Литургические чтения: 26 АПРЕЛЯ. IV воскресенье Пасхи
«Иисус – это дверь, ведущая к миру и братьям. Мы призваны выйти из зоны комфорта, чтобы достичь каждой окраины, нуждающейся в свете Евангелия. Быть ‘исходящей за ограду Церковью’ значит стать открытой дверью, как Христос. Больно видеть двери, закрытые эгоизмом, безразличием к бедным или церковной жесткостью. Пожалуйста, распахнем двери! Пусть наши слова и жесты позволяют каждому войти и познать красоту Божьей любви и прощения» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,14a.36-41
В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.
Толкование
«Услышав это, они умилились сердцем», то есть, сердце их было пронзено. Таков был эффект первой проповеди Петра перед толпой после Пятидесятницы. Каждая проповедь должна пронзать сердце, потому что речь идет о слове Всемогущего Бога. Итальянский священник, известный историк духовной литературы дон Джузеппе Де Лука писал: «В чем заключается глубокая сладость, беспримерная сила проповеди? В потрясении. Слушая св. Августина или Боссюэ, сердце трепещет. Трепещет буквально. Можно быть старым как мир, но в этот миг кажется, что ты только что родился. Словно поток истинной музыки внезапно отрывает меня от земли; я сам становлюсь крылатым, я лечу. Я не говорю, что мы, священники, можем достичь того же самого одной лишь проповедью. Точнее, мы могли бы, но для этого нужно быть святыми. Святой – это тот, кто на практике распоряжается всемогуществом Бога, светом Бога, голосом Бога, присутствием Бога: да, самим Словом Божьим. Потрясение – это не сентиментальность и даже не просто чувство. Потрясение подобно боли, когда она подлинна. Оно как любовь, как смерть. С этим не шутят, и об этом даже невозможно, говорю серьезно, просто рассуждать».
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 2,20b-25
Возлюбленные: Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.
Толкование
Спустя много лет, составляя свое послание, апостол Петр наконец выражает то, что он понял об истинной миссии Мессии. Иудеи ожидали великого вождя, который установит Царство Божье по-человечески, сделав Израиль правителем мира. Но реальность оказалась иной. Христос действительно правит – ведь Он вселенский Царь и Судия живых и мертвых, но Его способ правления – это страдание, принятое и принесенное в дар, самопожертвование, прожитое с любовью. Так Он становится главой Церкви, истинного Народа Божьего, не знающего более национальных привилегий. Центральная фраза здесь – «ранами Его вы исцелились», которую Петр заимствует у пророка Исаии (53,5). Исцеление, о котором здесь идет речь, касается человеческого образа мышления, который после первородного греха отравлен эгоцентризмом, поиском собственного удовольствия и выгоды. Раны Иисуса исцеляют, ибо через Его жертву и Воскресение мы можем обрести близость с Небесным Отцом и наконец жить как чада Божьи, став причастниками Божеского естества (см. 2 Петр 1,4).
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,1-10
В то время: Иисус сказал фарисеям: Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит через ограду, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Толкование
Четвертое воскресенье Пасхи называют «Воскресеньем Доброго Пастыря». В сегодняшнем Евангелии Господь называет Себя двумя именами: Пастырем и Дверью. Это ключевые, глубоко символичные образы, помогающие понять Его миссию. Пастырь ведет за Собой, как любящий путеводитель, готовый отдать жизнь, чтобы защитить овец от опасностей. С Ним стадо в безопасности. Если же появляется «чужой», за ним идти не стоит: он не любит овец и не ведет их на пастбище. Это прообраз многочисленных лжеучителей, которые жаждут лишь популярности и власти над аудиторией, обещая невесть что и пытаясь занять место истинного Пастыря. Их слушать нельзя. Второй образ – Дверь. Все, кто приходил до Христа или придет после Него, пытаясь узурпировать роль вождя, – «воры и разбойники». Иисус есть Дверь в том смысле, что войти в загон и выйти на пастбище можно лишь во имя Его. Даже если ангел с неба будет возвещать вам иное евангелие, как говорит святой Павел, да будет он отвергнут (см. Гал 1,8–9). «Каждую мысль, возникающую в нашем уме, нужно подвергать суду: наш ли ты или из противников?» – говорили Отцы-пустынники. Если мысль враждебна – она должна быть отброшена.
23 апреля 2026, 16:07
Источник:
