В Испании XVII века, в эпоху, когда светлая кожа считалась синонимом престижа, появился обычай, который сегодня кажется чем-то из области сюрреализма: люди глотали землю и кусочки глины, как будто это было изысканное косметическое средство.
Это была не спонтанная прихоть, а ритуал, сложившийся со временем и связанный с популярными португальскими керамическими сосудами, которые часто ароматизировали сушеными травами. Из этих сосудов и возникла традиция есть их содержимое по кусочкам, которая распространилась среди иберийских аристократов и даже проникла на заморские территории.
Эта форма буктерофагии балансировала на грани между лекарством и суеверием. Одни считали, что она вредит деторождению, другие, наоборот, рекомендовали ее для повышения фертильности. Например, Мария Луиза Орлеанская последовала совету врачей и начала ее употреблять. Однако последствия были далеки от желаемых: французская путешественница мадам д'Ольнэ описывала мадридских женщин как опухших и с желтоватым оттенком кожи, сравнивая их с айвами. Чтобы облегчить симптомы, рекомендовали пить воду с высоким содержанием железа, так называемую стальную воду.
Эта традиция настолько укоренилась, что стала источником вдохновения для писателей и драматургов. Женщин, соблюдавших этот ритуал, называли «оппилатами» — по названию проблем с пищеварением, которые он вызывал. Лопе де Вега посвятил этой теме свою пьесу «Мадридский клинок», в которой главная героиня притворяется, что страдает от «оппилата», чтобы скрыть беременность, имитируя путь женщин, которые ели буккеро, а потом шли к фонтанам, чтобы напиться. В одном из эпизодов пьесы есть фраза, которая отражает образ жизни того времени: молодая женщина с тусклым лицом могла быть либо влюблена, либо пристрастилась к грязи.
Другие авторы также обращались к этой теме, выделяя различные типы керамики и опираясь на медицинские трактаты, в которых железо связывалось со здоровьем и женскими недугами. Мария де Саяс использовала образ оппилат в своих рассказах, а Франсиско де Кеведо подверг их язвительной сатире, обвинив этих женщин в том, что они прикрываются целительством, чтобы высасывать деньги из своих любовников. Критики не дремали: например, Хуан де Сабалета называл эту практику бредом, продиктованным тщеславием.
Сегодня идея о том, что с помощью земли можно сделать кожу светлее, кажется абсурдной, но она отражала глубоко укоренившиеся страхи, связанные с телом, деторождением и социальным имиджем. Эта тенденция сошла на нет в XVII веке, хотя в некоторых культурах обычай есть глину или землю сохранился до сих пор. Это говорит о том, что некоторые навязчивые идеи преодолевают века, просто меняя форму.
- Пожалуйста, помните, что у всех нас разные мнения, подумайте, прежде чем говорить или писать что-то жестокое по отношению к другим. В конце концов, мы всего лишь люди. Чтобы поделиться опытом или оставить комментарий, просто напишите ниже.