Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
Подвиг по расчистке Авгиевых конюшен у разных авторов опять имеет разное порядковое значение – 5, 6 или даже 7-ой. Строго говоря, не это является главным и интересным.
Из вышеизложенного уже понятно, что подвиги Геракла расположены почти рандомно, случайным образом, в зависимости от фантазии авторов или традиции их предков. И их порядок следования не соответствует их внутреннему содержанию и истинному смыслу этой эпопеи. Что и указывает, как я уже неоднократно писал, на то, что весь цикл был скомпонован довольно поздно и то, что сами греки уже не понимали истинного значения метафор сказаний о «подвигах» Геракла.
А вот индусы сохранили точное следование именно календарному природному циклу аналогичный цикл своих сказаний о воплощениях/аватарах бога Вишну и в других мифах. Как раз и именно потому, что, как указывает Тилак, у индусов была тысячелетняя традиция дословного чуть ли не побуквенного заучивания древних сказаний – даже притом, что часть этих сказаний сами индусы уже не вполне понимали, как справедливо пишет Тилак.
У греков, как и у других народов Евразии, такой традиции просто не было. Не было специальной касты жрецов, с детства тренирующих свою память, заучивая дословно огромные устные эпосы-сказания своих предков. Отсюда, с одной стороны, схожесть сюжетов и даже имен этих сказаний у разных народов Евразии, записанных относительно поздно – всего тройку-пару тысяч лет назад. А с другой стороны – разнообразие вариаций, в том числе – и в мифологии самих индусов, и в мифологии других индоевропейцев, когда-то вышедших из единого культурного пространства.
Миф об очистке конюшен Авгия как раз это очень хорошо иллюстрирует/доказывает.
Начнем с того, что в «конюшнях» Авгия – царя, к которому и отправил Еврисфей Геракла на очередное «задание» – содержались почему-то не кони. Но – «скот», подаренный Авгию богом Гелиосом – то есть – солнцем. Потому я и слово «конюшни», и «скот» беру в кавычки. Сразу идет противоречие – на самом деле и указывающее на истинный смысл этого мифа.
Гелиос – бог солнца, путешествующий по небу на повозке, запряженной конями. Конь – почти у всех индоевропейцев – символ самого солнца либо его «транспорта», животного, которое тянет повозку бога Солнца. Созвездия Конь, оно же – Пегас, которое хорошо видно как раз в конце зимы и которое потом «сливается» с солнцем, переходя за горизонт в начале лета. Потому вполне логично, что бог солнца – Гелиос - должен был подарить Авгию именно коней. Отсюда – «конюшни». Но в «конюшнях» оказывается огромное количество коров и быков – или только быков – что вообще абсурдно – быки без коров? Кун без ссылки на авторство пишет, что у Авгия было 300 быков с белыми, как снег, ногами, 200 быков – «красные, как сидонский пурпур», их охраняли 12 белоснежных быков – так же особый подарок Гелиоса, вожаком которых был «сияющий бык» - Фаэтон. Другие историки пишут о более чем 3 тысячах голов скота Авгия в этом мифе, не расшифровывая конкретный видовой состав.
В этом мифе абсолютно всё – важно, ибо абсолютно всё – метафора.
Начиная с происхождения и имени Авгия – «Сияющий» или «Светлый», сын самого Гелиоса или, по другой версии, сын или потомок Посейдона. В первом случае «Светлый/Сияющий» Авгий олицетворяет потомка Гелиоса и его как бы приемника, во втором – всё тот же «Светлый» Авгий как потомок Посейдона как бы идет следом за Посейдоном – за периодом зимы. Потому он и «Светлый». Далее, Гелиос дарит Авгию огромные стада коров и быков – про коней ничего нет – откуда тогда «конюшни»? – общим числом больше трех тысяч, и из числа которых Геракл просит десятую часть за то, что он за один день – по другой версии одну ночь – «уберет» в стойлах животных нечистоты.
То-и-есть, суммарно Геракл просит около 300 быков/коров – десятая часть от трех тысяч. По другой версии, у Куна, читаем про тех самых 300 быков с «белыми ногами» и 200 красных/пурпурных быков. Под быками и коровами Макс Мюллер, далее Тилак и другие авторы справедливо предлагают понимать дни либо месяцы – и/или облака. В данном случае при точном указании на 300 черно-белых коров или быков можно предполагать – и Макс Мюллер так же об этом пишет – что 300 коров/быков с белыми ногами – это 300 дней, триста дней светлого периода года, который, по Плутарху, существовал в древности как «календарь Ромула» в Древнем Риме с длительностью года в 304 дня. Остальная часть года отсутствовала просто потому, что это зимнее, темное время года, которое просто не учитывалось в древнем календаре и греков, и римлян. Потому у них последний месяц года и был десятым – «децембер» - декабрь, а первый – март. С декабря по март было два месяца без имени, которые в год не входили, как и у остальных древних индоевропейцев, у тех же древних иранцев, например, как это блестяще показал Тилак в своей работе, так как это «плохой период», в который ничем важным заниматься нельзя.
А «красные» коровы, как справедливо полагает и Макс Мюллер и Тилак, это 200 дней красных/пурпурных рассветов и закатов. Разница в 100 дней отсутствия закатов – это те самые почти сто дней полярного лета, когда закатов и рассветов нет – солнце постоянно находится на небе, не заходя за горизонт вообще. Как вариант. На разных широтах – по-разному, как справедливо отмечает Тилак, но в месте зарождения мифа – как раз те самые почти сто дней полярного лета. Ну либо для индусов «сто» - это синоним слова «много», как об этом так же пишет Тилак.
12 «белых быков» - это, безусловно, 12 лунных месяцев – которые легко визуально учитывались даже при незаходящем солнце или при полярной ночи, и они – «светлые»/«белые» - ибо учет велся по полной Луне либо по «новому» месяцу – серпу Луны. Потому они и имеют «рога» - как и одна из фаз Луны, противоположная полнолунию, новолуние, от которого и велся отсчет нового месяца. Потому это и «быки» - или реже «коровы». Всё это так же довольно подробно Тилак рассматривает в главе «Путь коров» своей фундаментальной работы «Арктическая родина в Ведах».
А главный бык – Фаэтон – бросившийся на Геракла сам или направивший своих 12 быков на Геракла – тоже дословно «Сверкающий» «Сияющий» в переводе с греческого. Фаэтон – бык - очень подробно рассматривался мной в одной из моих предыдущих книг и будет кратко рассмотрен мной в одной из следующих глав с разбором мифа о Геракле и Критском быке.
И мистерия о борьбе этого чудо-быка с Гераклом уместилась в двух русских поговорках – «Март – позимье, зиме рог сшибает» и «Власий – сшиби рог зиме». Где Власий – Велес, «скотий бог», чей «день»/праздник отмечается в начале февраля – явный аналог древнейшего праздника первого появления солнца из-за горизонта, где Влас/Волос/Велес – владыка царства мертвых, ставший таковым, как и египетский Осирис, после того, как побывал «владыкой неба». Обычная, как я уже описывал выше неоднократно, метаморфоза «умирающего» солнца, которое становится «после смерти» владыкой подземного мира.
И схожее «противостояние» видим и в мифе о Геракле как некое метафорическое описание около 300 дней как «коров» или «быков» и отдельно 12 «быков»-месяцев, которых Геракл вначале укрощает, подчиняя себе главного быка – Фаэтона, схватив его за рога и придавив к земле. К горизонту. Подчинив их себе. То есть, месяцы становятся солнечными. Под властью Геракла. Как раз после февраля, кстати говоря, как и в русском фольклоре, февраль-март, «переломный» период.
Потом Геракл разрушает часть стен «конюшен» и направляет воды двух прилегающих рек – якобы даже одну разворачивая вспять – для очистки стойл. И всё это – в одиночку и всё это – за один день или ночь.
Физически это не возможно – я даже не про усилия одного человека – в конце концов, он же герой, а это – сказка, миф. Но направив русло реки – как? Дамбой? – в определенную сторону, и не разрушить при этом эти самые «конюшни» сложно. Ну либо это совсем уж маленькие «реки» «а-ля» ручей. Опять же, измененное русло двух рек после «очистки» конюшен так же осталось бы изменённым, для возвращения этих рек в прежние русла Гераклу пришлось бы опять разобрать свою дамбу! А в мифе об этом ничего нет!
И потому, скорее всего, в этом мифе идет описание весеннего половодья, разлива рек. И тогда всё становится ясным и понятным – небесный солнечный герой Геракл растапливает лед и снег и начинает половодье, тот самый разлив рек, длящийся довольно короткое время – ту самую одну ночь или один день. Только в этом случае Геракл – солнце смогло бы выполнить задание по расчистке «конюшен», разливом рек «разрушив» стены «конюшни» Авгия. Где Авгий – «Светлый/Сияющий» - тогда может быть метафорой снега и льда – светлого и сияющего – позже, кстати, Геракл его и убьет – как и положено солнцу. Весеннее солнце, «убивающее» белый снег и лед – и затапливающее всё вокруг на время весеннего разлива рек – половодья, и быстро возвращающее эти разлившиеся реки в их привычное русло после окончания разлива, смыв всю грязь, накопившуюся за зиму.
Всё просто, понятно и вполне легко объяснимо простыми физическими ежегодными природными явлениями. Весенним разливом рек.
Геракл при этом должен был получить ту самую десятую часть от общего количества «коров» - то есть - 300 дней светлого солнечного периода года. Но Авгий отказывается от выполнения своего обещания, и потому чуть позже Геракл собирает войско и начинает полноценную войну с Авгием, и в итоге убивает Авгия, его прислугу, его советника Леприя, почти всех детей Авгия – кроме одного – Филея, поддержавшего Геракла – сравни с мифами индусов о всё той же борьбе с Раванной или битвой Кауравов с Пандавами – почти всё то же самое. Формальный повод для войны только другой. И там так же всегда есть один герой эпоса, который, формально являясь родственником «злодеев», переходит на сторону справедливости – и его или её делают потом правителем. Так же точно Вишну пощадил Прахладу в битве с братьями Хираньякашипу, Хираньякшой и их сестрой Холикой. Кому интересно – можете посмотреть подробнее в моих статьях выше.
В этой же войне Геракл вначале «заболевает», что даёт возможность его врагам почти победить и даже убить детей Геракла от Мегары – очень схожий сюжет со всё той же битвой Пандавов, потерявших всех своих детей в битве с Кауравами. Но потом Геракл «выздоравливает» и побеждает Авгия.
Но и этот подвиг в итоге Еврисфей не засчитывает Гераклу. И это второй подвиг, который был «не засчитан». И таким образом, мы получаем 10 подвигов – засчитанных, и 2 – незачетных. То есть – 10 месяцев – «засчитанных» как подвиги Геракла – солнца, как светлый период года, и два месяца – два подвига – не засчитаны. То есть, и тут видим всё те же 10 месяцев светлого солнечного периода – весна-лето – «засчитанные подвиги» Геракла – солнца, и два месяца – зимы – как «не зачёт». Как раз и именно потому, что это битва весеннего солнца – Геракла – с зимой – «сияющим» Авгием, скрывающимся от Геркала под землей в кувшине, зимним периодом. Потому Геракл и «заболевает» на период сражения, и потому почти вся его армия и все родственники «погибают» - это зима! Но в итоге Геракл – то есть, солнце, солнечное светлое небо – «выздоравливает», и «побеждает» зиму – того самого Авгия. Только и всего…