лампы/лампады для освещения и для ритуальных целей – для поддержки сил света зимой. И никогда их не гасили. Как об этом пишет Тилак, ссылаясь на индийские ритуалы.
Повторюсь, речь не идет о первородстве – все эти мифы имеют одну общую основу как раз и именно потому, что почти все индоевропейские народы вышли из единого древнего центра. Где были когда-то более-менее едины или, по крайней мере, близки – родственно и географически. И потому вынесли эти схожие мифы и ритуалы, слегка их изменив и интерпретировав позже, спустя много тысяч лет, несколько по-разному сообразно уже новым условиям своего обитания. Но суть осталась та же, и она узнаваема до сих пор. Нужно просто встать на нужную точку обзора истории этих мифов. Которую я и даю вслед за Тилаком…
Геракл по наиболее распространённой версии мифа временно подменяет Атланта/Атласа, взяв за него на себя обязанность поддерживать Землю – то есть он однозначно находится под землей, поддерживая Землю снизу.
Атлас/Атлант берет яблоки, и его дочери – Геспериды – ему в этом не мешают, а далее Геракл – хитростью – получает яблоки. Так как Атлант предлагает отнести яблоки самостоятельно, вместо Геракла, так как устал держать всю Землю. Геракл соглашается, но просит подержать Землю, пока он подложит себе под плечо плащ – и освобождается от ноши, после чего возвращается с яблоками к Еврисфею. То есть – на поверхность Земли.
Обобщая, видим последовательность прохождения небесным героем – созвездием или солнцем – Геракла - по небосводу с востока на запад, по одной версии – с заходом на Крайний Север, в Гиперборею – и последующее возвращение его – Геракла – по сути, из-под земли, с нижней точки, в которой Атлас/Атлант держит всю Землю. Вполне понятное полугодовое движение солнца по небосводу.
После чего в мифе начинается «обратное движение» героя, на котором так же происходит масса интереснейших и «говорящих» событий.
Геракл почему-то возвращается через север Африки – через Ливию, где происходит его схватка с великаном Антеем – по сути, реплика битвы и с Атлантом – сравни имена – Атлант=Атней, Атлант титан, Антей – великан. И одновременно это реплика битвы Геракла с гигантом Алкионеем из предыдущего «подвига» - Алкионей, напомню, пытался отобрать у Геракла «коров», из-за чего случилась битва богов и гигантов – «гигантомахия». Алкионей, как и Антей, сын Геи и черпает свои силы так же от соприкосновения с землёй, и так же точно Геракл побеждает гиганта, оторвав его от поверхности земли. Всё - то же самое, только имена и формальный повод другие. Антей в этом мифе просто вызывал всех проходящих мимо чужестранцев на бой и убивал их.
Далее Геракл доходит до Египта, где попадает в плен к жестокому правителю Бусирису – сравни с именем Осирис – приносящему всех путников в жертву Зевсу, убивая их. Возможно, Бусирис – это сфинкс, убивающий неправильно ответивших на его загадку путников? В любом случае видим реплику/повтор уже гиганта Антея – тот тоже убивал всех путников по формально ничтожному поводу. Но Геракл разрывает цепи и убивает Бусириса – видимо, созвездие Льва, аналог индийского Нарасимхи. По сути тот же «подвиг» позже повторит Тесей – «реплика» самого Геракла, убив Прокруста – сына Посейдона, то есть – зимы, и других похожих персонажей, по сути повторяя подвиги Геракла – но – в чуть меньшем масштабе.
И далее Геракл приходит на Кавказ – то есть – на восток по отношению к Греции – где и освобождает Прометея, убив орла – очевидно, созвездие Орла - посланного богами клевать печень Прометея. По версии Аполлодора это происходит не в конце пути Геракла за яблоками Гесперид, а в начале путешествия.
То-и-есть, видим полный цикл прохождения солнца или летнего созвездия Геракла/Геркулеса по небу – с востока на запад с заходом его под землю и с последующим его возвращением на востоке – и то же самое можно ассоциировать с движением солнца – но – на Крайнем Севере, в той самой Гиперборее. Ибо только там солнце – Геракл – заходит за горизонт в море на долгие несколько месяцев в западной части неба, условно «набирается сил» в райских садах Гесперид при помощи чудесных яблок, и потом возвращается на поверхность Земли уже в восточной части горизонта.
Собственно, об этом и миф о «золотых яблоках Гесперид».
Об этом же говорят и многочисленные мифы и сказания других индоевропейских народов об этом же самом «путешествии» главного героя этих мифов и сказаний за «чудо-яблоками» - «золотыми» или «молодильными». Подобные мифы есть у народов Скандинавии, Германии, Болгарии, Сербии, у русских, татар и, конечно же, у индусов.
У скандинавов Локи дважды похищает волшебные яблоки и саму хранительницу молодильных яблок - богиню вечной молодости Идунн, жену бога Браги – вначале для великана Тьяции, к которому Локи якобы попал в плен – сравните с пленением Геракла - а потом Локи вынужден был выкрасть её обратно уже у Тьяцци - по требованию Одина. Так как боги ослабли без молодильных яблок. После чего боги наелись яблок – и выздоровели, окрепли. Где «болезнь/ослабление богов» - явное указание на зимний период, а пленение Локи великаном Тьяцци из Етунхейма – из подземного мира морозных великанов, и последующее за этим спасение Идунн и молодильных яблок обратно – это, по сути, скандинавский аналог путешествия Геракла за яблоками Гесперид.
Скандинавский миф о Идунн, Браги, Локи и молодильных яблоках весьма созвучен с индийским мифом о дереве Париджата, исполняющим желания – сравни с «чудо-коровой» Сурабхи, исполняющей желания владельца.
Париджата – коралловое дерево с золотыми плодами и листьями цвета меди, появившееся, как и остальные чудесные вещи, при том самом «пахтании»/взбивании Молочного океана богами и демонами асурами. Дерево якобы росло в саду у Индры, И его возжелала для себя жена Кришны Сатьябхама, когда тот подарил цветок с этого дерева другой своей жене - Рукмини. Сатьябхама расстроилась, что волшебный цветок Кришна подарил не ей, и попросила себе в подарок всё чудо-дерево, целиком. История, чем-то напоминающая греческий миф о «яблоке раздора», ибо из-за этого цветка началось соперничество/битва между Индрой и Кришной.
Кришна, по одной версии, пытался украсть это чудо-дерево, выкопав его вместе с корнями. Индра, предупреждённый о краже, застал Кришну на месте преступления, но узнав в воре Кришну, благосклонно разрешил забрать чудо-дерево, которое вернулось к Индре после смерти Кришны. По другой версии – видимо, более ранней - между Индрой и Кришной, так же как и между мудрецом Вьясой и богами из-за «чудо-коровы» Камадхену/Сурабхи в другом мифе и между Гераклом и Атлантом в одной из версий мифа, произошла битва из-за этого «чудо-дерева». Кришна победил Индру и забрал дерево, но после смерти Кришны дерево вернули в сад Индры.
Здесь важно отметить, что и Индра, и Кришна – олицетворения, воплощения Вишну – верховного бога неба, и, по сути, тут мы видим, как одно и то же божество борется само с собой в разных обликах! О чем я уже упоминал ранее в приложении к другим мифам. Это надо понимать именно как «борьбу», переход разных сезонов года, одного и того же годового периода – весны и лета, далее – лета и осени/зимы, где, зачастую, «правит» одно и то же небесное божество – особенно в весенний и летний период – это всё светлый солнечный период года. Но в мифах индусов – и не только - этим периодам теплого времени года «назначали» разных богов-«управителей», являющихся воплощением, ликами одного и того же верховного небесного божества.
Отсюда и такие странности как битва, казалось бы, «хорошего» бога Кришны с «хорошим» богом Индрой – по сути, это просто передача эстафеты, где чудо-дерево играет роль своеобразной эстафетной палочки, символом молодости и силы. Только и всего.
В сказках других индоевропейских народов – татарской, латышской, русской, сербской – золотые яблоки воруют из сада престарелого правителя, и сыновья этого правителя отправляются на поиски вора. И, как правило, третий младший сын – сравните с индийским Тритой – находит и вора, и яблоки, совершая в ходе поиска, как правило, ещё три «подвига», подобно Гераклу.
И как раз эти «подвиги»/свершения главных героев этих сказок и показывают их древнюю «солнечную» природу, так как описывают они всегда одно и то же – цикл движения солнца по небу – и сезонные изменения в природе при этом. Но – иносказательно, метафорично, в виде «сказочного сюжета», который, тем не менее, одновременно перекликаясь и с мифами Геракла, четко описывают изменения в природе во время годового движения солнца. Но – как всегда – в Заполярье.
Потому что только там солнце – как и главный герой сказок и мифов о Геракле – спускается в подземное царство мертвых, после чего, совершив свои «подвиги», возвращается обратно, где, как правило – на обратном пути – его убивают собственные братья. Но, не смотря на это, главный герой всё же воскрешает из мертвых и возвращает себе и утраченные славу, яблоки, как правило – возлюбленную, и получает право на царство. Как и в мифе о Геракле, спустившемся под землю – и вернувшемся обратно.
Рассмотрим это более подробно и более детально на примере всё той же сказки об Иване царевиче и Сером волке, выявив явные параллели с мифом древних греков о Геракле – а так же индийских мифов.