Главы моей книги "Тайный код славянской азбуки".
Следующим – четвертым по Аполлодору и третьим у других авторов – подвигом Геракла считается поимка живьем Эриманфского вепря/кабана – огромного зверя, живущего на склонах горы Эриманф.
Сам подвиг на первый взгляд ничем особым не примечателен – Геракл криком выгнал кабана из леса и, загнав в глубокий снег, связал и отнес к Еврисфею/Эврисфею.
Сюжет мифа лишь формально связан через образ кабана с воплощением/аватаром Вишну в кабана Вараху, спасающего Землю от потопа – или прячущего Землю под водой – и побеждающего демона Хираньякшу. Описание мифа об этом воплощении Вишну даёт полное основание полагать, что это описание марта-месяца. Тогда как в мифе о поимке вепря Гераклом явно речь идет о начале зимы – о декабре. На это указывает и то, что Геракл загнал кабана в снег – для склонов горы Эриманф это может быть только зимний период. И на это же указывает печальная предыстория поимки вепря.
Геракл по пути на гору заходит в гости к своему приятелю и учителю кентавру Фолу - тоже кентавру, как и другой учитель Геракла – Хирон. И Фол открывает бочку или кувшин с вином, подаренным самим Дионисом ещё до рождения самого Геракла как раз на случай прихода Геракла. И на этот запах вина сбегаются другие кентавры, пытаясь отобрать чудо-напиток – сюжет, чем-то напоминающий битву между асурами и дэвами за амриту – напиток бессмертия в индийских эпосах. И эта «битва» за чудо-напиток в мифе индусов, как я показал ранее, явно происходила ранней весной – в марте. В мифе о Геракле и Фоле же явное указание на конец года – ноябрь-декабрь, так как в пылу сражения Геракл случайной стрелой – отравленной в желчи Гидры – ранит Хирона, и этой же отравленной стрелой случайно ранит себя Фол, роняя стрелу себе – опять – на ногу. И умирает. Что указывает на созвездие Стрельца, кентавра с луком, и на звездную мистерию, с ним связанную.
То есть Фол и Хирон – так же, как и убитый Гераклом кентавр Несс - по сути, один и тот же персонаж, кентавр, разнесенный в некоторых версиях этого мифа на Несса, Хирона и Фола – созвездие Стрельца - что вполне объяснимо, если знать, что этот цикл о подвигах Геракла является поздней компиляцией разных более ранних мифов разных городских общин древних греков – и потому слегка различающихся. А потом собранных воедино в один миф. Что неизбежно привело к дублированию некоторых героев мифа под разными именами. В том числе и в одном мифе.
Гибель кентавра Хирона, как я показал ранее в одной из предыдущих статей, это декабрьская мистерия, звездная мистерия созвездия Стрельца – того самого Хирона, приходящаяся как раз на ноябрь-декабрь.
И потому логично предположить, что миф о поимке вепря так же связан с декабрем и со звездными мистериями древности именно зимнего периода.
В частности, я в открытых источниках нашел информацию – к сожалению, без ссылок на первоисточник – что у древних шумер было созвездие Свиньи. И это созвездие ассоциировалось самими шумерами с богом Даму.
Даму – «умирающий» бог шумеров, ассоциировался с ребенком и «умирающей» как раз поздней осенью – в начале зимы - растительностью, деревьями. Даму считается предшественником Даммузи/Таммузи – так же умирающий бог – но – скотоводства, о котором я уже писал выше в предыдущих статьях. Сравни имена Даму и Даммузи.
И тогда всё логично и понятно – миф о поимке вепря Гераклом – это, скорее всего, очередная звездная мистерия восхождения или прохождение солнцем созвездия Свиньи - повтор древнего мифа о «поимке» созвездия Свиньи/Кабана героем-охотником, созвездие которого теперь и ассоциируется с созвездием Геркулеса или Ориона – охотника, а у шумер, возможно, ассоциировался с героем Издубаром. Только и всего.
Созвездие Свиньи ассоциируют с созвездием Дракона, его головой и первым кольцом. Дракон как созвездие и есть то самое чудовище – змей Вритра или Тиамат, «заперший» мировые воды и похитивший коров – и которого побеждает потом именно солнечное божество – Индра, Издубар или Геркулес, как мы видели в мифе о Гидре и увидим дальше в других подвигах Геракла.
И одновременно созвездие Кабана/Свиньи присутствует и в китайской астрологии – но – она связана с 12 годовым циклом, а не с 12 месяцами, хотя и там Кабан – последний, замыкающий знак китайского «зодиака» - 12 летнего цикла. Что так же может быть косвенным подтверждением того, что действие мифа о поимке кабана Геркулесом – это метафорическое описание конца года, декабря, замыкающего месяца годового цикла, идущее от древней, уже забытой самими греками, мистерии древних шумер, связанной с появлением на небе созвездия Свиньи/Кабана – и гибелью бога Даму у шумер, олицетворявшего это созвездие. То есть – с гибелью природы, растительности. Отсюда же и гибель Фола и Хирона - в это же время и в этом же мифе – гибель кентавров, созвездие Стрельца – как символов солнечного божества, едущего по небу на коне и стреляющего в своих врагов из лука солнечными стрелами. И именно в декабре в прошлые две тысячи лет солнце заходило в созвездие Стрельца – того самого кентавра Хирона – и метафорически «убивало» этого кентавра. Всё просто и понятно.
Борьба же кентавров с Геркулесом за вино, подаренное Дионисом, ассоциативно связанная с борьбой асуров и дэвов за амриту в мифах древней Индии, так же может указывать и на конец года – именно тогда в южной Европе начиналась череда праздников «молодого вина» - мистерия в честь того самого бога Диониса, подарившего то самое вино кентавру Фолу. Мистерия, проводившаяся в разных городах Древней Греции в разное время – но – в конце года.
Очевидно, предки греков этот сюжет схватки асуров - зимних демонов – с небесными богами за некий хмельной напиток – амриту - вполне логично просто перенесли на позднюю осень - начало зимы, на праздник созревания молодого вина. Сейчас в Греции этот праздник – вернее, целая череда этих праздников в разных регионах Греции - приходится на конец октября-ноябрь и даже соотносится с одним из православных праздников, а вот во Франции проходит уже в конце ноября – что как раз и совпадает со временем действия мифа о гибели Хирона. Периода Стрельца в астрологии.
И временем мифа о поимке того самого Эриманфского кабана, которого Геракл – опять-таки – загнал в глубокий снег, который мог появиться в Греции только высоко в горах – и только зимой.
Всё это описание мистерии конца осени-начала зимы.
Здесь так же надо учитывать всё тот же «сдвиг» созвездий каждые 2 тысячи лет на 30 градусов из-за прецессии земной оси, из-за которой прохождение солнцем созвездия Стрельца происходит в наше время уже на месяц позже, в декабре-январе. А ранее, 4 тысячи лет назад, наоборот, происходило в октябре-ноябре.
Возлияние священного слабоалкогольного напитка как жертвоприношение у индусов, согласно Тилаку, начиналось так же с началом зимы, в ноябре-декабре, с началом темного времени года, как способ помощи/поддержки богов неба и света в их борьбе с силами тьмы и холода. Тилак приводит описание двух видов напитков – первый - на основании молока, масла и, скорее всего, меда, в который бросали расплавленный кусок металла или даже заливали в него металл. И собственно второй - слабо алкогольный напиток сурья, рецепт которой у разных авторов приводится разный. Но и там, и там – это не столько жертва богам как способ их отблагодарить за урожай – Индре, Вишну - сколько способ их укрепить, поддержать целебными напитками в их битве с мировым змеем Вритрой, олицетворяющим зиму.
Отсюда обязательное разжигание костров и светильников, как раз начиная с этого периода - конца октября-середины ноября и до весны – для той же цели – оказание помощи светлым солнечным небесным богам почти во всех индоевропейских религиозных традициях. Амрита или сура/сурья как слабо алкогольный напиток «разжигала» огонь в теле человека – равно как и безалкогольное теплое молоко с маслом и медом - потому сурью и молоко с маслом, разогретым раскаленным металлом – символом огня – и жертвовали огню. Греки заменили сурью на вино, видимо, с тем же смыслом – не пьянства ради и не ради «задобрения» богов – но ради помощи им в их борьбе с зимой, силами тьмы и холода. Отсюда и «битва» за это самое вино между кентаврами и Гераклом как реплика, греческая версия битвы между асурами и богами-дэвами.
Всё это ещё раз показывает «солнечную», небесную природу Геракла и то, что миф о поимке кабана на горе Эриманф является метафорическим описанием начала зимы – конца ноября – декабрь.