То, что человек грешит и от греха (нередко) происходят худые события в его жизни - это ситуация известная.
Но каковы первопричины такой ситуации? Как ее исправить?
Подойдем к вопросу с позиции факторного анализа – сопоставив ключевые факторы влияния на грех и выделив основной.
Читайте ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Что есть грех?
В Евангелии грех определяется как нарушение божественных заповедей, законов духовной жизни и воли Бога.
Апостол Иоанн Богослов говорит:
«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие» (1 Ин. 3:4).
Грех — это поступок, противоречащий установленному Богом порядку и нравственным нормам.
Почему человек совершает грех?
3 фактора, которые можно выделить из святоотеческих трудов:
1. Неведение.
Об этом факторе греха, как его первопричине, говорит святитель Григорий Нисский.
Человек, до грехопадения, по св. Григорию имел знание о добре и зле, но это знание было неполным. Знание, как информированность («не ешь плода») не равно знанию как пониманию смысла («зачем не делать этого», «какие будут последствия»).
Если бы Адам и Ева осознавали бы последствия, то не поддались на соблазн.
Св. Ефрем Сирин дополняет эту мысль.
Да, библейские Адам и Ева были в неведении и потому согрешили. Но в чем? В том, что должны были приобщиться к древу жизни с Богом, под его руководством, а сделали это по вредному внушению, «украв эти плоды» им не данные., и сделав это себе во вред.
Есть еще одна сторона фактора неведения, может быть даже главней. Люди не ведают благо Бога, поэтому не считают это благо ценным для себя. И легко соблазняются, подменяют это благо другими. Если ты не ценишь Бога и подаваемые Им блага, то будешь ли держаться Его?
Этот фактор первопричины греха (неведение) показывает, что знание знанию рознь. Заучить запрет, не понимая его смысла (зачем и каковы будут последствия) - это неполное знание. Адам и Ева могли слышать от Бога, но не понимать почему они не должны это делать и потому прибегнуть к обманчивому способу.
Но эта позиция (неведения как первопричины греха) подвергалась критике со стороны святых отцов.
Например, святитель Иоанн Златоуст замечал, что незнание (непонимание) заповеди, не избавляет от ответственности за ее нарушение. Не знаешь - узнай, изучи, спроси у Бога и пойми. Поэтому святитель считал что это было сознательное нарушение заповеди со стороны Адама и Евы. Не по неведению, а сознательное.
2. Воля
Другой фактор греха, рассматриваемый как его первопричина: воля человека.
По мнению блаженного Августина, не мог бы «змей» соблазнить людей, если бы они не имели бы воли к этому. И любого человека никто не искусит, если в самом человеке нет воли к тому, в чем его искушают. Искусители играют лишь на этом, на воле того, кого искушают.
Св. Максим Исповедник говорит, что грех происходит вследствие изменения воли человеческой, с воли к Богу (естественной) на волю ко злу (искусственно насаждаемой и приобретенной).
Но, заметим сразу, воля не выступает у Максима Исповедника как первичный фактор. Воля, в согласии со св. Максимом повредилась вследствие греха, а не была его первопричиной.
3. Страсть.
Страсть не является первопричиной греха, но его следствием.
Св. Максим Исповедник говорит, что неправильное действие ума дает неправильную оценку потребностям и порождает грех.
Святитель Игнатий Брянчанинов замечает, как легко и быстро пали прародители (Адам и Ева). И видит первопричину в том, что отсутствие глубокого духовного сосредоточения на Боге могло способствовать неосознанности истинных масштабов поступка. То есть не страсть являлась первопричиной, а следствием.
Подытожим по этой части.
Большинство святых говорят, что первоосновой греха является неведение (как неполнота понимания смысла запрета и его последствий, не сосредоточенность на Боге и не понимания Его блага) (Григорий Нисский, Максим Исповедник, Игнатий Брянчанинов, Ефрем Сирин и др.).
Но святитель Иоанн Златоуст напоминает, что незнание (непонимание) заповеди (закона) не умаляет ответственности. По святителю грех прародителей - сознательный добровольный акт. Потому что можно узнать, уточнить, если испытываешь неведение.
Воля и страсть человека не являются первопричинами греха, а следствиями. После грехопадения искажается воля и усиливается страсть. Поэтому, чтобы не допустить грех, надо работать с неведением как первопричиной, а не с волей или страстью, как следствием грехопадения.
Тогда и средство решения - изменение ума (метанойя)?
Если принять позицию, что первопричиной греха является неведение (человек знает о заповедях, запретах, но не понимает их смысла и последствий для себя, не знает ценности и блага Бога, и потому их нарушает), то средством к преодолению греха является метанойя (изменение ума).
Собственно, когда нам предлагает Евангелие, церковь и святые прибегать к покаянию (как к метанойе), то они как раз и обращают нас к этому средству.
Ты пал вследствие неведения - измени свой ум (с Божьей помощью) и обрети ведение. И тогда не будешь впадать в грех, не будешь искажать свою волю и возбуждать в себе страсти, не будешь иметь в своей жизни проблем, связанных с ухудшением твоего бытия (жизни), как последствий греховной жизни.
Что предлагает метанойя (изменение ума)? 4 вещи:
1. Изменение приоритетов.
От эгоцентризма, к богоцентризму. Видеть себя частью Бога, а не подменять собой Его. Это требует и масштабности мышления, и объективности (когда видишь себя не изолированно, не частью какой-то группы или страны, а шире - частью огромного и масштабного божественного мира)..
2. Исправление искажений.
Грех меняет разум, волю, пробуждает страсти, как сказано выше. Метанойя позволяет прозреть и это дает импульс к исправлению искажений: в разуме, воле, и бесстрастии и добродетельности.
3. Восстановление свободы.
Грех порабощает и делает рабом зла. Пробуждается страсть и человек уже порабощен и служит ей.
Метанойя возвращает человеку свободу. Свободу не только от порабощения страсти, но и для творения добродетели и хорошей жизни своей.
4. Содействие благодати.
Метанойя это не действие только человека, а совместное действие человека и Бога. Без инсайта, озарения свыше (от Бога) никакая метанойя не произойдет. Человек подготавливает свой разум (чтением, изучением Писания и святых, наблюдением реальности и себя) к тому, чтобы уловить им эти инсайты метанойи от Бога.
Значит первооснова греха - неведение?
Казалось бы такой вывод напрашивается из сказанного выше. Рассмотрев выше три фактора в качестве первопричины греха (неведение, воля и страсть) пришли к выводу, что первый есть первопричина, а два вторых - следствия.
И, соответственно, метанойя (изменение ума под воздействием озарений от Бога) есть способ разрешение этой первопричины.
Все? Задача решена, все понято?
Нет. И первопричина, и разрешение этой первопричины, иные.
Не учли мы главного фактора - четвертого:
Мотивации человека.
В согласии с Библией змей искусил Еву, обещая ей «быть как боги, познающими добро и зло (Быт. 3:5).
Это обещание и этот соблазн взыграл к ее мотивации (желанию) обрести самостоятельность и независимость от Бога. Адам не имел такого желания, но он не против был самоутвердиться и мотивация самоутверждения повлияла на его согласие на грех, через жену.
Мотивация гордыни и самоутверждения сработала на грех.
Что нарушила такая мотивация? Мотивацию жить в общении с Богом, возрастать в добре и благе, которые находят свое выражение в Нем.
Где находится центр мотивации в человеке?
В христианском понимании - в сердце человека, которое есть сердцевина и сосредоточение духовных сил.
Помутнение (или огрубение) сердца - и есть первооснова греха.
Даже если разум находится в неведении (не понимает смысла заповедей и последствий их нарушения), то сердце (сосредоточение сил, мотивация) может не возжелать нарушать их. И тогда греха не произойдет.
(по типу. Змей Еве: хотите стать как боги? Ева от сердца: не хотим. Хотим быть с Богом и жить по Божьи. И все.)
Заключение или метод решения.
Итак, не неведение человека есть первопричина греха.
Даже при неведении можно не совершить грех, если нет богопротивного желания в тебе. Если есть желание быть с Богом и ценность Бога для тебя.
Но как тогда противостоять греху, каким способом?
Раскрытием мотивации, раскрытием сердца в Боге.
Техническим средством этому и работающим может быть сердечная Иисусова молитва (о ней были статьи на этом канале: не буду повторяться). Есть и другие средства. Но это самое популярное и хорошо работающее, поданное нам из направления православного исихазма.
"Проработка сердца" предполагает сосредоточенность на Боге и желание быть с Богом.
Чем больше человек узнает опытно о благе Бога для него лично - тем больше у него может возникать желания быть с Ним и не покидать Его. Тем больше сердце человека открывается Богу и жаждет Его.
Иисусова молитва, как средство в помощь человеку, направлена на очищение сердца (средоточие духовных сил в человеке, его мотивацию) и изгоняет из сердца греховные желания и помыслы.
И тогда, даже если чего-то не ведаешь - не согрешишь, так как сердце воспротивится.
Если же изменить лишь ум (расширив его масштаб, вмещающий Бога), но не проработать сердце (желание быть и жить по Божьему) - вероятность согрешить и повредить себе останется. Ибо, где сердце ваше (в чем ваша мотивация, жажда, желание) – там и сокровище ваше (Мф.6:21)
Хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного