Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
Десятым подвигом Геракла считается похищение коров – опять коров и опять похищение – как во многих мифах индоевропейцев – похищение коров у Индры и Вишны, Велесом – у Даждьбога и Перуна, и так далее. Коров вместе с пастушками, их пасшими, похищает даже Брахма в мифе о Кришне!
И так же, как и в этих самых мифах, Геракл похищает коров, по сути, у небесного божества – великана Гериона – по сути солнца, сына тоже великана - Хрисаора. Того самого Хрисаора, «сверкающего золотом», который «родился» из капель крови отрубленной головы Медузы Горгоны и который почему-то считается ещё и сыном Посейдона. И потому Хрисаора можно смело считать олицетворением зари, рассветной весенней зари. Соответственно, его сына великана Гериона можно ассоциировать либо с солнцем, либо с закатом, закатной осенней зарёй. На это же указывает положение и название острова, на котором паслись коровы Гериона – остров Эрифея, «красный», расположенный на крайнем западе Европы по отношению к Греции – там, где по отношению к Греции «заходит» солнце.
То, что это изначально коровы солнца-Гелиоса указывает другой миф – миф о «Гигантомахии» - битве богов с гигантами, в которой на стороне богов принимает участие и Геракл. Битве, начавшейся по одной версии – у Аполлодора и Пиндара – как раз из-за кражи коров Гелиоса этими самыми гигантами. И похожий сюжет мы опять встречаем в мифе об Одиссее, спутники которого – не сам Одиссей! – так же крадут скот конкретно у Гелиоса – на острове Тринакии/Тринакрии, расположенном так же, как и Эрифея, на крайнем западе, за «Геракловыми/Геркулесовыми столпами». Скалами, которые якобы установил Геракл как раз в путешествии за теми самыми быками или коровами на тот самый остров Эрифея.
Как указывает Тилак в своей работе «Арктическая родина в Ведах», ссылаясь на текст «Айтарейя Брахманы»: «Коровы – это Адитьи, то есть божества месяцев…». Макс Мюллер, ученый, специалист по мифологии и современник Тилака, на которого тот часто ссылается, писал, что «Коровы выступали как бы в трех ролях: обычные живые коровы, затем коровы в образе темных туч (дождь – молоко), и, наконец, коровы, покидавшие темные ночные укрытия (это был образ утренних лучей)». С трактовкой «коров» как лучей я не согласен, во фрагменте Ригведы, цитируемом Мюллером и потом Тилаком, «коровы» могут так же быть и облаками: «Эти зори озарили восточную половину неба, расширили своё сияние, сверкающие коровы приближаются».
То есть, «коровы» в священных текстах древних индусов, славянских сказках и в древнегреческих мифах могут быть - в разных вариантах в разных местах этих текстов - либо образом, метафорой облаков/туч, тумана, или – если указано их точное количество метафора дней или месяцев.
Как в мифе о расчистке Гераклом Авгиевых конюшен, где кроме 12 белоснежных быков – явное указание на 12 месяцев – были еще и 300 коров или быков с белыми ногами, и 200 – красных коров/быков, по Куну. Или, у других авторов, у Авгия было более трех тысяч голов скота, десятую часть которого Геракл запросил как плату за расчистку «конюшен» - стойл скота, то есть Геракл должен был получить чуть более 300 голов «коров» или «быков». То есть – дней. Просто потому, что месяцев всего 12, а считать количество облаков бессмысленно.
И то же самое мы видим в мифе о похищении коров у великана Гериона Гераклом в рассматриваемом нами десятом подвиге.
«Коровы» Гериона, согласно мифу, красного цвета – указание на закатного красного цвета облака либо «красные» весенне-летние теплые месяцы года - паслись на островных лугах Эрифии, на которых, по Помпонию Мелу, можно было снимать по семь урожаев в год – явное указание на некую сверх плодородную разнотравьем территорию, которую я ассоциирую всё с той же Гипербореей, до её гибели. А часто употребляемую в индоевропейских мифах – в том числе и тут - семерку, нужно ассоциировать с семью звездами созвездия Большой Медведицы. На это указывают и обстоятельства путешествия Геракла на остров «Красный» - Эрифию – заменяя первую «Э» на более привычную индоевропейцам «А/Я» получаем «Арифию/Ярифию» - «страну солнца», где «ар/яр» - искомое общеиндоевропейское древнее имя солнца и света.
В путешествии на этот остров Геракла нестерпимо жжет закатное солнце, потому Геракл прицеливается из лука в самого Гелиоса, и тот из уважения прекращает жечь героя и даёт Гераклу золотую чашу/ладью, в которой тот и переправляется на «красный» остров Эрифии. То есть опять видим «путешествие» «солнечного» героя как бы по морю, по его поверхности, в «золотой чаше» - корабле самого Гелиоса солнца – на запад. Орион, как мы помним, просто шел по дну моря или океана, а его голова была над водой, а Геракл и его «двойник» Одиссей в своих путешествиях на восток и обратно – на запад – так же плыли по поверхности моря. Геракл – в той самой «золотой чаше/кубке» ладье/корабле Гелиоса.
Не случайно и совпадение другого варианта названия этого острова – Тартесс или Гадес – с названием Тартара – ада, точнее, подземного мира, и он же – Гадес, ад. Что указывает на «спуск» солнца – Геракла – в то самое подземное царство мертвых, заход за горизонт – который происходит как раз на западе.
И это же указывает на то, что миф имеет древние индоевропейские корни, общие у наших общих предков, проживавших за Полярным кругом. Ибо только там, в Заполярье, солнце «умирает» на западе раз в год, «уходя» под воду за горизонт. И именно туда, на запад, держит путь Геракл, отплывая на остров «солнечный/красный», или остров Гадес – то есть – подземный мир, и он же Тартесс – то есть – Тартар.
Об этом же говорит другой вариант мифа, где Гераклу для переправы на этот остров предоставляют…похоронный бронзовый сосуд! То есть, путешествие Геракла «на край света» - на крайний запад, с последующей переправы на «Красный» остров, который другие авторы называют Гадесом или Тартуссом, это мистерия «умирания» солнца и описание его пути на запад, в царство мертвых. С последующим его «воскрешением» и возвращением в мир людей.
Точно такое же «путешествие» совершают и герои «Калевалы», плывя на запад в царство «старухи Лоухи» - колдуньи, аналог нашей Бабы Яги. Которая проживает на севере – а герои «Калевалы» плывут на запад – и которая со своим мужем управляет северной чудесной страной.
То, что Геракл попадает именно в подземное царство мертвых говорят стражи острова, с которыми Геракл вступает в единоборство. Это кентавр Эвритион/Евритион/Эрифион – опять кентавр и опять, видимо, созвездие Стрельца – но под другим именем, Эвритион/Евритион, и в данном мифе – по Гигину – он сын Ареса. И у него был чудо-пес – Орф/Орт – дословно «предрассветные сумерки» - сравни с русским «утро» - с двумя головами – брат трехголового пса Цербера/Кербера – стража входа/выхода из царства мертвых, которого Геракл так же похитит потом, в последнем своём подвиге. Но Евритион – это ещё и кентавр, и не простой – предводитель кентавров – аналог индийских асуров - из-за которого началась битва между кентаврами и лапифами в другом мифе. И которого убил в итоге всё тот же Геракл.
То есть, и тут видим «реплики» одного и того же сюжета – и Евритион существует в двух вариантах, и в обоих вариантах его убивает Геракл. И пес Орф/Орт – охранник тех самых «красных коров», по сути и по мифу, лишь вариация – «брат» - пса Кербера/Цербера, охранника царства мертвых.
По одной из версий, пес Орф/Орт – это созвездие Большого и Малого Псов, которое восходит над горизонтом летом, а как раз в декабре и январе Сириус – и оба «пса» – очень хорошо видны, и расположены как раз под «правой ногой» созвездия Ориона - аналога Геракла. Так же как и созвездие Гидры, видимое так же как раз зимой – в феврале-марте. С ними звездный Геракл/Орион и борется, побеждая сначала кентавра Эвритиона/Евритиона, аналога кентавра Хирона, созвездия Стрельца, в ноябре-декабре, потом «побеждает» двухголового пса Орфа – получается, в декабре-январе, а потом и Гидру – созвездие Гидры - в феврале – марте. После чего закономерно наступает весна. Всё просто и логично – это просто звездная мистерия чередования созвездий на небе – и сезонов года – на Земле, где миф первичен, а созвездия - вторичны…
Далее, согласно мифу, следует битва Геракла уже с самим подоспевшим Герионом – вариация всё того же имени Герой=Ярий. На это указывает облик Гериона – трехголовый и шестирукий крылатый (!) великан с тремя щитами и тремя копьями, сын великана Хрисаора – то есть – весеннего рассвета. По сути это символ солнца. Геракл убивает и его.
Тут мы опять видим, казалось бы, абсурд – один «небесный/солнечный» герой убивает другого солнечного же героя - по сути – себя Герион=Геракл. Но то же самое мы видели и в мифе о противостоянии Пандавово и Кауравов, где сын солнца Карна убит своим сводным братом и, по сути, другим символом солнца – Арджуной, при помощи Кришны – воплощения небесного божества Вишну. А предыдущее «воплощение» Вишну – Рама-с-топором – Парашурама – убивает Арджуну Картавирью.
Причиной этому служит сам сюжет, где «старый» солнечный период сменяется «новым» и потому «новое» солнце, новый небесный герой, метафорически «убивает» «старое» солнце. Просто Карна – это весенне-летний солнечный период, самое сильное солнце, которое постоянно находится на небосводе, а Арджуна – это август, уже по сути осенний период, «заставляющий» солнце - Карну - зайти за горизонт – то есть – «умереть» - на 10 день битвы – то есть – в ноябре. И то же самое мы видели и в других мифах и индусов, и греков. Как в более-менее современной сказке-мифе о «духе Рождества», который «умирает», но тут же рождается новый дух, как это красочно показано в «Рождественской истории» Диккенса. Где «дух Рождества» - это всё то же солнце, ежегодно «рождающееся» как раз 25 декабря, но перед этим «умирающее» 22 декабря…
Здесь мы видим то же самое: старое солнце – Герион – «умерло», новый «солнечный» герой Геракл – победил и потому забирает тех самых «красных» коров – месяцы или дни всего года - и ведет их обратно, на восток, к царю Еврисфею – обратите внимание на близость имен и тут: Еврисфей – «широкая сила» и Евритион – «широко почитаемый» - как и ослепленный Одиссеем циклоп Полифем – «много упоминаемый».
То есть, начинается новый годовой цикл, новым олицетворением, метафорически изображающим солнечное светлое небо - и само солнце – является Геракл. Оттого ему и нужны те самые коровы – красные облака или красные, то есть – солнечные – месяцы или дни нового года.
Только и всего.
В этом мифе не обошлось и без Геры – противницы Геракла – якобы чью славу он и представляет в своём имени – полная чушь! – Гера и тут пытается убить Геракла, но Геракл выпускает стрелу и ранит Геру в одну из грудей – то есть – поражает женскую богиню – олицетворение природы. Которая так же должна «умереть» вместе с гибелью «старого солнца». Но так как Гера у греков бессмертная верховная богиня, она лишь «отступает» на время – наступает зима - насылая на стадо коров бешенство или всё того же овода, который разгоняет коров, почти срывая Гераклу выполнение его задания, но он всё же собирает всех коров обратно и передает их Еврисфею. Который и приносит этих коров в жертву богам – казалось бы, смысл было гнать коров через весь континент, если можно было принести их в жертву и на острове Эрифии. Но в этом и смысл мистерии – повторение цикла движения года, круговорота природы – и дней, периода года, «красных» летних месяцев – «коров», или облаков – коров, опять же – красных, летних, и движение небесного героя с востока на запад – и обратно – с обязательным переходом в мир мертвых.
На обратном пути у Геракла пытаются похитить «коров» два сына Посейдона – то есть – два зимних месяца, а потом и трехголовый людоед, изрыгающий пламя, с неблагозвучным именем Како(-ус) – дословно «плохой» - сравните с русским «детсадовским» «кака», которую не надо трогать, потому что она плохая - которого предает собственная сестра Кака. Сюжет, очень схожий с сюжетом эпоса «Рамаяны» о противостоянии Рамы и многоголового Раваны, которому помогают два людоеда – брат и сестра, и которого так же предаёт один из формальных родственников.
Согласно Пиндару, на обратном пути Геракл так же убивает и гиганта Алкионея, так же возжелавшего коров Геракла – сравните с именем самого Геракла – Алкид/Алкион и Алкионей. Геракл оторвал от земли гиганта Алкионея, поддерживаемого матерью землей Геей, после чего смог его убить. По одной версии, по Аполлодору, Гомеру, Гигину и Павсанию, из-за этого началась битва между богами и гигантами. По другой версии, битва богов и гигантов началась как раз из-за похищения коров Гелиоса, которых похитил тот самый Алкионей, подзуживаемый матерью – Геей, возжелавшей для себя и своих сыновей – гигантов – такой же славы, как и у олимпийских богов. Тут мы видим почти полную аналогию этого сюжета с сюжетом мифа о похищении коров Велесом. Велеса так же на кражу коров у Перуна или Даждьбога уговаривает Мара или Баба Яга – или даже сама мать Велеса – корова Земун. Тоже мы видим и в мифе о Геракле и гиганте Алкионее.
В этом мифе о битве гигантов и богов Гея начала искать для своего сына и других гигантов чудо-цветок, дающий бессмертие – сравни с сюжетом о создании напитка бессмертия, дающий бессмертие асурам в мифологии индусов. Но Гера или Зевс помешали этому - образно говоря, «выключили свет», запретив Гелиосу (солнцу), Эфиру (огню), Селене (луне) и Эос (заря) светить! Дабы Гея не смогла найти это растение. Которое в темноте при свете звезд нашел Геракл и доставил богам на Олимп! И боги Олимпа, приняв – съев или выпив настойку этого растения – стали сильнее!
То есть и тут видим описание зимы, зимнего темного периода – полярной ночи – Гелиос не светит! - после окончания которой боги принимают настойку из чудо цветка – и побеждают гигантов. И видим аналогию с индийским эпосом о битве асуров и небесных богов дэвов за амриту/сому, дающую бессмертие или укрепляющую силу. И одновременно видим сюжет о противостоянии Геи и Зевса – очень близкий аналог сюжета о противостоянии Геры и Геракла.
Далее начинается битва богов против гигантов – «гигантомахия» - как и у индусов в мифе о битве богов-дэвов с асурами. Битва, в которой Геракл и его предтеча Дионис выступили на стороне своего отца – Зевса – и помогли одолеть гигантов, где Геракл – что характерно – убивает гигантов отравленными стрелами – аналог солнечных лучей. И при этом же на стороне богов, естественно, сражается и само солнце – Гелиос.
То есть, и тут мы видим всё ту же метафорически описанную «битву» зимы – темного периода, условное время злых демонов-гигантов, сыновей Геи-земли – с небом, небесными богами – то есть, со светлым теплым периодом – периодом владычества светлых небесных богов. Период бурной весны. Встреча зимы – титанов/гигантов/кентавров, и богов дневного неба. Отсюда и «погасшее» солнце, Гелиос, которому запретил светить Зевс - это Полярная ночь. Во время которой Геракл и находит чудо-траву, которая укрепляет небесных богов и они одерживают победу – то есть наступает весна и лето. Время торжества и всесилия именно небесных богов. Всё очень просто и понятно. Если понимать, что этот миф появился в Заполярье.
И сюда же легко «встраиваются» те самые «коровы», которых Еврисфею таки наконец-таки пригнал Геракл и которых в итоге принесли в жертву небесным же богам. Это либо красные рассветные/закатные облака, либо «красные» же, то есть – теплые, солнечные, летние дни или месяцы – «коровы». Вот и всё….