Когда заходит разговор о сотворении мира, того Мира, в котором живут люди, ныне живущие не способны дать простого и внятного ответа на простой, казалось бы, вопрос: как был создан Мир? для чего был создан Мир? что было началом создания Мира? и что составляло сущностное наполнение Мира? Ответа нет, и причина здесь простая – у современных людей нет понимания того, что составляет сущность Мироздания, того устройства, в котором живут люди.
Теперь понятие Мир – это «понятие многозначное, которое выражает фундаментальные категории бытия, существующего, природы, целого, Вселенной, Космоса во всём их многообразии». Но такое определение – это, по сути, отговорка, набор слов без понятий. Подобные рассуждения ничего не стоят, потому что Мир людей – это не что-то космическое, конечное или бесконечное, это не природа, не исторический процесс, не материально-технические или духовные достижения человечества в ходе этого процесса, и это не идеал развития человечества.
Когда объяснение начинается со слов о «многозначности», «фундаментальных категорий бытия», с «Вселенной и Космоса», то докладчик попросту ничего не знает и не понимает, поэтому и объяснить просто и доходчиво не может, и вынужден «напускать туману» – прибегать к сравнениям невнятным, ничего не объясняющим.
Сколько копий сломано в спорах о том, что порождает цивилизации, и что является их началом! Обычно такие рассуждения начинаются с того, что «всё началось случайно, в процессе накопления опыта, который был обобщён и закреплён» – от первых попыток земледелия и скотоводства – к сложным социальным системам, что цивилизации развиваются по прямой, – от первых неуклюжих попыток возделывать землю – к первым городам, оттуда – к государствам, империям, и вот он, – современный мир.
К признакам цивилизации относят наличие государства, появление сословий, введение наследственного права, взимание налогов, развитие торговли и ремёсел, возникновение городов, возведение сложных строительных сооружений, развитие письменности, развитие науки и искусства. Некоторые исследователи называют признаками цивилизации наличие обособленной территории и религии. Но, территория и «религия» есть даже у животных, которые обозначают и защищают свои границы и живут по своим «законам бытия». Никто не замечает, что признаки сопутствуют цивилизации, но не объясняют причин её возникновения.
Перечисление многого, сопутствующего цивилизации, того, что, казалось бы, составляет её сущность – это только внешнее проявление внутреннего устройства. И лишь знание внутреннего устройства цивилизационной основы позволяет ответить внятно на вопрос о том, как эта основа работает.
Внутреннее устройство цивилизации не возникает самопроизвольно. Цивилизация – это всегда разумно обустроенная среда, созданная человеком на основе замысла. Мир – это люди, их сознание и его устройство. И то, как устроено сознание людей, таково и устройство Мира. Мир основан на знаках, которые человек наделил мерой смысла. Знаки, наделённые мерой смысла, позволяют сознанию «творить Мир».
Теперь об устройстве Мира ходит множество кривотолков, проистекающих из непонимания того, что Мир – это знаковая система, созданная человеком на основе знаний, созданная человеком и для человека: «Только им, человеком, для человека, положено начало познания всей жизни, и потому всё исходит от человека, и в человеке заключается» [«Животная книга духоборцевъ». В. Бонч-Бруевич. Типографiя Б. М. Вольфа. С-Петербургъ, 1909 г., стр. XVII].
Кто-то скажет, что мир создать невозможно, потому что мир – это то, что существует вечно, это природа, которая живёт и изменяется бесконечно, а люди – это часть природы. Но, Мир людей – это не природа, а система взаимоотношений, в которой разумное начало является определяющим. Природа зависит от Стихий, а человек руководствуется Разумом. Будучи частью природы, человек от природы напрямую не зависит, и способен создать свой Мир, используя природу по своему усмотрению.
Мир людей создан человеком, когда человек уже был человеком. Имя создателя Мира неизвестно, но люди называют его Создателем, Творцом, Вершителем Мира, Господом Богом.
С приходом христианства толкователи Писаний наделили Создателя неземной сущностью. И теперь, когда говорят: Создатель, Творец, Вершитель Мира, Господь Бог, подразумевают что-то сверхъестественное и непостижимое, Но, Сотворение Мира – дела человеческие и у Мира, в котором живёт человек, был свой Творец.
Создатель Мира был человеком, обладающим волей и целеустремлённостью, способным действовать по определённому замыслу, обладающим соответствующими навыками и знаниями, уверенным в том, что его творение принесёт пользу. Все перечисленные человеческие качества являются условием, сопутствующим творению, и они же свидетельствуют о разумности Творца.
Творец Мира создал знаковую систему по единому замыслу, имея конечную цель – обновление мира и построение Царства Божия, где «Бог будет всё во всём» (1 Кор. 15:28). И это так. Порядок в Мире, где живёт человек, начинается с порядка в его разуме, теле и духе (теле, душе и духе). «Душа есть разум. Душа обитает в чистом, совершенном разуме. Душа человека, – разум, – подобна Богу. Она есть образ Божий; она произошла от премудрости, а Премудрость и есть сам Бог». [«Животная книга духоборцевъ». В. Бонч-Бруевич. Типографiя Б. М. Вольфа. С-Петербургъ, 1909 г., стр. XVIII].
Разум человека мыслит отвлечёнными понятиями и проявляется в способности познавать и делать выводы, а на основании выводов приводить свои познания в определённую систему. Действительность имеет видимость беспорядочного действия, зыбкого бытия, создание же человеком системы отвлечённых образов позволяет человеческому сознанию видеть за явлением предметность, позволяет упорядочивать образы, превращать зыбкость мира в прочное, стройное здание целесообразных связей и отношений.
Сказано: «По плодам их узнаете их. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит плоды худые». (Мф. 7:16–17). Когда человек способен создавать разумное в себе, он творит разумное вокруг себя и приносит «плоды добрые». И по плодам, которые принёс Создатель, можно судить о его личности, его замысле и делах его.
Плоды человеческого разума – это плоды помыслов. Мышление использует знаки, которые обобщают предметы и явления, и способны давать различным вещам одно и то же наименование. Зная простые знаки, можно понять, как устроены знаки сложные, а поняв устройство сложного – объяснить просто, как всё работает.
Знаки, на которых выстроены смысловые системы, созданы человеком для разных целей, но имеют общее свойство, независимо от того, для чего создана и как работает система. Общим свойством всех знаков, ставших основой для смысловых систем, является их однозначность, единичность и неделимость. Такая целостность знака даёт мысли опору. Потому что только то, что однозначно и неделимо может стать понятным, и только единичное может стать основой для построения множества.
То, что человек видит вокруг – зримо, слышимо и осязаемо. Чувства рождают образы. Но, чувства – плохой советчик для разума. Чтобы дать оценку видимому, слышимому и осязаемому, сознанию нужна мера. Поэтому человек дееспособен там, где применима мера.
Все знаки исходят от человека и в человеке заключаются. Если рассмотреть знаковые системы, созданные человеком, то окажется, что во всех случаях мера связана с человеком, той или иной частью человеческого тела. (См. статью: «Устройство знаковых систем», «Устройство знаковой системы русского языка»).
Чтобы сделать предмет умопостигаемым, и получить понятие о предмете, надо сравнить его с однородным предметом, принятым за единицу измерения смысла. Такая единица будет мерой измерения смысла, и предмет, и любая вещь станет умопостигаемой.
Именно мера является предметным содержанием знака. Такая мера – величина условная, но именно она позволяет давать различным вещам одно и то же наименование. Чтобы узнать значение знака знаковой системы, нужно узнать, какую меру применили для создания смысловой, в частном случае – содержательной основы этого знака.
«Познай себя – познаёшь мир». Данное изречение применимо к Сотворению Мира Создателем. Потому что Сотворение Мира Он начал с наведения порядка в собственном сознании, которое стало Образцом. Познав себя, то, как человек мыслит, Создатель вывел правила, которыми следует руководствоваться. Вывев правила, Создатель создал систему знаков, отражающих существующие явления мира, которая позволила описывать Мир понятиями.
Началом, от которого всё исходит, стала система первосмыслов, в которой были соединены плоды изучения природы и осмысление свойств самого человеческого разума в его способности мыслить. Озвученные и записанные, первосмыслы стали основой всех знаний, исходным началом, связавшим воедино вещи и имена, слова и их понятия, звуки и буквы, слова и свойства вещей. Смысловая система, которую создал Создатель позволяла «творить мир». (См. статьи: «Божественное происхождение русского языка»; «Система звуков русского языка, строение и смыслы»; «Пресвятая Троица: орудие мышления древних, создавшее мир»).
Речь идёт о языке, божьем завете, который Бог завещал отцам рода человеческого соблюдать и хранить: «…И рече господь: азъ есмь богъ твой, благоугождай предо мною и буди непорочен: и положу заветъ мой между мною и тобою: и оумножу тя зело … И азъ се, заветъ мой с тобою, и будеши отец множества иазыков, положих тя: и возращу тя зело зело, и положу тя в народы, и царие из тебе изыдутъ: и поставлю заветъ мой между мною и между тобою, и между семенемъ твоим по тебе в роды их, в заветъ вечен, да буду тебе богъ и семени твоему по тебе: и дамъ тебе и семени твоему по тебе землю, в нейже обитаеши, всю землю во одержание вечное, и буду им богъ.…И рече богъ: ты же заветъ мой соблюдеши, ты и семя твое по тебе в роды ихъ». (И сказал господь: я есть Бог твой, будь усерден предо мною и будь непорочен: и положу Завет мой между мною и тобою: и сделаю тебя могущественным. Пока Завет мой с тобою, будешь отец множества языков, от тебя произошедших: и взращу тебя могучим и положу тебя в народы, и выйдут из тебя цари: станет Завет мой между мною и между тобою, и между потомками твоего рода, Заветом вечным. Да буду бог тебе и потомкам твоим: и дам тебе и потомкам твоим землю, в которой обитаешь, всю землю во владение вечное. Ты же Завет мой соблюдай, ты и потомки твои). [Библиа Ветхаго завета (на церковно-славянском языке). Синодальная типография, С-Пб. 1901 г. Кн.1. Гл.17. стр. 25].
«Богъ есть человек. Человек – это лик Божий. В человеке утверждается Отец-Бог — память, Сын-Бог — разум, Дух-Бог — воля. Бог — Троица — един. Первое лицо — свет-Отец Бог наш; второе лицо — живот-Сын Бог наш, и третье лицо — покой-Свет Дух Бог наш». [«Животная книга духоборцевъ». В. Бонч-Бруевич. С-Пб, 1909 г., Вопросы и ответы. стр. 16].
О Боге и началах Мира сохранено Предание, в котором сказано, что: «В начале бе Слово. И Слово бе у Бога, и Бог бе слово. Сей бе искони у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была Жизнь, и жизнь была свет человеков». В начале Мира людей было Слово, и исходило оно от Бога.
«Слово – Буква, письменный знак. Из слов склад, из складов речь» [Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1–4. – М.: Русс. яз., 1989–1991]. И это так: Слово – это знак. Поэтому «В начале было Слово». (См. статьи: «О языке, языковом знаке и предметной основе языкознания», «Язык как система производства и передачи смысла»).
Слово Божье составляло основу человеческой цивилизации, а семенем Божьим, хранившим Божий Завет, был и остаётся народ, который называл себя: расы, русы, рашане, расены и русины. (См. статью: «Цивилизация белой расы»).
С приходом христианства учение о Слове Божьем было истолковано «аллегорически», после чего оно стало художественным произведением с элементами мистики. Истолкование Писаний затмило истинный свет Премудрости Божьей.
«Писание, данное Богом для спасения людей, состоит из тела, души и духа». Поэтому: «Мысли священных книг дóлжно записывать в своей душе трояким образом. Ибо, как человек состоит из тела, души и духа, точно так же и Соответственно необходимо различать три смысла текста: телесный (буквальный), душевный (нравственный) и духовный (иносказательный)» [Творения Оригена, учителя александрийского. Изд. Казанской Духовной Академии. Вып. 1. О началах. Казань, 1899 г. Стр. 326–327].
Пользуясь тем, что смысл Писаний имел трёхступенчатое строение, христианские проповедники стали толковать смысл внешний. Так было создано христианское Предание.
Символическое предание священных книг стало не иносказанием, а жизнеописанием. Древние символы были «вочеловечены» и обрели плоть и кровь. А их земной жизнью стала жизнь людей, имена которых были изменены. Произошедшая подмена позволила воплотить символы и говорить об их мнимых деяниях, рассказывать о творимых ими чудесах, приводить их проповеди, рассуждать о смысле их поступков, толкуя их так, как надо. Воплощенные символы вошли в жизнь со страниц книг, а их телами стали тела людей, носивших другие имена. (Об истинном смысле Писаний см. статьи: «Альфа и Омега – происхождение и значение символов», «Двенадцать Апостолов Агнца», «Почему Иисуса Христа называют Новым Адамом и Новым Словом божьим»).
«Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных». [Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 328].
«Многочисленные дошедшие до нас сочинения (христианских мистиков), возникли фактически из слияния аллегорически и рационалистически понятых еврейских преданий с греческой, а именно, стоической, философией. Это примирение западных и восточных воззрений содержит уже все существенные христианские представления: прирожденную греховность человека; логос — слово, которое есть у бога и само есть бог, которое является посредником между богом и человеком; покаяние не путем приношения в жертву животных, а путем принесения своего собственного сердца богу; наконец, и ту существенную черту, что новая философия религии переворачивает прежний порядок вещей (с ног на голову)». [Ф. Энгельс. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. Собр. соч. Том 19].
Авторство христианского «учения» установлено Бруно Бауэром (1809-1882), немецким богословом: «Завершающим выводом его (Б. Бауэра) исследования является то, что александрийский еврей Филон (ок. 20 до н.э. - ок. 50 н.э.), который жил еще в 40-м году нашего летосчисления, правда, глубоким уже стариком, был настоящим отцом христианства, а римский стоик Сенека (4 до н. э. — 65, Рим) был, так сказать, его дядей». [Ф. Энгельс. Там же].
Знание об устройстве Мира существовало всегда. И люди знали о Слове Божьем, которое было вначале, и которое было «свет человеков». Но, после того, как возобладали мистические толкования «ловцов человеков» [(Матф. 4:19), (Мар. 1:17)], люди перестали понимать Писание и разучились мыслить. И теперь то, что можно объяснить «на пальцах», и то, что всегда было на виду, скрыто в тумане ложных истолкований.
Сотворение Мира описано в книгах Бытия, но представители религий толкуют Предание мистически, и переводят написанное в область сверхъестественного («напускают туману»). И это лишь оттого, что сказавшим нечего сказать, потому что они не знают и не понимают того, что обсуждают: «Трудно вполне познать сущность Божию, неизменную и творящую изменяемое, создающую временное без всякого собственного движения во времени. …Необходимо очистить наш ум, чтобы он смог увидеть несказанное несказанно. Наш ум пока не таков, и мы питаемся верой. Если это сказать некоторым людям, они возмутятся, скажут, что их оскорбили, и чаще всего предпочтут, чем признаться в своей неспособности вместить сказанное, считать, что сказавшим эти слова вообще нечего было сказать. Иногда мы объясняем в ответ на их расспросы о Боге, что и они не в силах усвоить, да, пожалуй, и мы ни понять, ни объяснить». [Cв. Августин. Трактат «О Троице». По первопубликации: Богословские труды. № 29. Перевод выполнен с издания: PL. Т. 42. Перевод М.Е. Сергеенко. - стр. 819]. (См. статью: «Что не так с христианством»).
Одним из самых распространённых заблуждений является толкование Ветхого завета, начиная с «сотворения Мира и Адама». И до сих пор считают, что мир сотворён Богом («сверхъестественным существом») 7500 лет назад, который изрек: «да будет светъ. И бысть светъ. … И нарече богъ свет день, а тму нарече нощь». (Быт. 1:1-3). Чего не может быть по научным данным. И что в то же время бог сотворил Адама, первого человека: «И созда богъ человека, перстъ взем от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу» [Быт. 2:7], и жену его: «И наложи богъ изступление на адама, и оуспе: и взя едино от ребръ его, и исполни плотию вместо его»… «И созда господь богъ ребро, еже взя от адама, в жену, и приведе ю ко адаму» [Бытие, Кн. 1, Гл.2:21-22]. Чего также не может быть. А это значит, что события Писаний толкуются неверно, и то, что описано как «сотворение мира» – это что-то другое. Как и «сотворение человека по образу и подобию божьему» – это тоже не то, о чём толкуют. И Бог, это не то, что утверждает христианское Предание. (См. статьи: «На каком языке говорил Адам?», «Божественное происхождение русского языка», «Православие без христианства», «Что не так с христианством?»).
Плоды деятельности человеческого разума обладают некими внешними проявлениями, присутствие которых позволяет говорить об искусственном происхождении предметов и вещей. И эти плоды разумной деятельности, и это упорядоченное построение мы видим в строении системы первичных смысловых начал (корнеслов), что достоверно свидетельствует об искусственном происхождении русского языка. (См. статью: «Первичные смысловые начала (корнесловы) русского языка»).
Система первичных смысловых начал, она же система звуков русского языка, обладает всеми признаками разумно устроенной системы. В этой системе выбранный человеком набор единичных значимостей в действительности существует. Значимости в некоторой степени условны, но отражают то, что человек видит, осязает и воображает: движимое и недвижимое, материальное и нематериальное, точное и неточное, определённое и неопределённое, ничтожное, малое и большое.
Строение системы звуков имеет определенный порядок, в котором существует причинно-следственная связь. В этом порядке представлены вещи первичные и вторичные, завершающие и завершаемые, упорядочивающие и упорядочиваемые, рождающие и рождаемые, действующие и претерпевающие действие. Языковые знаки отражают то, что существует. А то, как знаки выстроены в систему, достоверно свидетельствует о наличии замысла. (См. статьи: «Устройство знаковой системы русского языка», «Система звуков русского языка, строение и смыслы»).
То, что называют «славянской азбукой» - это не изобретение «христианских просветителей» Кирилла и Мефодия, а это изобретение Создателя Мира. Азбука – это созданная богом (См статью: «Божественное происхождение русского языка»), обозначенная знаками система смыслов, имеющая, как и всякая система, внутреннее и внешнее строение. «Знак – никакая не случайность, а само письмо – ничто иное, как знак по своей сущности, морфологии и функции» ... «Азбука – это знак, … она создана из системы, поскольку происходит из неё и существует в ней и с ней, как выражение общего порядка вещей. Рождённая внутри системы, она и сама является системой» [Радивой Пешич. Тайна древнейшей протославянской письменности. Винчанское письмо. М. «Амрита-Русь»: 2024, стр. 102].
В христианстве истинным считается то, что не имеет доказательств. Такие истины называют догматами, и то, что составляет догмат, принимается в качестве аксиомы (греч. ἀξίωμα – принятое положение). Но истинно то, что разумно. А известные толкования символов идут от чувственной Природы, имеющей отношение к Стихиям, но не к Разуму.
В качестве аксиомы принят догмат о Пресвятой Троице «единосущной и нераздельной», в которой «Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух» (См. статью: «Пресвятая Троица: орудие мышления древних, создавшее мир»), догмат о грехопадении Адама и Жены его (См. статьи: «На каком языке говорил Адам», «Какое имя было у жены Адама?»), догмат о Воплощении Иисуса Христа о «таинственном соединении двух природ – божественной и человеческой в лице вочеловечившегося Сына Божия, Иисуса Христа», и догмат о Воскресении Иисуса Христа, который стал «Новым ветхозаветным Адамом, явившимся во плоти Сына, пролившим кровь жертвы на главу Адама, и этим воскресившим его», который стал продолжением догматов о Грехопадении Адама, о Пресвятой Троице и о Воплощении Иисуса Христа.
Догматы стали установкой мышления о том, как относиться к тому или иному предмету или явлению, не вникая в его суть. Догматы не несли в себе понятия, а представляли собой некий безпредметный образ «непостижимый на уровне рассудка» [Григорий Богослов, свят., о Пресвятой Троице].
Теперь люди не задумываются, правильно ли то, что представляется истинным, и так ли это. Правда ли, что истинно то, что утверждается «по мановению Духа Святого», а то, что отвергается «взирающими очами разума» – ложно? Но, истину можно установить. Для установления истины нужно узнать её первопричину, потому что когда известна первопричина, истина открывается. «Узнавание причин есть дело знания; и мы тогда говорим, что доподлинно знаем, когда знаем причины сущего» [Прокл. Первоосновы теологии. Изд. группа «Прогресс», г. Москва, 1993 г. §11]. Только знание первопричин позволяет судить о правильности, истинности или ложности. Провозглашение «истин» без доказательств не делает утверждаемое умопостигаемым.
Истинно то, что существует, что незыблемо, что не может быть никаким образом опровергнуто, подвергнуто сомнению или осмеянию. Поэтому человек ищет истину, которая становится опорой в его жизни. Опираясь на истину, исходя из неё, человек избавляется от ошибок, а жизнь его становится разумной и упорядоченной, и тому мы имеем множество примеров. А когда «истина» не доказана, то сознание лишается опоры, и «человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». (Иак.1,8). (См. статьи: «Грехопадение, которого не было», «Коран и Библия: два Адама, или один?», «Почему Иисуса Христа называют Новым Адамом и Новым Словом божьим», «Забытые таинства крещения»).
Сокрытие истины «ловцами человеков» имело цель – погашение света Разума. На разумное восприятие Бытия был наложен запрет, о чём сказано: «любовь к разуму является незрелой и извращенной» (Св. Блаженный Августин Аврелий в трактате «О Троице»). Христианство избрало «немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, … и незнатное мира, … чтобы упразднить значащее» (1 Кор. 1:25-30). Христианская вера «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы», которая «утверждается не мудростью человеческой, но силой Божией» (1 Кор. 2:1-5).
То, что было закреплено догматами, противоречило сущности человека, потому что человек развился благодаря способу разумного рассмотрения и на его основе стал судить о том, что плохо, а что хорошо, что грешно, а что свято. Запрет разумного восприятия бытия, проявленный у толкователей Писаний, отрицал существование всего святого, всего доброго и лучшего, что было в человеке. Неприятие разума становилось неприятием человечества, предтечей хаоса и распада человеческого общества.
Достижения цивилизации имеют материальное и нематериальное, количественное и качественное воплощение. Но носитель и источник цивилизации – это человек, его сознание, и его способность в той или иной степени, к преобразованию своего сознания. Всякий раз, с рождением каждого нового человека цивилизация рождается заново. Если действующие носители цивилизации в чём то недорабатывают, или не обеспечивают преемственности, то цивилизация – либо приходит в упадок, либо умирает вовсе.
Теперь Мир, в котором теперь живут люди – полная противоположность тому, что был задуман Создателем. Знаки Слова Божьего истолкованы мистически, и сознание людей раздвоилось.
Когда-то падение человечества началось с предательства: «И та тьма принесла нам беду безутешную и вынудила нас размышлять о разорении как будто и богиня предала нас, рашан, которые здесь жили. А вы бросились в бегство и покинули нас, и все земли рашанские, и предали всех нас и всю землю разорителям италикам. Теперь нас рассеяли по всей Италии и имеем беды и измены от своих вожаков, которые не думали о своём поколении и о всех рашанах, иначе они могли бы иметь счастливую судьбу, а теперь пусть за то воздастся тем предательским сыновьям» [Золотая пластина (А) из Пирги. (Скрижали из Пирги — три золотые пластины с надписями на этрусском и пуническом языках, датируемые началом V века до н. э.)]. [Радивой Пешич. Тайна древнейшей протославянской письменности. Винчанское письмо. М.: 2024, Перевод Р. Пешича. стр. 72]. (См. статью: «Цивилизация белой расы»).
Семь веков длилось противостояние италиков (латинов) с рашанами (этрусками). Суть этого противостояния – в борьбе добра со злом.
Потому что цивилизация расов несла в себе нравственное начало, набор правил, без которого развитие цивилизации как таковой было бы невозможно. А сообщество латинов, диких племён, которые соседствовали с расами, видело в них лишь возможность получения наживы за их счёт. Разорив и рассеяв расов, поживившись за их счёт, мировоззрение латинов осталось неизменным.
Завоёванная цивилизация была воспринята латинами лишь внешне. Ими были усвоены знания, которые несли материальное благополучие, но не знания, которые составляли цивилизационную основу. Латины не понимали, что: «Самое главное в человеке — его внутреннiй духовный ростъ и совершенствованie». [«Животная книга духоборцевъ». С-Пб, 1909 г.].
Суть противостояния латинов и расов, в прошлом и настоящем, в том, что их ценности бытия были в корне различны. Латины чувствовали превосходство расов, но не могли его понять (загадочную русскую душу). Они видели в расах угрозу своему неправедному господству, но не могли одолеть их явно, и действовали исподтишка.
Невежество противоположно разумному. И перед разумом оно беззащитно. Осознание собственной несостоятельности порождает у невежды зависть. А зависть порождает желание дать отпор. Поэтому невежда нападает изподтишка, потому как ничего более внятного в качестве своей защиты предложить не может. Поэтому невежество пытается прикрыться маской благопристойности прежде, чем обвинить разум в безумии. Так слаборазвитая личность стремится защитить себя. Оружие невежества – скрытность, поскольку оно трусливо и боится обнаружить себя, сорвав с себя маску – обнажить свое истинное лицо. Потому что лик Его уродлив.
Невежество существует в среде, созданной разумом. И разумная среда – это место, где оно процветает. Но, если разум создает, совершенствует, налаживает разумную среду, то невежество питается этой средой. Если для разума создание среды – это способ совершенствования жизни, то для невежества разумная среда – это пища. Пожирая то, что создано разумом, оно вносит разлад и оставляет после себя пепелище.
Теперь Сын божий перестал быть знаком, и обрёл плоть и кровь. А нравственные правила скрыты за именами «апостолов», якобы живших в действительности сподвижников Христа. Человечество не различает грехов и добродетелей, и перестало о них вспоминать.
Латинами были привнесены представления о прирожденной природной греховности человека и его ничтожестве в сравнении с целым миром, перевернувшие прежний порядок вещей с ног на голову. Прежнее учение о мире и человеке, его способности мыслить, познавать себя, познавать и упорядочивать мир, было уничтожено, и от него осталась лишь оболочка. И эта оболочка стала сосудом, в котором содержалось и сохраняло форму то невнятное антропоморфное наполнение, которое составляло сущность латинства.
Западное христианство, отражающее мировоззрение латинства, пришло на Русь с восшествием на престол Романовых, династии, выдвинутой на Земском соборе 21 февраля (3 марта) 1613 года «тушинцами», бывшими сподвижниками Лжедмитрия II. (См. статью: "День народного единства, или продолжение Смуты?"): «Не сумев одолеть Русь в период Смутного времени, Запад предпринял первую удачную военно-информационную кампанию, названную впоследствии "церковной реформой" патриарха Никона». [Б. П. Кутузов «Тайная миссия патриарха Никона», М.: 2007 г. стр. 6].
Самозванщина провалилась. Но идея церковной «реформы» была успешно проведена в жизнь не без помощи армии тайных агентов ордена Игнатия Лойолы, иезуитов. Действовали исподтишка: подкупили духовенство посулами: черное - обещанием льгот, белое - обещанием наград.
Подавление человеческого Разума не было мирным. Оно утверждалось не «силой божией», а смертным боем, и оставило в истории человечества кровавый след и запах гари от горящих костров, в которых живьём сжигали «еретиков» – тех, кто не отрекался от творения Создателя, от «духовной силы, могущей помнить (постигать, познавать), сулить (соображать, применять сравнивать) и заключать (решать, выводить следствия), способной верно, последовательно соединять мысли, от причины, следствий ее и до цели, конца» [Разум: Толковый словарь живаго великорускаго языка В.И. Даля].
«Удумали со дьяволом книги перепечатать, - писал протопоп Аввакум, - крест на церкви и на просвирах переменить, ... в крещении явно духу лукавому молитца велят».
«Секи, да руби, жги да пали, да вешай! А не ведомо за што. Сами же соблудили над Церковию с Никоном ... отступником и еретиком, да бросайся на тех, кои правду говорят». [Аввакум, протопоп. Житие. М.,1.960. Стр. 73]
«Чюдо, как то в познание не хотят приити: огнем да кнутом, да висилицею хотят веру утвердить! Которые-то апостолы научили так? - не знаю .... (как называть того, кто) приказал непокаряющихся огнем жечь и на висилицах вешать ... И те учители явны, яко шиши антихристовы, которые, приводя в веру, губят и смерти предают; по вере своей и дела творят таковы же» [Там же. Стр.45,46].
Русское православие, которое невозможно было искоренить не только среди обычного населения, но и среди знати, бояр, было вытравлено из памяти путём простой подмены одних обрядов на другие! Все русские праздники остались на прежнем месте. Были изменены имена и названия.
Уже после «Реформы» наводнившие Русь греки, по указке римской курии, сподобили наследников царя Алексея принять дополнительные меры к противникам Раскола, учинённого «тишайшим» и агентом латинян Никоном. Содействие в том оказали и киевские униаты.
«Украинизация» Русской Церкви продолжилась и после Никона. Особенно в том отличились Петр I и его ближайшие последователи. Желая обеспечить необратимость никоно-алексеевской «Реформы», они полностью повторили украинскую «Реформу» Петра Могилы (митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, 1596-1647).
По Указу за подписью «Великия Государи Цари и Великия Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя Pocіи самодержцы, и сестра их Великая Государыня благоверная Царевна София Алексеевна» от 7 (17) апреля 1685 года началось небывалое в истории Руси истребление русского народа: «Которые расколщики святой церкви противятся, и хулу возлагают, и в церковь <_> к отцам духовным на исповедь не ходят, и святых тайн не причащаются, <_> и которые с пыток учнут в том стоять упорно ж, а покорения святой церкви не принесут, и таких, <_> буде не покорятся, жечь в срубе и пепел развеять».
После насильственного крещения Руси в греческую религию (христианство) было истреблено 2/3 населения. Но истребить русский дух так до конца и не удалось. По утверждению С.А. Зеньковского, к началу ХХ века до 1/3 населения России сохраняли «старую веру». То были самые сильные духом, самые деятельные и самые добродетельные русские люди. Более половины русских предпринимателей были староверами.
То, как народ воспринимал навязанных силой попов и иже с ними, более всего свидетельствуют многочисленные русские пословицы: «Не тому Богу попы наши молятся», «Попы да черти одной шерсти», «Хоть церковь и близко, да ходить в неё склизко», «И чёрт под старость в попы пошёл», «Чем чёрт попа хуже, одному ведь служат», «У "честных" отцов не найдёшь концов», «Поп – что клоп, людскую кровь пьёт», «Попу да вору всё в пору».
В Письме В.Г. Белинского к Н.В. Гоголю от 15 (3) июля 1847 года Белинский, со всей яростью «рассерженного человека», высказывает Гоголю своё возмущение его монархическими взглядами: «…Неужели Вы, автор «Ревизора» и «Мертвых душ», неужели Вы искренно, от души, пропели гимн гнусному русскому духовенству (которое) никогда ничем не было, кроме как слугою и рабом светской власти. … Большинство нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством.
Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-Вашему, русский народ — самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиэтизм, благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя божие, почесывая себе задницу. … по натуре своей это глубоко атеистический народ. В нем … нет и следа религиозности. Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре; у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме; и вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем.
Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей».
Теперь последователи Никона прославили наследников Романовых в лике «православных святых», что лишь свидетельствует об отсутствии у них представления о том, что составляет суть духовности.
Современная трактовка событий XVII века вызывает у исследователей недоумение. Умалчивание можно объяснить соглашательством в исторической науке. Только кого и с кем? Неужто с самим «властелином Тьмы»? И теперь (а так было всегда) «идет систематическое искажение исторических событий XVII в., и мы становимся в очередной раз живыми свидетелями целенапраленной исторической фальсификации, потому что иного просто не публикуют». [Из книги Б. П. Кутузова «Тайная миссия патриарха Никона», М.: 2007 г. стр. 505-510, с выдержками из исследования И. С. Платонова: «Начало политического раскола в России: середина XVII века», ДПИ, 1996 г.].
Сокрытие плодов добрых Создателя Мира, та основательность, с которым совершено сокрытие, носит все признаки осознанного вмешательства, которое сознательно совершали и продолжают совершать, вольно, или невольно, причастные к тому люди. Это и духовенство, и представители власти, и языковеды, и историки, и иные представители общественных наук. Поэтому Мир таков, каков он есть. И это не тот Мир, который сотворил Создатель. Но то, каким Мир будет, теперь зависит от ныне живущих. Потому что Создатель сделал всё, что мог.
Автор: Лыкин И.Л.
© И. Л. Лыкин
#язык #корнеслов #языкознание #лингвистика #русский язык #мышление #языковедение #русский мир
Если вам понравилась статья, можете поддержать автора: поставить лайки или подписаться.