ГЕОПОЛИТИКА (греч. ge – земля, politike – искусство управления государством) – это отношения по поводу распределения ресурсов не только своей страны, но и других стран мира.
Субъектом геополитики выступают группы, которые влияют на это распределение. Вначале они приходят в власти в своей стране. Берут под контроль национальные ресурсы, выдвигают в публичную сферу политиков, через них осуществляют свой произвол. Утрата влияния и замена одной группы на другую осуществляется путём вооружённого насилия. Одна группировка ликвидирует другу, чтобы захватить контроль над ресурсами.
Также в качестве технологии влияния используются деструктивные идеологии (жадность, стяжательство, корысть, личная выгода любой ценой, эгоизм, произвол, безнравственность, гедонизм и так далее), обеспечивающие феномен социального самоубийства группировки-жертвы. Это когда правящая группа лиц доводит свою страну до распада, подорвав собственную военную безопасность расхищением бюджетных средств и отрицательным кадровым отбором в государственные гражданские и военные органы управления – гласный или негласный запрет назначений на руководящие должности честных и квалифицированных кадров. Продвигают только управляемых безвольных объектов, на кого есть компромат, чтобы их руками осуществлять преступления. В военной науке такой феномен получил название АПГ – административные преступные группы, субъектами которых становятся лица, лишённые совести. Они воспринимают других людей как инструменты достижения своих целей. Не ценят права и свободы человека. Для них идеология и религия всегда прикрытие произвола. Признаки того, что правящая группировка трансформировалась в АПГ:
- заметное для всех ухудшение качества и уровня жизни;
- наличие на социально-значимых позициях и публичных должностях лиц, дискредитирующих фактом своего присутствия там саму идею государственной власти.
Смысл, содержание деятельности и применения законов исполнительной, судебной и законодательной власти, местного самоуправления – обеспечение непосредственной реализации прав и свобод граждан.
АПГ (административные преступные группы) – исторически сложившая криминальная практика захвата власти лицами, лишёнными совести (социопатами и психопатами). АПГ активно расхищают бюджеты всех уровне, имитируют социальные функции государства, подменяя их своим произволом. Совершают экономические преступления, естественным продолжением которых становятся летальные войны. Ими АПГ прикрывают свою безнаказанность и произвол, переключая внимание общества на внешних врагов. Вначале они с другими АПГ вступают в сговоры. Однако из-за физиологической и психологической неспособности выполнять взятые на себя обязательства, ссорятся и прибегают к вооружённому насилию. Столкновение нескольких АПГ в угаре передела ресурсов своих и чужих стран приводит к затяжной войне.
Более мощные АПГ используют способ летальных ротаций АПГ в странах, ресурсы которых избраны объектом грабежа. Сегодня такими ресурсами являются углеводороды. И война ведётся не только за территории, содержащие эти ресурсы, сколько за ротации главарей АПГ, выступающих в большинстве случаем так называемыми государственными лидерами. Применяются высокие технологии для летальных ротаций элит противника, трансформированных в АПГ. С помощью войны навязывается своя валюта, через которую противник должен совершать операции по добыче и продаже своих ресурсов. Если противник начинает игнорировать эту валюту во взаиморасчётах со своими потребителями, на него обрушиваются санкции, иные инструменты прямого военного или косвенного насилия и давления. Насаждается следующая логика: только наши деньги используйте при продаже своего сырья и товаров. Свои деньги печатаете в объёме, не превышающем объём валютной выручки. Такую форму международного грабежа называют колониальным режимом нового типа. Видимость суверенитета страны сохранена. Есть своя армия полицейского типа, неспособная воевать в современной высокотехнологической войне. Добыча и сбыт энергоресурсов осуществляется с использованием валюты, диктуемой агрессором (более сильным АПГ).
Вместе с тем у летальной ротации элит есть особенности.
Опираясь на исследования военно-научной школы Чигирева – Юнацкевича, мы эти особенности поясняем.
Если АПГ сколочено с помощью идеологии денег, то летальная ротация главарей такой АПГ даёт эффект.
АПГ замирает, образуется так называемый «вакуум власти». Она формально есть, но ответственность за продолжение безнравственной политики должностные лица органов государственной власти, лишённые ручного управления лидера АПГ, не хотят и не способны взять на себя. Они дожидаются такой ротации, радуются ей и идут на сговоры с агрессором, чтобы сохранить свои должности для дальнейшего кормления.
Это называют предательством с одной стороны, или сменой политического курса с другой стороны. На летальные ротации идут как правило все противоборствующие АПГ, лидеры которых испытывают угрызения жадности и озабочены личной безопасностью. Их вооружённые силы деградируют, так как там создаются свои АПГ, которые грабят военные бюджеты и армию превращают в имитационную структуру. В итоге войны становятся затяжными до тех пор, пока не ликвидируют АПГ в армии, ВПК и правительстве.
Другое дело, если АПГ, кроме идеологии денег, имеет ещё дополнительную идеологию. Это, как правило, религиозная или националистическая идеология. Адепты идеологии денег, сплочённые дополнительной идеологией на религиозном и (или) националистическом основании, более устойчивы к летальным ротациям в своей преступной организации. Убийства лидеров и главарей таких АПГ не приводят к утрате управления и ослаблению военного сопротивления. Наоборот, они только усиливаются. При ведении войны с АПГ, сколоченной идеологиями денег, религии и национализма ротации их лидеров бесполезны и опасны. Без разгрома их идеологической базы (жадность и корысть, маска религиозности и национализма) война будет идти на истощение, пока более сильный сосед не захватит государства этих АПГ.
Надев маски религиозные деятелей, лица, лишённые совести воюют до последнего своего солдата и верующего. Однако если изобличается безверие и обман этих так называемых религиозных деятелей, общество перестаёт находиться под их дурманом, перестаёт поддерживать их экстремизм, терроризм и военное сопротивление. Также срываются и маски националистов у главарей националистических режимов, которые имеют часто самое далёкое отношение к той нации, к которой они себя публично приписывают.
Сложнее всего разгромить идеологию денег, если оппонент сам является адептом этой деструктивной веры в деньги как в Бога.
Одержать победу тут можно только в том случае, если АПГ расформировывается и государство начинает восстанавливать свои социальные институты обороны, безопасности, права, науки, культуры, проводя нравственную политику.
Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.
Безнравственная политика – этот такое распределение общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные и биологические основы жизни человека, возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
Нравственная политика – это такое распределение общественных благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно-оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и оценке решений по распределению общественных благ. Так создается условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает легитимное благосостояние (богатство) граждан.
Нравственная политика становится нравственной силой государства и общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Нравственная сила государства и общества в виде свободных и богатых граждан, блага которых защищены таким государством, оказывает влияние на противника и на свою сторону привлекает не только его население, но и самих членов АПГ агрессора. Все хотят хорошо и предсказуемо жить. Свободно перемещаться по миру, будучи уверенным с своей безопасности. Это может гарантировать только такое государство, которое проводит нравственную политику.
В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная политика направлена на формирование гуманного нелетального противоборства конфликтующих сторон. Снижается летальность военного противоборства АПГ.
Нравственная политика становится новым источником национального и международного права, обеспечивающим экологию социальных отношений в обществе и государстве. Основой национального и международного права становится новая этика, связанная с глобальным экологическим принципом: человек не вредит человеку и среде обитания. За такую этику выступают все. Человечество устало от летальных войн, схваток АПГ, из-за которых ограничиваются права и свободы человека. Нужен новый глобальный социальные проект, который объединяет, а не разъединяет мир и властные элиты. Такой проект есть, он поддержан обществом всех стран мира. Это глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества.
Заключение
Чтобы обеспечить национальную безопасность, важно разгромить деструктивные идеологии и сколоченные на безнравственном основании АПГ.
Перейти от банды-команды к нравственному управлению – означает сохранить свою власть, богатства, повысить качество жизни людей, дать им возможность реализации своих прав и свобод.
Нравственная политика осуществляется через государственную политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний социальных субъектов.
Нравственную политику могут принимать как руководство к действию политики и граждане всех стран международного сообщества, в том числе и лидеры АПГ, заинтересованные в собственной безопасности. Такой переход, основанный на новой этике безвредного поведения человека, гарантирует светлое будущее каждому. Чтобы получить такого человека, государство должно применять нравственную или экологическую педагогику. Это воспитание человека, который не вредит себе, другим людям и среде обитания.
В основание такой педагогики положен глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод. Их взаимодействие интегрирует социальный и личностно-индивидуальный уровни. В результате формируется нравственная личность человека, соблюдающего в поведении правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).
Основное направление взаимодействия общества и личности – усвоение личностью ценностной нормы (правила III-C) в процессе обучения и воспитания, дальнейшее закрепление этого правила в правовой, экономической, финансовой и политической системах общества.
Нравственность как базовая ценность личности формируется в процессе ее жизнедеятельности, и идентифицируется в общении как групповая и социальная ценность, одобренная обществом и востребованная государством для лиц, занимающих публичные должности.
На нравственном пути разрешается центральная проблема общества - это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде обитания. В самом общем значении это отношение задаётся нравственным правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).
Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на протяжении всей жизни человека, является связующей нитью между человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной практической деятельностью.
Знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное, обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что должно быть в отношениях людей: не вредить и созидать. Применение нравственного правила III-С предполагает преобразование сущего на основе представления о должном.
Человек не только познает мир, но и действует на основе полученного знания. Это означает, что знание в широком смысле включает не одни лишь представления об окружающей реальности, но и планы, оценки, нормы, обещания, предостережения, идеалы, образцы и т. п. У человека есть достаточно ясное, обоснованное представление о нравственности и её противоположности – безнравственности. Нравственность оценивается в людях как добро через непричинение вреда, безнравственность как зло через причинение вреда.
Таким образом гарантируется безопасность общества и государства, защита от агрессивных АПГ, использующих вооружённое насилие для грабежа.