Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Сергей Рязанцев

Жить без греха?

При этом мы обязаны знать, что, по учению Церкви, в частности, согласно определениям Поместных Карфагенских Соборов начала V века, человек не может не грешить. Грех есть признак жизни. И мыслить иначе означает впадать в ересь. Безгрешность на земле невозможна и недостижима. Желание её достигнуть своими силами есть богоборчество. Одновременно, нам необходимо покаяние. В этой диалектике осуждения и оправдания человеку раскрывается истина о жизни. Иерей Августин Соколовски Здесь нужна историческая справка. В ранней Церкви новообращенные из язычников часто откладывали крещение годами, иногда десятилетиями, до старости. Чтобы после покаяния и крещения не грешить вообще, никогда, никак. Жить на земле как ангел. А до этого читать, учиться вере, стоять в притворе храме с "оглашенными" и выходить за дверь на Литургии верных. Например, святой равноапостольный Константин Великий так крестился только 22 мая 337 года на смертном одре. Император в 313 году Миланский эдикт издал, Первый Вселенский

При этом мы обязаны знать, что, по учению Церкви, в частности, согласно определениям Поместных Карфагенских Соборов начала V века, человек не может не грешить.

Грех есть признак жизни.

И мыслить иначе означает впадать в ересь.

Безгрешность на земле невозможна и недостижима.

Желание её достигнуть своими силами есть богоборчество.

Одновременно, нам необходимо покаяние.

В этой диалектике осуждения и оправдания человеку раскрывается истина о жизни.

Иерей Августин Соколовски

Здесь нужна историческая справка.

В ранней Церкви новообращенные из язычников часто откладывали крещение годами, иногда десятилетиями, до старости.

Чтобы после покаяния и крещения не грешить вообще, никогда, никак.

Жить на земле как ангел.

А до этого читать, учиться вере, стоять в притворе храме с "оглашенными" и выходить за дверь на Литургии верных.

Например, святой равноапостольный Константин Великий так крестился только 22 мая 337 года на смертном одре.

Император в 313 году Миланский эдикт издал, Первый Вселенский Собор провёл, но из затянувшегося благоговения - едва успел стать христианином.

Люди не меняются.

И подобные идеи популярны до сего дня.

Кто-то в храм не идёт из чувства собственного недостоинства: "там же все святые, а мне куда?".

Кто-то приходит, но стоит в сторонке, не исповедуется и не причащается.

А кто-то каждый свой грех считает чуть ли не концом света.

- Как я мог, ах, как я мог!

Назовём это "синдром духовного отличника".

Когда человек говорит сам в себе:

  • я никогда не заболею
  • я никогда не споткнусь
  • я никогда не получу "двойку"

Это голос гордости.

Ведь все мы болеем, падаем, ошибаемся.

Но выздоравливаем, исправляем ошибки, встаём.

От ложного убеждения "я никогда не согрешу" до невроза недалеко.

Понятно, что грех нельзя оправдывать: рассуждения "все мы грешные" или "ничего страшного" тоже так себе философия.

Но и впадать в другую крайность - "я могу не грешить вообще" - не надо.

Закончим ещё одной глубокой мыслью:

Желающий стать хорошим сам, своими силами, уравнивается с диаволом.

Преподобный Иосиф Ватопедский

-----------------------------------

"Великая Отечественная Спецоперация"

Автору важна обратная связь, комментарии приветствуются

"Жертвоприношения наших дней"

-----------------------------------