15 апреля 2026 года в Центре духовного развития и осознанности «Белые Облака», https://white-clouds.ru/, состоялась лекция «Рене Генон и Елена Блаватская: столкновение титанов Духа». Яркое интеллектуальное событие на площадке легендарного столичного «супермаркета» эзотерической литературы и сакральной атрибутики было организовано Издательским бутиком «Книжные Сети» при поддержке замечательной команды любимого многими магазина, откуда ищущие люди уносят не только ценные книги и артефакты для саморазвития, но и вдохновляющие идеи.
Лекцию прочёл переводчик и научный редактор Издательского бутика – кандидат юридических наук, доцент Северо-Кавказского федерального университета, член академической Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма (АИЭМ) Роман Нутрихин. Его рассказ привлёк внимание многих заинтересованных жителей и гостей столицы, поскольку на этот раз речь шла о двух знаковых фигурах в мировой истории эзотерики.
Елена Блаватская в XIX веке и Рене Генон в XX веке стали, каждый по-своему, выдающимися провозвестниками революционных идей, в корне изменивших взгляды тысяч искателей Истины на сокровенную суть мироздания.
Блаватская, происходившая из русской дворянской семьи и имевшая среди своих предков легендарного князя Рюрика, объехала множество стран в поисках тайных знаний – Египет, Турцию, Балканы, оба Американских континента, побывала в Тибете, Монголии и Индии. В результате она написала захватывающие мистические сочинения «Загадочные племена на Голубых горах», «Из пещер и дебрей Индостана» и два монументальных труда, предопределивших дальнейшее развитие мистических течений на Западе – «Разоблачённую Изиду» и «Тайную Доктрину». Е.П.Б. создала всемирное Теософическое общество, активность которого на рубеже веков захватилагромадный поток мыслящих умов по всему миру. Теософия Блаватской повлияла на известных писателей и поэтов, художников и композиторов, учёных и общественных деятелей.
Рене Генон, в отличие от Блаватской, путешествовал мало, однако на страницах своих статей и книг также сумел охватить широкую всемирную панораму самых разнообразных оккультных учений. Видный французский философ-традиционалист, масон и гностик, востоковед-индолог и математик по образованию, он считается «великим кодификатором традиционных доктрин». Его труды «Символика креста», «Заметки об инициации», «Царь мира», «Символы священной науки», «Царство количества и знамения времени» и многие другие последовательно излагают довольно стройную и потрясающе глубокую концепцию эзотерического знания и его роль в истории человечества. В начале 30-х годов Генон оставил Европу и поселился в Египте, где, приняв ислам, стал шейхом суфийского ордена. Его могила на старом Каирском кладбище почитается как местная святыня.
Между тем, отношения Генона с теософией Блаватской, мягко говоря, не сложились. Одна из его первых книг – «Теософизм: история одной псевдорелигии» (1921) – посвящена резкой критике жизни и взглядов Елены Петровны и её последователей.
Генон считал теософию не просто заблуждением, а «вбросом» тёмных сил – как он выражался, «контринициацией». Кстати, Андрей Игнатьев –замечательный переводчик этой книги, историк и поэт из Калининграда – присутствовал на лекции.
Интеллектуальному заочному «диалогу» этих двух значительных мыслителей много места уделено в книге Ноэля Ришара-Нафарра «Елена Блаватская, или Ответ Сфинкса», https://www.booknets.ru/catalog/books/elena-blavatskaya-ili-otvet-sfinksa/, впервые опубликованной на русском языке Издательским бутиком «Книжные Сети». Роман Нутрихин, будучи научным редактором данногоперевода, опирался в своём повествовании именно на это замечательное исследование.
Ришар-Нафарр, с пиететом относясь к Блаватской и не очень жалуя Генона, уличает последнего в многочисленных ошибках и неточностях – исторических, хронологических и доктринальных. Он обращает внимание на то, что, критикуя Елену Блаватскую, Рене Генон некоторые свои утвержденияоткровенно выдумывает, путает известных персонажей, а его концепция кармы, которую Генон противопоставлялтеософской трактовке данного восточного понятия, вообще не соответствует действительности.
Между тем, идеи Рене Генона гораздо ближе доктринам Блаватской, чем кажется на первый взгляд. В его учениизначительную роль играют «Великие Неизвестные»,Учителя человечества (аналог теософских Махатм) и скрытые мировые духовные центры (очень похожие на сокровенную Шамбалу). Он, как и Блаватская, резко критиковал спиритизм и новомодные «духовные» течения, оторванные от подлинных корней, основанные на вздорных фантазиях и часто имеющие лишь коммерческие цели.
Всю жизнь Генон писал о происхождении всех религий и авторитетных духовных школ из Единого Источника, который называл Примордиальной Традицией, в чём Елена Петровна тоже с ним, несомненно, согласилась бы. Оба они постулировали непреходящую ценность истинного Посвящения, которое на Западе видели в традиционных религиозных институтах и масонстве, а на Востоке – в тамошних древних конфессиях и тысячелетних сакральных школах.
Наряду с этим, Генон высказывал и весьма сомнительные с точки зрения аутентичной эзотерики «авторские догмы» – развивал конспирологические теории о «контринициации», заявлял ни на чём не основанные (или, во всяком случае, не подтверждённые фактами) претензии на исключительную, никому иному недоступную «посвящённость». Он рассказывал своим друзьям совершенно фантастическую басню о «семи башнях сатаны» в духе сказок «Тысячи и одной ночи» и прочее тому подобное. То есть сам Геноноткровенно конструировал собственную мифологию, в чём слишком категорично упрекал Елену Блаватскую.
Выводы лектора не были столь «непримиримыми». Роман Нутрихин отметил, что, несмотря на некоторые ошибки и заблуждения, и Блаватская, и Генон много сделали для наполнения эзотерической картины мира новыми смыслами, оставив в равной степени ценные труды, и,каждый на своём языке, говорили фактически об одном и том же – касательно того, что представляется в их наследиинаиболее существенным. Сиюминутные дрязги и разногласия остались в прошлом, а неоценимый вклад обоих в историю развития духовной мысли и сакральных знаний о мироздании останется с нами навсегда.
В заключении лектор посоветовал всем, желающим глубже разобраться в столь важных и непростых вопросах, читать фундаментальную работу Ноэля Ришара-Нафарра «Елена Блаватская, или Ответ Сфинкса». Она пока ещё доступна в лучших книжных магазинах и на маркетплейсах, а также на сайте Издательского бутика «Книжные Сети»:https://www.booknets.ru/catalog/books/elena-blavatskaya-ili-otvet-sfinksa/?ysclid=mnwfiiyoa7764079607.