Слово «маёвка» знакомо почти каждому россиянину: с ним ассоциируются шашлыки, тёплые майские дни и выезды на природу. Но мало кто знает, что за этой, казалось бы, современной традицией стоят столетия истории. Как менялось значение маёвки и почему Первомай стал праздником весны, труда и солидарности — в материале RT.
Что такое маёвки и когда они появились
Изначально маёвкой называли весеннюю загородную прогулку — первый пикник на природе в честь прихода тепла. Слово образовано от названия месяца «май», но гулянья могли проходить и в апреле, когда сходил снег и появлялась первая трава. Такие «апрелевки» устраивали, не дожидаясь календарного мая.
Традиция пришла в Россию из Европы. Пётр I, заметив, как немцы из Кукуя (Немецкой слободы) отмечают 1 Мая, стал поощрять подобные массовые гулянья, в том числе в московских Сокольниках. По другой версии, праздник приурочили к годовщине взятия крепости Ниеншанц. В память об этом военном успехе Пётр подарил супруге Екатерине дворец Екатерингоф, где и проводились майские увеселения. В 1718 году вышел указ об учреждении Невской флотилии: 1 мая суда традиционно шли от Петропавловской крепости в Екатерингоф, а затем в Стрельну.
В XIX веке маёвки полюбили все сословия: аристократы выезжали с шатрами и оркестрами, более низкие сословия — с самоварами, баранками, песнями и плясками. Популярными местами в Москве были Сокольники и Марьина Роща, в Петербурге — Екатерингофский парк. Сенатор Степан Жихарев в 1805 году писал: «Сколько народу, сколько беззаботной разгульной весёлости, шуму, гаму, музыки, песен, плясок…»
Маёвки как тайные собрания революционеров
В конце XIX века слово «маёвка» обрело новый смысл — нелегальное загородное собрание революционно настроенных рабочих. Толчком послужили события в Чикаго: 1 мая 1886 года десятки тысяч рабочих вышли на забастовку с требованием восьмичасового рабочего дня (вместо 14—16 часов). К 4 мая демонстрация переросла в столкновение с полицией — так называемую Хеймаркетскую бойню, которая привела к множеству жертв. Больше сотни забастовщиков были арестованы, некоторых организаторов казнили. В июле 1889 года Парижский конгресс II Интернационала установил ежегодные акции 1 мая в память о «хеймаркетских мучениках».
Как День солидарности рабочих всего мира Первомай стал отмечаться с 1 мая 1890 года, в этот год в Варшаве и других городах прошла первая стачка рабочих. А в Российской империи первую маёвку (тайную сходку, на которой собрались около 200 человек) провела группа социал-демократов Михаила Бруснева в Петербурге 5 мая 1891 года. Часто, чтобы обмануть жандармов, собрания устраивали не 1 мая, а в ближайшие дни, нередко под видом пасхальных пикников. Отсюда пошло выражение «красная Пасха»: люди брали с собой куличи и крашенки для отвода глаз, а на самом деле слушали революционные речи и читали нелегальную литературу.
С 1897 года маёвки переросли в массовые демонстрации. В 1901 году на первомайской акции в Петербурге и других городах впервые прозвучал лозунг «Долой самодержавие!». К 1905 году демонстрации проходили уже в 177 городах России, а к 1912 году число участников достигало 400 тыс. После Октябрьской революции 1917 года 1 Мая стало государственным праздником — сначала Днём интернационала, а с 1970 года — Днём международной солидарности трудящихся. С 1992 года Первомай официально переименовали в Праздник Весны и Труда. В 1918 году день сделали выходным, а с 1928 года нерабочим стало и 2 мая.
В СССР праздник отмечали яркими шествиями и парадами, в которых участвовали ветераны, передовики производства, школьники и военные (тогда стал популярен лозунг «Мир! Труд! Май!»). 1 Мая отмечали народными гуляньями, а вот 2-е число проводили с семьёй и друзьями на природе. Это было возвращение к традиционной маёвке.
Возрождение маёвок во времена Хрущёва
В эпоху оттепели маёвки получили популярность у новой аудитории — стали формой студенческого досуга и самоорганизации. Рассказывают, что весной 1960 года студенты Новосибирского государственного университета спонтанно развели костёр перед общежитием, пели песни, танцевали и выступали с речами. К ним присоединились жители Академгородка.
В 1966 году маёвка в НГУ превратилась в крупную политическую акцию: появились плакаты («Эй, студент, кончай прострацию — приходи на демонстрацию!»), костёр, на котором сжигали чучела милитаризма, расизма и фашизма. Был изготовлен символический гроб для американского империализма с надписью «Уделано в СССР». Подобные маёвки проходили также в Томске, Иркутске, Владивостоке. К концу перестройки движение угасло, но в НГУ традиция сохранилась в виде рок-концертов с обязательным костром.
«Майское дерево», Живин день и другие праздники, отмечаемые 1 мая
Главный символ Первомая в средневековой Европе — майское дерево (maypole) — высокий украшенный лентами и венками столб, который устанавливали на площади. Вокруг него водили хороводы, а юноши порой соревновались, кто сорвёт с верхушки венок и преподнесёт любимой девушке. В Германии молодые люди до сих пор ставят «майские деревья» под окнами незамужних девушек — в знак симпатии. А во Франции 1 мая дарят ландыши на счастье.
В Италии 1 мая храмы украшают цветами, юноши под балконами своих возлюбленных поют серенады. В Голландии в начале мая проходит фестиваль тюльпанов с парадами и ярмарками. А в скандинавских странах накануне, в Вальпургиеву ночь, жгут костры, чтобы отпугнуть ведьм и троллей, а сам день иногда называют «Днём кукушки»: по народным поверьям, именно 1 мая кукушка начинает куковать в лесу, возвещая окончательный приход весны и лета.
Корни этих традиций уходят в глубокую древность. У римлян месяц май был назван в честь богини плодородия Майи, а древние славяне 1 мая отмечали Живин день — праздник богини жизни и весеннего расцвета природы. Люди водили хороводы, прыгали через костры, приносили угощения. Современные маёвки с шашлыками у костра — это отголосок древнейших обрядов плодородия и обновления.
В России с 1992 года 1 Мая — Праздник Весны и Труда. Традиционные демонстрации проводят профсоюзы и политические партии, но большинство россиян предпочитают выезжать на природу — так, как более века назад начинались маёвки.