Представьте себе крепостную стену. Государство установило ворота и поставило стражу, чтобы контролировать, кто и с чем входит в город. Но некоторые жители нашли лазейку — подкоп под стеной. Они пользуются им, чтобы приносить запрещённые товары или встречаться с теми, кого стража не пускает. Другие же используют подкоп, чтобы навещать больную бабушку в соседней деревне, путь к которой через ворота теперь закрыт. Кто из них прав? А кто грешит? Вопрос не в подкопе. Вопрос в том, что ты несёшь за пазухой.
С 2019 года в России действует закон о «суверенном интернете», а с недавнего времени Роскомнадзор активно блокирует VPN-сервисы — технологии, позволяющие обходить блокировки и скрывать своё местоположение в сети. Для одних это способ получить доступ к запрещённым сайтам, для других — единственная возможность работать с иностранными сервисами, общаться с родственниками за границей или читать научные статьи. Возникает закономерный вопрос: что думают об этом авраамические религии — христианство, ислам и иудаизм? Является ли использование VPN грехом? Или, наоборот, в некоторых случаях это долг верующего?
Библейская основа: власть от Бога, но с оговорками
Апостол Павел в Послании к Римлянам (13:1-2) даёт чёткое указание: «Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению». Это краеугольный камень христианского отношения к государственным законам. В иудаизме схожий принцип выражен словами пророка Иеремии (29:7): «Заботьтесь о благоденствии города, в который Я переселил вас, ибо при благоденствии его и вам будет благоденствие». Ислам также учит повиноваться правителям, пока они не приказывают явного греха: пророк Мухаммад сказал: «Слушай и повинуйся, даже если у власти стоит раб-эфиоп» (хадис аль-Бухари).
Казалось бы, ответ однозначен: если государство запрещает VPN, значит, верующий не должен его использовать. Но в том же Писании есть важное исключение. В Книге Деяний апостолов (5:29) Пётр и другие апостолы заявляют иудейскому синедриону, запретившему им проповедовать об Иисусе: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Это исключение касается случаев, когда светский закон прямо противоречит Божественной заповеди — например, запрещает совершать богослужение, исповедовать свою веру, творить милостыню.
VPN: инструмент, а не грех
Большинство богословов, к которым обращались за разъяснениями по поводу обхода блокировок, сходятся в одном: технология сама по себе нейтральна. Грех определяется намерением и действиями человека. Если человек использует VPN, чтобы смотреть порнографию, участвовать в азартных играх или распространять запрещённый контент — это грех, не потому что он обошёл блокировку, а потому что он совершает зло. Если же VPN нужен, чтобы получить доступ к религиозному образованию, к Библии на родном языке, к духовным наставлениям, которые по каким-то причинам оказались заблокированы, или чтобы общаться с семьёй за рубежом, — большинство пастырей не видят в этом нарушения христианской совести.
Более того, в истории Церкви были примеры «обхода» несправедливых законов. Христиане первых веков собирались в катакомбах, тайно праздновали Евхаристию, переписывали Священное Писание, потому что римские власти запрещали христианство. Они не нарушали закон ради разврата, а нарушали ради того, чтобы остаться верными Христу. И Церковь прославляет этих мучеников.
Ислам: запрещённое средство для запрещённой цели — двойной грех
В исламском праве (фикхе) действует принцип «сади аз-зариа» — «блокировка средств», ведущих к запретному. Если что-то с высокой вероятностью используется для греха, то и само средство попадает под запрет. Именно поэтому некоторые современные богословы высказываются против VPN в целом: по статистике, большинство людей используют его именно для обхода блокировок развлекательных и порнографических сайтов. Однако те же богословы делают исключение для случаев крайней необходимости. Например, если в стране заблокированы сайты с Кораном и исламскими книгами, а VPN позволяет их читать, то использование его становится не просто дозволенным, а обязанностью — чтобы не остаться без знаний о своей вере. Здесь срабатывает принцип «ад-дарурату тубиху аль-махзурат» — «необходимость разрешает запрещённое».
Иудаизм: закон страны — закон
В иудаизме есть принцип «дина де-малхута дина» — «закон царства — закон». Это означает, что еврей, живущий в нееврейском государстве, обязан соблюдать его законы в гражданских вопросах, если они не противоречат Торе. Блокировка VPN — это не религиозный запрет, а техническое ограничение, установленное властями. Поэтому ортодоксальные раввины, скорее всего, сказали бы, что использовать VPN для обхода блокировки не следует, если только это не нужно для спасения жизни или для соблюдения заповедей. Однако многие раввины признают, что в современном цифровом мире границы «гражданского» и «религиозного» размыты, и призывают смотреть на конкретную ситуацию.
Как отличить добро от зла в цифровом мире?
Перед каждым верующим, который пользуется интернетом, встаёт непростая задача: не впасть в крайности. С одной стороны — бездумное нарушение законов, которое может привести к духовной расслабленности и неуважению к государству, установленному Богом. С другой — фарисейское буквоедство, когда человек отказывается от доступа к жизненно важной информации (например, к онлайн-богослужению во время болезни) только потому, что это требует обхода блокировки.
Святитель Игнатий Брянчанинов писал о «рассуждении» как о высшей добродетели. Рассуждение нужно и здесь. Задайте себе несколько вопросов. Зачем вам VPN? Ради чего вы готовы обойти запрет? Не приведёт ли это вас к греху или к соблазну для других? Если ответы честны, если внутри вас мир и вы не ищете оправдания своей слабости, то, вероятно, использование VPN не станет препятствием на пути к Богу. Если же вы чувствуете укол совести — может быть, это знак остановиться.
Позиция Русской Православной Церкви
Официальной позиции РПЦ по вопросу блокировки VPN нет. Однако в документах Межсоборного присутствия, посвящённых информационной безопасности, подчёркивается, что христианин должен быть законопослушным гражданином, но также должен иметь доступ к духовной литературе и богослужению. В условиях, когда некоторые православные ресурсы за пределами России могут быть недоступны, а внутри России блокируются отдельные сайты с патриотическим, но не противоречащим вере содержанием, вопрос остаётся открытым.
Многие священники в частных беседах рекомендуют пользоваться проверенными VPN-сервисами для доступа к церковным сайтам, которые по ошибке попали под блокировку, или для общения с близкими в недружественных странах. Но они же предостерегают: не превращайте VPN в бездумную привычку обходить всё подряд. Духовная жизнь — это всегда работа над собой, а не поиск лёгких путей.
Итог: не в технологии дело, а в сердце
Библия не говорит о VPN и блокировках. Но она много говорит о сердце человека. Если ваше сердце чисто, если вы используете любую технологию во славу Божию и на благо ближних, то узкие врата Царствия для вас не закроются из-за того, что вы зашли в интернет через обходной путь. Если же ваше сердце ищет греха, то и широкие врата будут вести в погибель — даже без всякого VPN.
Так что, решая, пользоваться или не пользоваться обходом блокировок, помните слова Христа: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст» (Мф. 15:11). Технология — не осквернитель. Оскверняет то, что мы делаем с её помощью.
А как вы считаете: есть ли разница между обходом блокировки для просмотра порнографии и для доступа к Библии? И должен ли верующий всегда слепо подчиняться государственным запретам? Жду ваши мысли в комментариях — здесь можно честно рассказать о своём опыте.
Если вам, как и мне, интересно разбираться в том, как древние духовные принципы работают в мире, где каждый день появляются новые технологии, — подписывайтесь на канал. А если хотите поддержать наш кофе — будем рады, за чашкой кофе и сложные этические вопросы решаются легче.