В то время церковь не была отделена от государства. Поэтому монастырь воевали государственные войска. Осада монастыря началась в июне 1668 и продолжалась восемь лет до февраля 1676 года. Дело в том, что монахи этого монастыря не приняли реформу нового патриарха. Чтобы усмирить бунтовщиков, было решено задействовать регулярные войска, состоящие из стрельцов. Столь длительная осада была обусловлена не только тем, что в то время монастырь был северным форпостом России, и имел внушительный арсенал, в том числе и огнестрельный, и мощные стены. Кроме этого монахи хорошо знали военное дело. И если бы не предательство изнутри, неизвестно сколько бы еще продлилась эта осада. Что подвигло чернеца Феоклиста провести стрельцов внутрь монастыря, неизвестно. По одним данным он показал стрельцам незаметное и заложенное наскоро кирпичом окно сушильной палаты в Белой башне. По другим - через ров у Онуфриевой церкви, где был подземный ход. Поэтому отряд стрельцов в 50 человек проник во двор и сумел открыть ворота.
Что же послужило причиной бунта? Реформа патриарха Никона подразумевала использование в богослужении церковных книг нового образца, что категорически не приняли монахи монастыря. Присланные им патриархом новые книги они просто сложили в одной из палат, и продолжили служить по прежним. При этом они не раз посылали челобитные царю, с настоятельными просьбами разрешить им вести службы по старым книгам. За свой отказ служить по-новому они в 1667 году Большим Московским собором были преданы анафеме, как приверженцы старого обряда. И в 1668 году начался силовой вариант решения проблемы, который первые годы велся вяло, и только в летнее время, за что эта операция и была названа «сидением».
Полноценные боевые действия были начаты лишь в 1675 году. Спустя семь лет после начала кампании, в результате которой часть монахов погибла, двадцать шесть человек были казнены, а оставшихся сослали навечно в Пустоозерский острог в Заполярье. То, что этот бунт был заранее обречен, не вызывает никаких сомнений. С государством, а в данном случае именно оно выступило главным действующим лицом, небольшой группе монахов бороться было бессмысленно. Но они стояли за то, во что верили.
Почему же чернец Феоклист провел стрельцов в монастырь? Это была его инициатива, он сам перешел на сторону осаждающих и предложил свою помощь. Хоть перебежчиков, не одобряющих сопротивление монастыря было много, никто, кроме него не пошел на такой шаг. Скорее всего он принадлежал к той части монахов, которых оттолкнул тот факт, что под влиянием архимандрита Никанора часть монахов перестала молиться за царя, называя его иродом. И Феоктист, скорее всего, относился к той части монахов, которая разочаровалась в лидерах восстания или не разделяла их радикальных взглядов. Это и могло стать поводом для его решения перейти на сторону правительственных войск. А может он просто поверил обещанию прощения сдавшимся. Более подробную информацию вряд ли кому-то удастся найти.
Так из-за чего произошли эти события? Как написано выше, причиной послужила церковная реформа, которую монахи Соловецкого монастыря не приняли, и считали еретической и отступнической от истинной православной веры. Они были приверженцами дореформенных обрядов и богослужений по прежним книгам и не хотели принимать греческий формат. Отсюда и получили название – старообрядцы. Нововведений было немало, но самое спорное из них, это вопрос, как креститься. Двумя, или тремя пальцами. Остальные вызывали не столь горячие споры, и заострять на них внимание не буду. Важнее причины, которые привели к этой реформе, и сделали ее необходимой.
А причины называются следующие. В то время к России была присоединена левобережная часть Украины, в которой практиковались греческие обряды, и реформа должна была стереть границы и объединить людей в вере. Также в существующих богослужебных книгах из-за того, что они часто переписывались вручную накопились ошибки, и часто одни и те же обряды, проводимые в разных храмах, различались. Кроме того, это было необходимо для объединения православия с центром в Москве. Но стремление сделать ее «Третьим Римом» не увенчалось успехом.
И наконец последствия, которые имела эта реформа. А они не все были положительными. И самое отрицательное – падение авторитета церкви в народной массе. Потому что, во-первых, начался раскол, который продолжался длительное время, а во-вторых, что самое главное, церковь начала быстра терять роль в управлении государством, и при Петре I и вовсе ее лишилась, и ей начал руководить Синод, во главе которого теперь стоял светский чиновник. Вот чем закончилось стремление патриарха Никона воплотить идею о главенстве церкви над светской властью и получить возможность приравняться к царю. Цель была высокая, соответственно и падение было соответствующим.
Судьба патриарха Никона не очень завидна. Придворные интриги и старание его врагов привели его к ссоре с царем, отречением от патриаршества и затворничестве в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре. А за два года до Соловецкого мятежа он был подвержен суду царем Алексеем Михайловичем, по приговору лишён сана и пожизненно заточен в Ферапонтовом монастыре.
И еще долгое время после этого продолжалось преследование старообрядцев. По закону они не имели право наследовать что либо, иметь фамилию отца, браки не признавались, и их дети считались незаконнорожденными. И лишь в 1971 году Русской Православной Церковью с них была снята анафема и наконец-то принято постановление Патриаршего Священного Синода, которое появилось еще в далеком 1929 году, и десятки лет лежавшего «под сукном» о признании их обрядов спасительными (действующими) и равными новым.
На этом все. Всем Добра.