Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
Седьмым (или восьмым) подвигом Геракла Диодор Сицилийский, Псевдо-Аполлодор и Псевдо-Гигин называют укрощение Критского быка.
Белоснежный красавец бык был якобы подарен Миносу, царю Крита Посейдоном для жертвоприношения ему же, Посейдону – странная история – бог дарит просителю жертвенное животное для принесения в жертву самому себе же. Царь Крита, восхищенный красотой подаренного быка, не стал приносить его в жертву, и заменил его обычным быком. Чем якобы разозлил Посейдона, устроившего в итоге довольно своеобразную месть Миносу, в том числе сделав подаренного быка бешеным.
Тут, кстати, видим сюжет с заменой жертвенного животного – не библейский первенец, заменённый на «агнца», но всё же замена…
По другой версии этого мифа чудо-бык оставался на Крите со времен похищения Европы - якобы именно в этого белоснежного быка Зевс и превратился для соблазнения и похищения Европы. На его спине Европа и была перевезена на Крит, после чего Зевс, приняв свой истинный облик, собственно, сблизился с Европой, а бык с тех пор якобы жил на Крите своей жизнью, вытаптывая посевы.
В любом случае Геракл получает от Еврисфея задание привезти этого чудо-быка, опять живым. Что Геракл с разрешения Миноса в итоге и делает, укротив быка и даже верхом на нем переплыв до Микен – интересно, сколько же он плыл…
В итоге Еврисфей отпустил быка, и тот начал буйствовать уже на материковой части Греции, добравшись до Марафона, где его много позже укротил или даже убил другой солнечный «супер-герой» - Тесей – видим явное дублирование мифа и тут.
На первый взгляд, обычный подвиг из разряда «выполни невыполнимое», как в русских народных сказках или в той же «Калевале», где для получения разрешения для женитьбы на дочери старухи колдуньи Лоухи герою надо было поймать определенных ею птиц и животных. И так же очевидная схожесть с мифами о поимке Гераклом золоторогой Керинейской лани и Эринманфского вепря.
С другой стороны, миф об укрощении Критского быка, по моему мнению, является отголоском/репликой мифа об очистке скотного двора Авгия, рассмотренного выше в одной из предыдущих статей. Там тоже белоснежный сияющий бык – Фаэтон – подарок Гелиоса – кидается на Геракла – или направляет на Геракла своих 12 белоснежных быков-помощников. И тоже Геракл просто укрощает быка, схватив его и придавив к земле, не убивая.
Разделили эти мифы на два, очевидно, для выделении роли именно быка, как часть всё той же звездной мистерии, в первую очередь.
Как мы рассматривали выше, в зодиакальном круге солнце так же проходит и созвездие Быка/Тельца весной, в мае. И логично, что Геракл – метафорический солнечный герой – тоже «укрощает» Тельца/Быка. Но - не убивая его. В отличие от созвездия Льва, которого Геракл «убивает» и то заходит за горизонт – то есть – в загробный мир по представлениям древних индоевропейцев.
Тут опять очевидная аналогия со славянским праздником Власа/Волоса/Велеса – «скотьего бога», который празднуют в начале февраля и который имеет схожую мифологему, отображенную в тех самых пословицах о «Власе, сшибающем рог зиме». Аналогия близкая и понятная. «Бешенный» белый бык – возможно, символ зимы, зимних месяцев или даже месяца – у греков – белый, и губящий поля, растительность. Как и зима. И побеждает его солнечный герой – Геракл/Геркулес. Всё ясно и понятно. А разница в датах этих мистерий и праздников, возможно, обусловлена всё той же прецессией земной оси – объяснять тут не буду, много раз это делал в предыдущих статьях.
Ярмарки быков проводились в Греции – и на остальной территории Европы – как раз весной, перед началом полевых работ – их начало как раз в мае – ещё одно хорошее объяснение мифа о Критском быке. Во время этих ярмарок проводились бои с быками, ставшие во многих местах национальным зрелищным развлечением. В том числе – и в особенности – на Крите, где в рамках таких «боев» с быками - «таврокатапсии» - «прыжков через быков» - участники этих «игр с быками» соревновались в прыжках через огромного быка. Явное подражание звездно-солнечной мистерии прохождения солнцем созвездия Тельца, как бы «перепрыгивающего» через «рога» этого созвездия.
Подобные игры с быками, как утверждают ученые историки – Дьяконов, «История древнего мира» - проводились и в Индии, и в Сирии, Бактрии и в Хеттском царстве. Что вполне логично, учитывая и указанную выше звездную мистерию с созвездием Тельца, и культ быка – олицетворение дающего блага бога, в том числе – его солнечная ипостась – тот же Апис у египтян. Сами «игры» могут отображать ту самую звездную мистерию, во время которой солнце весной – в апреле-мае - условно «прижимает» к видимому горизонту – условно «к земле» - созвездие Тельца, как бы «перепрыгивая» через него.
И тогда «подвиг» Геракла по укрощению Критского быка - это не только звездная мистерия, но ещё и способ отображения игр жителей Крита с быками. Ту самую «Таврокатапсию» - катание на быке и прыжки через него – сравни, кстати, слово «катание» и «касание», и греческое «катапсия» - «kathapsia» - к сожалению, не могу передать греческую транскрипцию и потому передаю её не точно латиницей.
Интересно, что согласно легенде как раз и именно после этого подвига Геракл якобы учредил Олимпийские игры, посвятив их богам-олимпийцам – возможно, как аналог игр с быком на Крите, так же посвященных небесным богам.
Бой с быком – известный важный сюжет и в мифологии шумер, Вавилона – второе тысячелетие до нашей эры. Я уже вскользь упоминал битву Гильгамеша и его помощника/побратима Энкиду с небесным чудо быком, которого богиня Иннана отправила для убийства героя Гильгамеша. Гильгамеш – тоже вариант солнечного небесного героя, проходящего разные испытания, по сути – предтеча или, вернее, свой, вавилонский вариант мифа о герое, проходящем испытания, имеющийся почти у всех индоевропейцев. В битве Гильгамеша с быком так же либо отображена всё та же звездная мистерия с созвездием Тельца/Быка, через которое «проходит» солнце, либо «битва» с бурей, грозой, которые начинались как раз в конце весеннего периода – «Люблю грозу в начале мая…», Пушкин. Либо и то, и другое вместе. Ибо описание «Небесного Быка» у шумер очень напоминает именно бурю.
Как раз к этому времени – к маю - в атмосфере накапливается достаточное количество воды – из-за активности как раз таки весеннего солнца – и начинаются весенне-летние грозы, начало которых как раз и совпадает с астрологическим периодом Тельца/Быка 3-4 тысячи лет назад. Как видим, в природе и в мифологии древних индоевропейцев всё замечательным образом взаимосвязано.
Позже миф о битве с быком стал центральной частью культа Митры – ещё одного варианта «солнечного» божественного героя.
Но миф о Геракле и быке седьмой или восьмой в порядке его «подвигов», что дает нам – пусть и условную – отсылку к началу осени, даже с учетом чехарды с порядковыми номерами «подвигов» Геракла. Что может говорить о переносе греками времени действия этого мифа на осень, как вариант – на начало осенних полевых работ, когда быков загоняли из стад в стойло или ставили под ярмо, в упряжку для осенних работ в поле и перевозке урожая. Как вариант толкования этого переноса, основанный только на условной нумерации «подвигов» Геракла греческими авторами. Не настаиваю, так как это чисто моя версия, и она никак не связана ни с созвездием Тельца, ни с природными изменениями. Логика нумерации подвигов Геракла, увы, не всегда очевидна и понятна, в отличие от нумераций воплощений Вишну у индусов.