Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
И вполне логично, что следующим – девятым по Диодору, Псевдо-Гигину и Псевдо-Аполлодору – подвигом Геракла является получение пояса Ипполиты – дословно «распрягающей коней»/«выпускающая коней на волю».
Ипполита была дочерью всё того же бога войны Ареса и Отреты – первой царицы амазонок, основательницы храмов и самого культа Артемиды в Эфесе. А пояс Ипполиты – подарок самого Ареса, согласно мифу, возжелала дочь Еврисфея – Адмета – сравните с именем «Адмет» из предыдущего мифа - которая, по одной из версий мифа, тоже приняла участие в этом походе – как и несколько спутников Геракла. Пояс Ипполиты назывался «зостер» и был частью мужского воинского военного костюма – «юбка» из металлических – чаще бронзовых – пластин на кожаном основании/ремне. Который и подарил Ипполите сам Арес, бог войны.
И этот зостер фигурирует и в другом греческом мифе – мифе об Одиссее, который после кораблекрушения оказался на берегу, где в этот момент играли в мяч царевна Навсикая – «Сжигающая корабли» - с подругами, после того, как окончила стирку своего свадебного наряда и того самого зостера. Одиссей был очарован красотой и умом Навсикаи, та – Одиссеем, и жили бы они долго, но счастливо, так как и отцу Навсикаи Одиссей тоже понравился, но Одиссей тосковал по дому – и жене – и таки отплыл от гостеприимного острова Навсикаи и её родителей.
И то же самое, по сути, мы видим в мифе о Геракле и Ипполите – она влюбилась в Геракла, и добровольно отдала пояс зостер ему. Схожи имена и матерей Навсикаи и Ипполиты – Отрета и Арета, явно не случайно.
Но по другой версии Геракл и Ипполита боролись/состязались между собой, и Геракл победил её, получив пояс как награду. Ну и в третьей, всё объединяющей версии, Ипполита, влюбившись в Геракла, поднялась к нему на борт корабля, у них – возможно – была близость. Но грозная мстительная Гера – давно её в мифах о Геракле не было – внушила лучшей подруге Ипполиты мысль о том, что Геракл похищает Ипполиту, и та во главе отряда амазонок ворвалась на корабль, где и была убита Гераклом. После чего Геракл вступил в схватку уже с Ипполитой и так же победил - по одной из версий - убил и её – за что не понятно – после чего Геракл забрал пояс у Ипполиты и отправился в обратный путь.
Сам пояс Ипполиты – подарок её отца Ареса – имеет форму солнечных лучей – медные пластины, расположенные по кругу. И его так же можно ассоциировать с «поясом Ориона» - другого «солнечного» героя по сути этого же героического цикла мифов, ибо, как я уже утверждал ранее, Орион=Арион=Арес=Арий=Яр/Ярило, одновременно – небесный герой в виде созвездия почти у всех индоевропейских народов, и одновременно – олицетворение солнечного светлого периода года и, в том числе, самого солнца, идущего по небу в течение года и «совершающее» различные «подвиги» на пути своего годового движения – «убивает» «чудовище» зиму, спасает или освобождает «красавицу» - природу, «женится» на ней. После чего – после 22 июня – начинает своё движение к «смерти» - к заходу за горизонт. Всё то же самое мы видим и в этом мифе о Геракле.
Получив пояс Ипполиты Геракл на обратном пути у Трои – опять обратный путь – спасает от морского чудовища – опять - красавицу царевну Гесиону - «азиатская/восточная» - заменяем первую «г» на равноценную «я» и получаем «ясиону» - ясную. Которую по приказу оракула Аполлона и царя Трои – отца Гесионы – Лаомедонта – привязали к скале как жертву для откупа от морского чудовища – и опять чудовище.
По одной из версий мифа, Гесиона была последней – но не единственной жертвой – но первой спасённой. Геракл дал проглотить себя чудовищу – то есть формально погиб – но изнутри разрубил морское чудище, почему-то облысев при этом. Как сообщает Климент, в Аргосе потом даже почитали «Зевса плешивого», то есть – лысого – не Геракла, а Зевса! Что подтверждает моё утверждение, что Геракл – всего лишь реплика, повторение небесного солнечного героя, в том числе – своего «отца» - Зевса/Деуса, а его «лысина» - это потеря солнцем силы как раз во второй половине года – во время «возвращения» Геракла.
И тут видим опять всё тот же миф о самопожертвовании героя – солнца – Геракл опять как бы умирает – даёт себя проглотить – но потом «воскресает», победив морского змея/чудовище ради жизни красавицы с явным «солнечным» именем Ясиона/Гесиона. А ведь мог и просто проплыть мимо. Где в облике Гесионы видим облик солнечной зари/рассвета – «ясной», а в змее/чудовище видим аналог дракона Вритры у индусов – и библейского морского зверя из Апокалипсиса.
За спасение дочери Лаомедонт одарил Геракла, в том числе - отдал чудесных кобылиц – и тут опять видим коней, которых получает Геракл. Это по версии Диодора. А вот по более распространённой версии царь Трои отказался отдавать этих чудо коней, подарок Зевса. За что Геракл потом напал на Трою, всех перебил, включая сыновей царя и самого Лаомедонта, захватил и спасенную им перед этим Гесиону, отдав её одному из своих спутников. По Псевдо-Аполлодору, Геракл пощадил – опять – только одного из сыновей царя Трои – Подарка, которого после этого стали называть Приамом – «купленным», так как Гесиона отдала за него своё покрывало с головы. Хотя ученые выводят происхождение имени Приам как «исключительно храбрый».
То есть опять видим мега битву с участием героя, в которой опять погибают все противники «солнечного» героя, как и в битве с Авгием – аналог битвы Пандавов и Кауравов и битвы Рамы с Раваной. Битвы, в которых так же выживает только один из потомков «злодея», перешедший на «правильную сторону», который потом и правит этим царством. И опять же видим в этом мифе о Геракле дублирование истории падения Трои – как в цикле мифов об Одиссее, другом варианте всё того же «солнечного» героя за авторством уже Гомера.
Что не случайно, так как, повторюсь, большая часть мифологии греков – как и индоевропейцев в целом – это, по сути, один и тот же цикл мифов о «подвигах» и походе одного и того же «небесного» героя. Героя, пытающегося завоевать власть – в том числе над небом - сына бога солнца или бога неба, сражающегося с некими чудовищами – как правило, с драконоподобным змеем – и спасающим при этом красавицу – принцессу. Всё – то же самое у разных индоевропейских народов, те же сюжеты, и даже схожие имена, локации только разные.
И потому не случайно позже – по Псевдо-Аполлодору - следующий герой – Тесей – точно так же встречается с той же Ипполитой и даже женится на ней – и у них даже рождается сын – Ипполит…
И то же самое мы видим в мифе об Ипполите и Геракле – встреча двух начал – мужского весенне-летнего солнечного небесного начала, бога или героя, олицетворяющего собой летнее светлое небо и солнце – Геркулеса, и женское природное начало – Ипполиту, «распрягающую коней», то есть – середина и конец лета, начало движения солнца вниз, к горизонту. И одновременно дочь основательницы культа и храмы Артемиды – то есть – «реплика»/повторение самой Артемиды – лучницы – охотницы, и вечной девственницы, сестры солнечного бога Аполлона. Аналог наших славянских Костромы и Купалы. Всё почти то же самое. Та же встреча, борьба и взаимное влечение – но в итоге трагическое расставание. И всё это соотносится именно со второй половиной лета. И потом видим повтор того же самого сюжета в мифе уже о Тесее и Ипполите. А так же – подаренных или отвоёванных «кобылиц», которых получает Геракл на обратном пути – символ всё того же созвездия Коня/Пегаса, по всей видимости, которое как раз со второй половины лета начинает постепенно подниматься к своему зениту из-за горизонта. Об этом же, видимо, говорит и символизм имени Ипполиты и её сына – Ипполита – всё связано с конями, созвездием Конь/Пегас, соединяющимся на период весна-лето с солнцем – с Гераклом.