История с черепом Йозефа Гайдна – не легенда, а тщательно задокументированный эпизод, который показывает человеческую одержимость гением. Его талант пытались буквально «извлечь» из черепа. Оказывается, что это не разовый случай, а один из ряда подобных случаев целой эпохи.
Гайдн умер 31 мая 1809 года в Вене, когда город находился под оккупацией наполеоновских войск. Похороны были быстрыми и скромными, его похоронили на кладбище Гумпендорфа, без того масштаба, который соответствовал его статусу.
Отсутствие контроля, спешка, общее ощущение хаоса сделали могилу доступной. Через несколько дней после похорон началась подготовка к вскрытию могилы.
Кто решил выкрасть череп
Инициаторами стали Йозеф Карл Розенбаум и Иоганн Непомук Петер – люди не случайные. Первый был тесно связан с двором Эстерхази, где работал Гайдн, второй – чиновник и активный сторонник френологии – учения, которое связывало способности человека с формой его черепа.
Именно наука "френология" – ключ к пониманию этого поступка. В начале XIX века она воспринималась как серьёзная дисциплина. Считалось, что способности человека «локализованы» в определённых участках мозга, а значит, форма черепа может выдать гениальность.
Последователи этого учения изучали черепа людей, которые резко отличались от других: выдающихся писателей, политиков, музыкантов, а также преступников и людей с психическими отклонениями.
Со временем собралась впечатляющая коллекция: около 300 человеческих черепов, владельцы которых были известны при жизни своими способностями или отклонениями, а также более 120 слепков, снятых с живых людей. Кроме того, они изучали и животных, сравнивая их строение с поведением.
Гайдн, как признанный музыкальный гений, стал идеальным объектом для изучения. Их интерес был предельно конкретным: найти на его черепе так называемую «шишку музыки» – область, якобы отвечающую за талант.
Они подкупают могильщика Якоба Демюта, который 4 июня 1809 года вскрывает могилу и отделяет голову от тела.
«Исследование» черепа
Дальше история становится не приятной и даже омерзительной. Из-за жары тело уже начало разлагаться, и, по описаниям, запах был настолько сильным, что Розенбаума тошнило по дороге.
Череп доставляют на «исследование»: его очищают, вываривают и отбеливают. Весь процесс занимает часы. После этого Петер делает ожидаемый вывод – «музыкальная зона» развита. Очевидно, результат был предрешен.
Они искали не истину, а подтверждение своей теории.
После этого череп превращается в экспонат. Его помещают в специальный футляр с символической лирой и тайно показывают секретным гостям как доказательство гениальности.
Момент разоблачения
В 1820 году князь Николаус II Эстерхази решает перезахоронить Гайдна в Эйзенштадте. При вскрытии гроба обнаруживают тело без головы.
Подозрение сразу падает на Розенбаума и Петера. Начинаются поиски, но здесь история приобретает уже театральный характер.
Когда к Розенбауму приходят с обыском, череп уже спрятан в соломенном матрасе. Его жена ложится сверху и симулирует болезненное состояние, из-за которого проверяющие просто не решаются осматривать постель. В итоге Розенбаум отдаёт другой череп. Его принимают за настоящий.
Происходит абсурдная вещь: Гайдна хоронят повторно, уже с чужой головой.
Настоящий череп остается в частных руках и начинает свою «музейную» биографию. Он передаётся от одного владельца к другому: врачу Карлу Хеллеру, затем анатому Рокитанскому, а в 1895 году попадает в Венское общество друзей музыки.
Там его хранят как артефакт и даже демонстрируют посетителям.
Это важный сдвиг: из «научного объекта» он превращается в культурный символ. Френология к этому моменту уже дискредитирована, но сам предмет продолжает существовать как напоминание об этой интеллектуальной ошибке.
Финал истории
Только в 1954 году, спустя 145 лет после кражи, череп возвращают в Эйзенштадт и помещают в могилу Гайдна.
Подмененный череп, использованный в 1820 году, не убирают. В результате в саркофаге оказываются оба. Один череп, как символ реального человека, второй – как символ попытки объяснить его гениальность.
Френология довольно быстро столкнулась с критикой. Главная проблема заключалась в том, что последователи подбирали данные выборочно — учитывались только те случаи, которые подтверждали теорию, а противоречия объяснял «компенсацией» других участков мозга.
К середине XIX века френология утратила научную поддержку.
Люди начала XIX века были уверены, что гениальность можно измерить, локализовать и доказать. Ради этого вскрывали могилы, изучали кости и строили теории.
___
А как вы относитесь к тому желанию человека понять чужую гениальность любой ценой?