«Человеком нельзя быть, им можно лишь делаться»
В начале прошлого века русская школа физиологии была одной из сильнейших в мире, имена Ивана Сеченова, Ивана Павлова, Владимира Бехтерева были хорошо известны деятелям мировой науки.
Как помним из предыдущей статьи, Алексей Ухтомский выбирает специализацию у профессора Н.Е.Введенского – известного русского физиолога, ученика И.М.Сеченова.
Трудно было представить себе столь разных людей, как учитель и ученик. Малорослый, узкогрудый, сутуловатый профессор был почти незаметен рядом с высоким красавцем богатырского телосложения, с военной (с кадетских времен) выправкой.
Тогда как Ухтомский был открыт, разговорчив, легко сходился с людьми, Введенский был молчалив, замкнут, недоверчив; к новому человеку присматривался с подозрением, задавал осторожные прощупывающие вопросы, так что тот чувствовал, что его придирчиво изучают.
Однако между учителем и учеником, при всей их несхожести, установились сердечные отношения. Ухтомский бывал в гостях в родной деревне Николая Евгеньевича, знал его родителей и трех братьев – Вячеслава, Александра и Константина.
В 1922 году после смерти профессора Н. Е. Введенского, своего учителя, Ухтомский принял под своё руководство кафедру физиологии человека и животных Петроградского университета.
В 1935 году создает Институт физиологии ЛГУ.
В 1937 году возглавляет электрофизиологическую лабораторию Академии наук СССР.
При этом, параллельно с научной деятельностью, ведет активную и глубокую религиозную жизнь: пишет иконы (в доме-музее его в Рыбинске можно увидеть написанный им образ), принимает участие в Поместном соборе, конфликтует с меняющими настроение властями (были и аресты, и заключения, в 1920 году его едва не расстреляли).
В 1921 году принимает тайный монашеский постриг под именем Алипий – так звали первого известного по имени иконописца на Руси, жившего в XI-XII веке.
И такой вот тайный монах:
В 1933 году избирается членом-корреспондентом Академии наук СССР.
В 1935 году – становится академиком, а до того, в 1931 году, становится лауреатом премии им. В.И. Ленина
В научной деятельности, еще в 1911 году защищает магистерскую диссертацию, в которой впервые излагает принцип доминанты, который будет развивать более глубоко в последующие годы.
За время своей научной деятельности А.А.Ухтомский провёл множество экспериментов, исследуя механизмы работы нервной системы, чтобы выявить связь между физиологическими процессами в организме и психическими явлениями.
Определил, что именно доминанты определяют направление и содержание психических процессов. Те или иные доминанты в психике человека могут как возвысить его, так и разрушить.
При таком состоянии человек способен страстно отдаваться какой-либо идее или потребности, забывая обо всём остальном. Например, страстно влюблённый человек легко забывает о чувстве голода, а увлечённый своим делом мастер не чувствует усталости.
Сам учёный так объяснял необходимость осознанного контроля над центрами возбуждения нервной системы: «Если не овладеть вовремя зачатками своих доминант, они завладеют нами. Поэтому, если нужно выработать в человеке продуктивное поведение с определённой направленностью действий, это достигается ежеминутным неусыпным культивированием требующихся доминант».
Так идея доминанты кроме естественно-научного аспекта оказалась обращена и к принципам нравственности и психологии.
Алексей Алексеевича интересовали вопросы: как человеку прорваться сквозь собственную ограниченность? Как по-настоящему встретиться с другим?
Ответ на эти вопросы он нашёл в двух понятиях, которые вывел из своего учения о доминанте.
Таким образом, наука и религия в олицетворении ученого не конфликтовали, они шли рука об руку к одной цели – совершенствованию человека.
Алексей Алексеевич верил, что выработкой определённых доминант можно подчинить процессы физиологии и тем самым ускорить духовное развитие человека.
Концепция нравственности Ухтомского базируется на понятиях «заслуженный собеседник» и «двойник».
Идея заслуженного собеседника одна из самых сложных доминант, которую в себе можно воспитать, а именно увидеть и услышать других людей без собственных готовых абстракций.
Таким образом проблемы двойника и заслуженного собеседника естественным образом продолжают идею доминанты.
Обращаясь к идее науки, ученый говорит о необходимости выхода за рамки застывших, закостенелых теорий, и обращения внимания к бытию и жизни.
Закон двойника.
Алексей Алексеевич заметил удивительную вещь: чаще всего мы видим в другом человеке не его самого, а как бы себя. Наши собственные страхи, желания, обиды, предрассудки. Мы смотрим на мир через призму своих доминант — того, что нас сейчас волнует и направляет.
В итоге встречаемся не с живым человеком, а со своим отражением, со своим «двойником».
Жадный видит в других жадность, агрессивный — агрессию, злой — злость. Мало того: человек провоцирует других своим недоверием, как бы заставляет другого действительно становиться «хуже».
Так рождается замкнутый круг непонимания.
По умолчанию, еще до слов, человек привносит не спросив, понимает не уточнив и относится из получившегося суммирования.
Как разорвать этот круг?
Алексей Алексеевич ответил: только через труд души.
Нужно научиться переносить свою доминанту с себя на другого человека — увидеть не то, что я жду видеть, а то, что есть на самом деле. Нужно заслужить (внутренней работой по осознанию происходящего) право на подлинную встречу.
Так рождается закон заслуженного собеседника.
Его постижение становится возможным человеку, который через внутреннюю работу, через самопознание, через преодоление собственных предрассудков «заслужил» право видеть другого и быть увиденным по-настоящему.
Такой собеседник не отражает наши проекции — он помогает нам выйти за границы самих себя.
Алексей Алексеевич Ухтомский считал, что именно в этом — главная задача человеческой жизни: найти или воспитать в себе заслуженного собеседника.
Так как только в подлинном диалоге, в столкновении с «лицом другого человека» мы можем реализовать свой внутренний потенциал и стать теми, кем способны быть.
Он пишет: «Настоящее счастье человечества будет возможно только после того, как человек сможет найти в себе способность понимать ближайшего встречного человека как конкретного, ничем незаменимого в природе самобытного существа. Одним словом, когда воспитается в каждом из нас доминанта на лицо другого».
Возвращаясь к жизненному пути самого Алексея Алексеевича Ухтомского отметим, что Великую Отечественную войну он встретил в Ленинграде. Когда немецкие войска подходили к городу, академику предложили эвакуироваться как ценному учёному, но он отказался, объяснив, что хочет закончить свою работу.
Ухтомский не пережил войну. Отказался эвакуироваться, подписав отказ «князь А. Ухтомский» — не то «Алексей», не то «Алипий». Старый друг Алексея Алексеевича, профессор А. И. Колотилов рассказывал, что на вопрос, почему он не уезжает, академик ответил: «Я должен закончить работу. Жить мне уже недолго, умру здесь».
Блокада Ленинграда дала огромный материал для его учения о доминанте и выживании людей в экстремальных условиях. оставшись в блокадном городе Ухтомский, проводит важные в военное время работы по травматическому шоку. Он увидел, что те, кто имел цель и видел смысл своей жизни, выживали, хотя были на грани полного истощения. И наоборот, люди, казалось бы, физически крепкие, но павшие духом, быстро умирали – не от голода, а от страха и депрессии.
В 1942 году, он скончался от голода и рака пищевода, не успев прочесть доклад «Система рефлексов в восходящем ряду».
Похоронен инок Алипий, он же академик Ухтомский, на Литераторских мостках Волковского кладбища.
Отмечу, что так же Алексей Алексеевич внёс вклад в изучение механизмов памяти и обучения, описав, как доминанты влияют на запоминание информации и формирование навыков.
Эти разработки легли в основу педагогической психологии.
Если Вы заинтересованы в получении профессиональных психологических знаниях основанных на открытиях российской психологической школы посетите: АПиМ (Академию Психологии и Мышления) где сможете получить профессиональные знания о работе в системно-поведенческом подходе.