Всем нам известно имя царя Ирода. Больше, конечно, из библейских сказаний, где он подаётся, как олицетворение нечеловеческой жестокости и корысти. Точно так же в Новом Завете упоминается и его сын - Ирод Антипа. Как известно, библейский нарратив - лишь одна из форм толкования истории. Каким же был в действительности этот царь, и что достоверно известно историкам о его жизни?
Происхождение
Ирод Антипа родился около 20 года до н.э., был сыном Ирода Великого и царицы Малтаки. После смерти отца он и его братья Филипп и Архелай вступили в борьбу за власть. К тому времени Иудея была покорена римлянами, и император Август, заручившись лояльностью сыновей Ирода, раздал каждому земли. При этом Архелай должен был наследовать царский титул, на который претендовал и Антипа, но римский император Август предоставил Архелаю половину царства с титулом этнарха, а Антипе — лишь более низкий титул тетрарха. Под властью Ирода-младшего оказались Галилея и Перея.
Разумеется, о былом величии, характерном для правления отца он не мог и мечтать. Разделённая и обобранная Римом Иудея уже не представляла из себя того процветающего царства, которое изображали библеисты. Тем не менее, Антипа даже в таких условиях умудрился добиться довольно значительных успехов и укрепить свой статус правителя.
Наследие и достижения Ирода-младшего
Приняв власть над Гилилеей, Ирод взялся за масштабные проекты, главный из которыз заключался в том, чтобы построить новые города, святыни, памятники. Самой масштабной стройкой периода правления Ирода-младшего стал город Тивериада. Цель его возведения заключалась в создании нового административного центра для укрепления контроля над Галилеей, а также - экономической столицы, земли на берегу Галилейского озера, призванным стать центром рыболовства и торговли. Город располагался на перепутье важных караванных путей и гарантировал устойчивый рост экономики и пополнение казны. Уже этот фактор позволял галилеянам относительно благополучно жить, будучи данниками Рима.
Помимо Тивериады, в Галилее строилась сеть опорных городов-крепостей, которые удерживали контроль над территорией. Антипа не забывал и о старых городах, вроде Сепфориса (который находился рядом и оставался важным экономическим узлом). В целом, Галилея в условиях крайне ограниченного суверенитета, успешно развивалась. Антипа, однако, не стал так же знаменит - его затмил отец, сам он не мог уже мечтать о том, чтобы быть полновластным царём. И всё же, в народной памяти ему нашлось место. Прежде всего, в священных писаниях.
Место в Библии
В Новом Завете Ирод-младший упоминался дважды. У авторов всех евангелий он показан, как человек жестокий, притом довольно податливый, прежде всего, своей жене. В первый раз он упоминается в связи с казнью Иоанна-крестителя. Согласно источникам, Иоанн укорил Антипу за брак с Иродиадой — женой его брата. Здесь важно понимать: для древнего Востока это был не просто моральный вопрос, а политический скандал, подрывающий легитимность власти.
По версии Евангелие от Марка, казнь произошла под влиянием Иродиады и её дочери. Это подаётся, как жестокость и проявление слабости. Однако у античного историка Иосифа Флавия есть более рациональное объяснение случившемуся: Иоанн был почитаем в народе, множество людей шли к нему послушать проповедь. В Иудее было множество сект и богословов, но настолько влиятельных фигур, как Иоанн, было не много. Если известный мудрец и проповедник обличит царя, уронит его авторитет в глазах народа, не ровен час может вспыхнуть восстание. Иудея знала такие случаи. По этой причине Ирод и решил казнить Иоанна. Поступок жестокий с точки зрения человеческой, но вполне рациональный с точки зрения античного правителя. Это расходится с библейским толкованием, что подмечал и Флавий, описывая Ирода-младшего, как безусловно амбициозного, но достаточно осторожного и милосердного правителя, насколько вообще мог быть таковым античный царь. Если его отец без колебаний проливал кровь, Ирод-младший в массовых расправах замечен не был. Можно сказать, что он действовал в логике своего времени.
Казнь Иисуса
Второй раз Антипа упоминается в контексте суда над Иисусом. В «Евангелие от Луки» рассказывается, как Христа привели на суд к Пилату. Первосвященники требовали казни, но Пилат после короткого допроса заявил, что не находит вины у Иисуса. Однако подгоняемый страхом перед толпой он отправляет его к Антипе. В священном писании сказано, что Ирод-младший давно искал встречи с Иисусом, и когда того привели к нему, Антипа начал задавать вопросы, просил явить чудо, но, не получив желаемого, поглумился над Иисусом, и, выдав ему белые одежды, отослал обратно к Пилату, показав тем самым, что не считает Христа не только мятежником, но даже сколько-нибудь серьёзной угрозой своей власти. Избегал ли он ответственности, или просто не посчитал нужным выполнять чужую прихоть - неизвестно. Однако это событие, в целом, совпадает с тем, как описывал Антипу Иосиф Флавий.
Также в Библии есть интересный момент: после этого случая сказано, что с Пилатом у Антипы установились доверительные отношения, поскольку этим жестом Пилат признал субъектность Антипы, как правителя, а тот, в свою очередь, подтвердил лояльность Риму.
Бесславный конец
Как ни был Ирод-младший лоялен Риму, его всё же постигла судьба многих римских вассалов. Иосиф Флавий пишет, что Антипа пал жертвой политических интриг и в скором времени оказался в опале у императора Калигулы. Античные историки писали, что с наущения жены своей, Иродиады, Антипа отправился в 39 году в Рим, чтобы обосновать свои претензии на титул полновластного царя. Однако Агриппа I, узнав об их плане, послал гонца в Рим с сообщением об участии Антипы в заговоре, составленном ещё против императора Тиберия, а в настоящее время — против Калигулы. Тот в 39 году н.э. низложил Антипу и отправил его в ссылку в Галлию. Здесь следы низложенного тетрарха теряются. Его последним пристанищем стал Лугдунум Конвенарум, имущество же и казна Антипы были переданы Агрипе.
Точная дата смерти неизвестна. Флавий писал, что Антипа умер в изгнании своей смертью, а Дион Кассий утверждал, что тот был убит.
Так закончилась история человека, который почти сорок лет удерживал власть в одной из самых неспокойных римских провинций. Для зависимого правителя, это солидный срок, однако, как это часто бывает, заложенный римлянами принцип «разделяй и властвуй» сгубил даже такого грамотного правителя, как Антипа. И это тоже было вполне характерное для эпохи античности явление.
(с) Андрей Долохов
Понравилась статья? Тогда, чтобы поддержать нас, можете поставить лайк и подписаться на наш Дзен и Telegram: https://t.me/vestnikistorii
Мы будем очень признательны любой поддержке!