Давно хотелось побывать в нашей синагоге. И вот, как только ее укутали в строительные леса, я собралась :)
Поэтому фотографии фасада синагоги пришлось взять из интернета, чего я делать очень не люблю. Но леса снимут только к концу 2027 года, поэтому тут уже без вариантов.
Сейчас полным ходом идет реставрация. Ликвидируют эхо войны. Есть такая легенда, что туда, где собираются евреи, бомбы не попадают. Но это не более чем городской фольклор.
Купол синагоги во время ВОВ не был укрыт, и в него попала одна из бомб. Бомба скатилась во двор, но не разорвалась. Однако, определенный ущерб она все-таки причинила. Сразу после войны произвели реставрацию, но она была очень скромная по понятным причинам.
Сейчас, когда провели обследование, поняли, что этот вопрос нужно срочно закрывать. Сильно попортились коммуникации, деревянные и железные стропила.
Поэтому начались серьезные реставрационные работы. Ранее реставрация фасада велась с применением цемента. Но цемент очень сильно не дружит с кирпичем. Сейчас этот цемент будут убирать и использовать современные отделочные материалы.
Уникальна решетка синагоги. Это единственный в мире случай, когда орнамент воспроизведен по древней еврейской рукописи 10 века. Ученый по фамилии Киркович ездил по всему Востоку и собирал рукописи. Сначала эта рукопись вошла в его альбом. А потом архитектор перенес ее на эту ограду. Решетка 1906 года.
В синагоге прекрасная акустика. Если находиться на хорах (наверху, где молятся женщины), то будет отлично слышно, что говорят внизу.
В холле масса всяческих объявлений. Это говорит о том, что сердце общины бьется очень бодро. У общины есть школы, детский сад, ресторан, библиотека. Проводят лекции, концерты.
Очень большое значение уделяется благотворительности. Есть благотворительная столовая. Те члены общины, которые находятся в трудной жизненной ситуации, получают помощь.
Каким же образом синагога может вести такую серьезную благотворительную деятельность, содержать роскошное здание в порядке?
Исторически все синагоги мира существуют на пожертвования. Благотворительность - это одна из заповедей для религиозного еврея. Жизнь евреев заключается в том, чтобы соблюдать заповеди. Государство Израиль относительно молодое, оно появилось в 1948 году. До этого времени евреи в течении нескольких тысяч лет жили в состоянии рассеянности по всему миру. И, таким образом, община брала на себя социальную функцию государства, которого не было. Но всего этого не могло бы быть, если бы богатые не помогали бедным, здоровые больным, образованные необразованным. Только таким образом еврейский народ смог сохраниться.
В религиозных семьях малышей с самого детства учат соблюдать заповедь благотворительности. Есть такой религиозный праздник Халпа. В этот праздник малышам принято дарить халупальные деньги. При этом мама с папой, спрашивают ребенка, а на что он выделит часть халупальных денег? Нужно поделиться с кем-то, сделать что-то хорошее. Нужно помочь тому, кому сейчас хуже. Или просто доставить радость. Таким образом, евреи с самого детства учатся эту заповедь выполнять.
"Тевье-молочник" — цикл рассказов, классика еврейской литературы. Автор Шолом-Алейхема (настоящее имя — Соломон Наумович Рабинович, 1859–1916). Там есть такие строки:
Что будет со мной, если я разбогатею? Я выдам замуж свою старшую дочь, дам за нее хорошее приданное, куплю жене пару ниток жемчуга. Но я также начну раздавать деньги, как будто бы я богатый человек. Я покрою крышей нашу синагогу и я устрою хорошую детскую школу и больницу.
Так Тевье-молочник понимает богатство.
Сдощница - ящик для пожертвований, утопленный в стену. Когда синагога только появилась, сюда складывали пожертвования. Сейчас она музеефицирована.
В холле стоит современная пластиковая сдощница. С ней все понятно, такие стоят во многих торговых центрах для сбора пожертвований больным детям.
Но в синагоге есть еще сдакомат. Если внести туда пожертвование, то ИИ спросит, на что человек хочет пожертвовать, - на молитву или какому-то конкретному лицу? Когда человек получает чек, то на нем будут слова-пожелания для него из еврейской священной книги Торы. Там будет написано благословение. Для религиозного еврея это будут совершенно не случайные слова. Он их будет воспринимать как настоящее благословение, полученное от Всевышнего, как жизненную программу.
В какой одежде можно приходить в синагогу? Для светских людей или людей других конфесский никаких правил не существует.
Религиозные еврейские мужчины должны приходить в кипах (слово кипа означает купол). Символ кипы заключается в том, что Господь над нами, мы под Его защитой и соблюдаем Его заповеди. Кипы бывают разных цветов, но это ничего не означает.
Для религиозной женщины существует еще одна заповедь - скромность. Это значит, что девушка не придёт в синагогу с глубоким декольте, открытыми руками и ногами.
В холле висит портрет. Это американский миллиардер, благодаря которому были отреставрированы интерьеры синагоги. На излете советской власти здесь внутри нужно было реставрировать все, и он на это выделил деньги.
Мы входим в молельный зал. Фотографировать можно все, кроме молящихся. Здесь арочки, галереи, окна, много резьбы. Этот архитектурный стиль называется неомавританский. Синагога построена в старинном арабском стиле.
В 1830-е по всей Европе евреи начинают получать равные права с другими гражданами. Евреи тоже хотели показать, что они находятся в большой семье народов, они не хотят жить герметично закрытой жизнью. У них есть красивые богослужения, красивые здания, им тоже есть, что показать и представить миру. В Европе начали строиться синагоги.
В России с получением прав евреи немножко отставали, но тем не менее, в какой-то момент и здесь это начало происходить. В Петербурге была построена такая красивая синагога.
По всему миру синагоги бывают самые разные. Они могут быть по стилю готические, романские, и простые бетонные кубические коробки без всяких украшений. В 19 веке это вообще могла быть какая-нибудь избушка. И это тоже была бы синагога. Т.о. можно сказать, что у евреев нет единого архитектурного стиля для синагоги.
Но есть при этом что-то, что делает синагогу синагогой.
Мы в главном молельном зале. Это означает, что здесь происходят молитвы. Хотя синагога является религиозным учреждением, но она не является иудейским храмом.
В истории иудейского народа было всего два храма. Первый был разрушен нашествием вавилонского царства, а сами евреи были угнаны в плен. После этого евреи вернулись и отстроили новый храм. Этот второй храм был разрушен уже римской империей.
С тех пор у евреев нет храма и, соответственно, евреи ждут, когда будет построен третий. Для этого к ним должен прийти Миссия. После этого все евреи должны будут собраться в Иерусалиме и построить третий храм. Но пока что евреи находятся в режиме ожидания. И ничего не говорит о том, что наступит это время.
Что же тогда синагога?
Греческое слово "синагога" означает "дом собраний". Мы находимся в синагоге, т.е. в доме для собраний.
Для того, чтобы понять, что делает синагогу синагогой, надо обратиться к 3000-летней истории еврейского народа.
Жил 3000 лет назад человек по имени Авраам. Именно с ним Господь заключил договор. Он пообещал, что от Авраама произойдет потомство, которое будет также обширно, как количество звезд на небе, как количество песка в море. Также он пообещал, что будет хранить и защищать потомство Авраама. И пообещал, что это потомство получит Израиль - святую землю.
Но, договор - это дорога с двухсторонним движением. Авраам взял на себя обязательства верить в Господа и соблюдать Его заповеди.
Перенесемся на несколько сотен лет назад. Евреи под предводительством Моисея выходят из Египта, подходят к горе Синай, где Господь дает им заповеди. Заповедей было 613, десять из них нам всем хорошо известны. Все религиозные евреи должны их строго исполнять.
Получив эти заповеди, евреи построили переносной храм, потом еще два, которые разрушили, и ожидают строительства третьего.
Получается, что храмов нет, священников тоже нет, заповеди (скрижали) были утрачены во время разрушения храмов. Где при этом евреи должны молиться?
Синагоги начали появляться еще тогда, когда евреи были угнаны в вавилонский плен. Им нужно было какое-то место, в котором они могли бы быть просто евреями.
У евреев есть священная книга Тора. В нее входят пять книг Ветхого завета. Ветхий завет есть и у православных.
Тора представляет собой свиток, - это древнейшая форма книги. Хранится она в священном шкафу в синагоге. Глядя на эту конструкцию, евреи вспоминают разрушенные иудейские храмы. Там тоже была святая святых, куда могли входить первосвященники и где лежали утраченные скрижали.
Там стоял огромный золотой семисвечник, который назывался минора. Сейчас в память о нем горит неугасимая лампада. Минора была утрачена в 5 веке. Многие евреи до сих пор верят, что этот золотой семисвечник хранится в подземельях Ватикана. Иногда они пишут Папе Римскому письма с просьбой вернуть этот семисвечник. Но Папа никогда не отвечает.
Тора хранится в специальном шкафу. И это не просто какие-то дверцы, а настоящий сейф. Тора - это не просто священная книга, но еще и очень дорогая и сложная история. Стоимость одного свитка Торы сейчас составляет около 40 000 долларов.
Тора - это свитки, которые находятся в футлярах, украшенных коронами.
Почему же изготовить свиток так долго и дорого? Объем пяти книг очень большой. Все это нужно написать на кошерном (правильном) пергаменте (коже), кошерным шрифтом и кошерными чернилами. Пишет специальный человек, соблюдая определенные ритуалы. Один свиток пишется несколько месяцев.
В петербургской синагоге 15 свитков Торы.
Торы иногда дарят. Очень полезно для души подарить в синагогу Тору. Если семья это делает, то потом на многие десятилетия это входит в историю семьи. Иногда бывает, что вся община по буквочке оплачивает написание Торы.
Каким образом происходит богослужение?
Первая часть богослужения - это молитва. Евреи-мужчины, которые пришли на молитву, а делается это три раза в день (по факту два потому что дневная молитва очень близка к вечерней, они плавно перетекают друг в друга), заходят, открывают шкаф и достают одинаковые молитвенники (сидуры). Если евреев собралось менее десяти человек, то они молятся по молитвеннику каждый сам.
Если евреев собирается больше десяти человек, то молитва из индивидуальной превращается в коллективную. Коллективная молитва считается намного более серьезной и значимой. Ею евреи молятся не только за себя, но и за весь еврейский народ, и за весь мир.
Где же женщины?
А женщины молятся наверху, на специальной женской галерее. Если галереи в синагоге нет, то они находятся за специальной занавеской. Священные еврейские книги говорят о том, что женщина и так совершенна. Это мужчинам нужно соблюдать заповеди и молиться. У женщин заповедей намного меньше. Например, женщины избавлены от всех заповедей, которые связаных со временем. У них нет обязанности приходить на молитву в синагогу. Приходят только, если просит душа.
На галерее они находятся вместе с детьми, где все также прекрасно видно и слышно.
Коллективную молитву ведет специальный человек - раввин. Священников нет. Раввины - это просто еврейские мудрецы и хранители традиций. К ним можно прийти и задать любой вопрос, связанный с семейной жизнью, учебой детей, бизнесом. Это советники, которые хорошо знают еврейские законы.
А хазан - это человек, который просто очень хорошо умеет читать молитвы. Он умеет правильно интонировать, повести за собой людей.
Если хазан уехал или заболел, то другой человек из общины прочитает эту молитву.
На первой части литургии читают Тору. Три раза в неделю из священного шкафа со всем уважением достается свиток Торы. Еврейский год разбит на 52 недели, у евреев солнечно-лунный календарь. И ровно на 52 главы разбит свиток Торы. Каждую неделю иудеи обязаны прочитать одну главу Торы. Но, поскольку Тору нужно читать три раза в неделю, то чуть-чуть читают в понедельник, чуть-чуть в четверг, а всю главу в субботу.
Суббота для евреев - священный день, когда можно заниматься только духовными практиками или своей семьей.
К Торе обычно вызывается до семи человек и таким образом происходит обращение с нею. Сам пергамент, на котором написан текст, трогать руками ни в коем случае нельзя.
Тора намотана на специальные валики, которые называются "древо жизни". Только за эти валики можно держать Тору. Ее разворачивают на кафедре. В ней мелкий и сложный шрифт. Водить пальцем тоже нельзя. Для этого есть специальные указки.
Есть праздники, когда Тору выносят на улицу, но она при этом обязательно в чехле. К ней подносят детей, целуют.
Каким образом именно на этом месте в Петербурге была построена синагога?
Евреев в Россию фактически не допускали. Министры как-то попросили императрицу Елизавету Петровну пустить в Россию еврейских купцов, так как казна была пуста. Елизавета ответила: "От врагов Христовых интересной прибыли иметь не желаю". Евреев в России видеть не хотели.
Но затем не евреи пришли в Россию, а Россия пришла к евреям. В 1772 году произошел первый раздел Польши и постепенно Российская империя приросла большими территориями на западе. Это была Беларусь, Украина, часть Литвы и Польши.
А вот там к 18 веку скопилось огромное количество иудейского населения. Российская империя получила подданных, которые говорили на своем языке, носили национальную одежду, которые были исключительно религиозны и имели свое самоуправление.
Дальше власти стали думать, что им делать с этими новыми подданными. После всех обсуждений было принято решение, чтобы все оставались жить там же, где и родились. Появилась черта оседлости. Евреи могли только по специальному разрешению выезжать в другие регионы.
Время шло, по всей Европе евреи начали получать равные права. В России это произошло в царствование Александра2. Он разрешил жить не в черте оседлости купцам первой гильдии, николаевским солдатам, ремесленникам, студентам, архитекторам, врачам и юристам. Они получили право жить, в том числе, и в Петербурге.
К середине 19 века еврейская община Петербурга насчитывала 10000 человек. Это много. Большинство из них были ремесленники, но также были и богатые люди - банкиры, архитекторы, врачи, юристы. Они сказали, что у еврейского народа есть своя история, был свой золотой век. Тогда и было предложено построить синагогу в неомавританском стиле в Петербурге. В 1869 году Александр2 разрешает построить синагогу. После этого были поиски территории, на которой планировалось ее построить.
Власти города не хотели видеть скопления евреев в центре города. Евреи понимали, что на Невском проспекте им построить ничего не разрешат. Построить нигде не разрешили, кроме этого места. А это место было условно приличным. С одной стороны, здесь близко Мариинский театр, куда съезжается весь свет столицы. А с другой стороны, здесь были бедные местечки с рынками и мастеровыми, цыганами, небогатыми людьми.
Участок земли был выкуплен. После этого был объявлен конкурс на строительство синагоги. Был предложен достаточно пышный вариант, но он не прошел. Утверждал этот проект сам император и специальная комиссия. Комиссия выдала заключение: "Евреи хотят построить себе здание, которое превосходит не только все иноверческие храмы, но даже православные". После такого заключения комиссии император сказал, чтобы евреи были скромнее. Проект не согласовали. Разрешили построить синагогу лишь с одним куполом и намного меньше по размеру, чем предполагалось.
С момента получения разрешения на строительство и до момента открытия прошло 24 года. В 1893 году синагога была торжественно открыта.
Но намного раньше, чем открылся главный зал, открылась малая синагога. Пока тут все доделывали, евреи могли молиться там.
Светильники - девятисвечники. Они исторические. Их в конце 19 века синагоге подарили американские женщины.
Минора (семисвечник) был утерян, больше он не существует. Сейчас используется только девятисвечник. Семисвечник изображен на гербе Израиля, может быть в сувенирной продукции, но не в храме.
Скамейки в зале тоже исторические, некоторые с фамильными табличками благотворителей.
Переходим в малую синагогу. Она совсем другая, но смысл в ней тот же. Здесь точно также есть священный шкаф с Торой. Во время блокады Ленинграда в этом месте теплилась жизнь. Большой зал физически невозможно было отопить. Здесь же работала буржуйка, вокруг которой собирались старики и читали молитвы.
На улице, рядом с синагогой, лежали тела людей. Если соседи знали, что их сосед еврей, то привозили его тело сюда, во двор. А весной всех хоронили на еврейском кладбище. Там много братских могил.
В советский период синагога не была закрыта, в этом ей очень повезло. Закрытие на 6 месяцев было только в 1930 году. Это было время окончательного перелома, когда церкви всех конфессий стали закрываться. Синагогу отобрали, вывезли книги и утварь. Разрушать при этом ее не планировали. Хотели устроить клуб. Но потом вернули здание верующим, поняв, что совсем уж перегнули.
Более бурная жизнь началась в период хрущевской оттепели в 60-е годы.
Здесь, во дворе, стала собираться еврейская молодежь. Молодые люди тут знакомились и создавали пары.
На Песох (Пасху) пекли мацу. Здесь была своя мацепекарня. Но все это очень не приветствовалось. Напротив синагоги дежурили милиционеры, которые следили за теми, кто приходил. Многих студентов, посещавших синагогу, выгоняли из институтов.
Поднимемся на женскую галерею.
И в большом молельном зале, и здесь, есть вот такие цифры.
Не все могут вовремя прийти на молитву. А поскольку молитвенники у всех одинаковые, то та страница, которая в данный момент читается, выставляется на этом помогаторе. Опоздавший человек просто открывает эту страницу и приобщается к всеобщей молитве.
Это пространство называется "дом учения".
Сюда приходят мужчины, чтобы изучать священные книги. Вообще для еврейских семей образование всегда было культом. Это было связано с тем, что жили евреи скученно, и во всех областях занятости была большая конкуренция. Считалось престижным стать раввином. Это была хорошая специальность, которая будет кормить семью.
Когда евреи получили право учиться в светских учебных заведениях, это считалось социальным лифтом, билетом наверх. Можно было выбиться в люди, стать врачом или инженером. Образование всегда было в почете.
Когда ребенок в первый раз читает кусок Торы, то его все расхваливают, поздравляют, осыпают конфетами и пряниками. Всеми силами община показывает своим детям, что нужно учиться. Мудрецы говорят, что еврейский народ жив до сих пор, пока в синагоге слышны детские голоса, изучающие Тору.
Если ребенок был из бедной семьи, но при этом умен и подавал большие надежды, то мог стать в будущем прекрасным зятем для самой богатой семьи. Таких умненьких мальчиков разбирали, как говорят, щенками. Семья будущей невесты могла его содержать, чтобы мальчик мог учиться, учиться и учиться.
Мизуза - она есть оберег в доме у всех религиозных евреев. Такие штучки висят на косяках.
Мизуза - это зримое воплощение заповедей. В Торе сказано: "Нанеси имя Господа на дверной косяк". Евреи берут красивый футлярчик, кладут туда кошерный пергамент, на котором написаны священные слова с именем Всевышнего и делают такие вот мизузы. Мизуза в переводе и означает "косяк".
Во дворе висит огромный баннер (сейчас частично закрыт строительными лесами). Он изображает "Стену плача". Фото для баннера было сделано в 2000-м году в Иерусалиме.
Стена плача - это единственное, что осталось у иудеев от древнего разрушенного храма. Причем, это даже не стена самого храма, а стена, которая была подпоркой храма с западной стороны.
Это место в Иерусалиме для религиозного человека является одним из самых святых. Там каждый год бывают миллионы людей. Они молятся, вкладывают в стену записки. Там проходят праздники, военные принимают присягу.
Словосочетание "Стена плача" в Израиле никто не употребляет. Поймет только такой же русскоговорящий человек. А местные называют ее просто "западная стена".
Есть анекдот: "Приехал человек из России, сел в такси и попросил отвезти его к стене плача. Таксист подумал и привез его к налоговой инспекции".
В стену засовывают записки. Что же с ними делают дальше? Евреи свои священные книги (а поскольку записка попала в священную стену, она тоже приобрела сакральный статус) никогда не уничтожают. Их нельзя сжигать. В каждой синагоге есть специальное помещение для хранения. Там хранятся свитки Торы, вышедшие из употребления. Записки тоже хранятся там. Если их собирается слишком большое количество, то производят их захоронение на еврейском кладбище. В истории петербургской синагоги было всего два таких захоронения. Книг не так много и хранилище позволяет их хранить.
Венчальный зал. Он еще называется Александровским потому, что именно Александр2 разрешил общине построить синагогу.
"Плодитесь и размножайтесь" - еще одна заповедь. А плодиться и размножаться у евреев разрешено только в законном браке. Еврейские мамы с папами очень рано начинают задумываться о будущем своих детей. Рано начинают искать подходящую партию для сына или дочки.
Приняты свахи. Ими являются мужчины. Религиозные евреи до сих пор обращаются к таким свахам, у которых есть база данных кошерных мальчиков и девочек.
Без этой конструкции невозможна еврейская свадьба. Во время свадебной церемонии туда нужно вставать. Четыре столбика под балдахином - это тот же купол небес под властью Всевышнего. Четыре столбика означают, что брак открыт для всех людей доброй воли со всех четырёх сторон.
Во время свадьбы евреи подписывают специальный документ. Уже 1000 лет такой документ подписывается на всех религиозных свадьбах. Он называется "ктуба". По сути своей это брачный договор. Говорится в нём исключительно об обязанностях мужчины. Написан документ на арамейском языке. Эти формулировки переходили из века в век.
В первой его части говорится о том, как мужчина должен заботиться о своей жене, холить ее, лелеять, уважать и любить. Вторая часть более грустная и индивидуальная. Там прописано, что произойдёт с женщиной, если она окажется вдовой или разведется. Там написано, какое у нее будет обеспечение. Вторая часть про деньги. Таким образом, права еврейской женщины всегда защищены.
Жених подписывает этот документ в присутствии двух свидетелей и во время свадебной церемонии его оглашает. Считается, что после этого назад дороги нет. Вся община слышала, он все подписал, брак заключен.
Жена должна этот документ очень бережно хранить. Если документ поврежден, то он теряет силу и нужно снова идти к раввину и выправлять его. Женщины хранят его как зеницу ока.
Прежде чем молодой человек встанет под купол, происходит еще один интересный обряд. Невеста садится на стул, а жених подходит к ней и тщательно ее осматривает - та ли это девушка, с которой он собирается жить долго и счастливо?
В еврейской древней истории был прецедент, когда один молодой человек семь лет как проклятый служил отцу девушки, которую очень любил. В конце концов, ему эту девушку пообещали. Произошла свадьба. Жених поднял покрывало невесты, а там ее старшая сестра. С тех пор все еврейские женихи сажают свою невесту на стул и очень внимательно ее осматривают. Потом сами покрывают невесты лицо покрывалом. Символ покрывала в том, что мужчина берет в жены не лицо, а что-то другое. Красота может поблекнуть, а внутри она навсегда останется его избранницей.
После этого жених одевает на указательный палец невесты золотое кольцо.
По еврейскому закону, мужчины кольца не носят. Тут категорический запрет.
Мамы берут невесту под ручки. Папы берут жениха. Жених встаёт под купол. Невеста семь раз его обходит. Отсюда пошло выражение "окрутить жениха".
После этого происходит благословение. Заканчивается тем, что жених давит ногой стеклянный сосуд. Жених в самый счастливый день своей жизни разбивает сосуд в память о разрушенных храмах, которые также были превращены в осколки. Это дань памяти разрушенным храмам.
В 19 веке все свадебные подарки были строго регламентированы. Жениху уместно было подарить часы. Девушка должна была вышить для него кисетик (мешочек для молитвы). В этот кисетик вкладывали кусочек кошерного пергамента со словами молитвы).
Молитвенное покрывало. Количество кисточек равно 613, по количеству заповедей.
Свадебный костюм отражает заповедь скромности.
Книга - сборник псалмов царя Давида.
Я в синагоге была с экскурсией. Теоретически в нее можно зайти и самой. Но практически это сделать не очень просто. Перед входом на территорию установлен пост охраны. Охранник посетителей не жалует. Даже если и удастся пройти, то попасть можно будет только в большой молельный зал. Дальше уж точно не пустят.